Будда и Платон об устройстве внутреннего мира человека

Будда Шакьямуни (566 - 483 гг. до. н. э.) и Платон (428 - 348 гг. до н. э.) жили очень давно. Один в Индии, другой — в Греции. Один создал новую религию, другой — заложил фундамент для философии. Тем более удивительным является то, что они сходятся в некоторых своих представлениях об устройстве внутреннего мира человека.

Три начала души у Платона
В своей работе «Государство» Платон выделяет три основных начала в человеке:
- Разумное
- Яростный дух
- Вожделеющее

Мы не без основания признали двойственными и отличными друг от друга эти начала: одно из них, с помощью которого человек способен рассуждать, мы назовем разумным началом души, а второе, из-за которого человек влюбляется, испытывает голод и жажду и бывает охвачен другими вожделениями, мы назовем началом неразумным и вожделеющим, близким другом всякого рода удовлетворения и наслаждений.Что же касается ярости духа, отчего мы и бываем гневливы, то составляет ли это третий вид или вид этот однороден со вторым, т. е. вожделеющим, видом?...

Три добродетели
Согласно Платону, человек будет расти внутренне и станет справедливым в том случае, если будет проявлять три добродетели, свойственные трем соответствующим началам души:
- Мудрость - разумное начало
- Мужество - яростный дух
- Умеренность - вожделеющее начало

Три клеши (три омрачения) в буддизме
В буддизме человек страдает по причине омрачения собственного ума. Все основные омрачения восходят к трем основным, первоначальным. Окончательное устранение этих трех корней омраченности ума ведет человека к освобождению от страдания.
- Невежество
- Гнев
- Алчность

Любопытным является то, что и Будда, и Платон видят три основных направления внутреннего восхождения человека. Они называют их разными словами и предлагают внешне несхожие методы работы над собой, но суть от этого не меняется:
- Алчность, гнев, невежество - три вечные проблемы
- Умеренность, мужество, мудрость - три вечных решения