Странный образ Эрота
Вчера учились читать. Не в смысле складывать слова в буквы, а в смысле умения находить в этих словах суть. Не очень просто, но страшно интересно.
Например, есть у Платона диалог "Пир", в котором собеседники задаются вопросом происхождения любви: что это такое и откуда берется? Будучи людьми рассудительными и мудрыми, они решают обратиться к авторитету в данном вопросе — жрице Диотиме. И она объясняет. Точнее, отвечает на вопросы ученых мужей, наводя их на ответы.
Как истинные греки, вопрошающие в первую очередь интересуются: какой бог покровительствует любви? Выясняется, что это вовсе не Афродита и даже вовсе не бог. Но и не человек, а существо промежуточного рода, именуемое "гением". Для тех, кому неохота искать первоисточник, привожу отрывок с его описанием полностью:
Диотима: Когда родилась Афродита, боги собрались на пир, и в числе их был Порос (Богатство), сын Метиды. Только они отобедали – а еды у них было вдоволь, – как пришла просить подаяния Пения (Нужда) и стала у дверей. И вот Порос, охмелев от нектара – вина тогда еще не было, – вышел в сад Зевса и, отяжелевший, уснул. И тут Пения, задумав в своей бедности родить ребенка от Пороса, прилегла к нему и зачала Эрота. Вот почему Эрот – спутник и слуга Афродиты: ведь он был зачат на празднике рождения этой богини; кроме того, он по самой своей природе любит красивое: ведь Афродита красавица. Поскольку же он сын Пороса и Пении, дело с ним обстоит так: прежде всего он всегда беден и, вопреки распространенному мнению, совсем не красив и не нежен, а груб, неопрятен, не обут и бездомен; он валяется на голой земле, под открытым небом, у дверей, на улицах и, как истинный сын своей матери, из нужды не выходит. Но с другой стороны, он по-отцовски тянется к прекрасному и совершенному, он храбр, смел и силен, он искусный ловец, непрестанно строящий козни, он жаждет разумности и достигает ее, он всю жизнь занят философией, он искусный чародей, колдун и софист. По природе своей он ни бессмертен, ни смертен: в один и тот же день он то живет и расцветает, если дела его хороши, то умирает, но, унаследовав природу отца, оживает опять. Все, что он ни приобретает, идет прахом, отчего Эрот никогда не бывает ни богат, ни беден. Он находится также посредине между мудростью и невежеством, и вот почему. Из богов никто не занимается философией и не желает стать мудрым, поскольку боги и так уже мудры; да и вообще тот, кто мудр, к мудрости не стремится. Но не занимаются философией и не желают стать мудрыми опять-таки и невежды. Ведь тем-то и скверно невежество, что человек и не прекрасный, и не совершенный, и не умный вполне доволен собой. А кто не считает, что в чем-то нуждается, тот и не желает того, в чем, по его мнению, не испытывает нужды.
Сократ: Так кто же, Диотима, стремится к мудрости, коль скоро ни мудрецы, ни невежды философией не занимаются?
Диотима: Ясно и ребенку, что занимаются ею те, кто находится посредине между мудрецами и невеждами, а Эрот к ним и принадлежит. Ведь мудрость – это одно из самых прекрасных на свете благ, а Эрот – это любовь к прекрасному, поэтому Эрот не может не быть философом, т.е. любителем мудрости, а философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой. Обязан же он этим опять-таки своему происхождению: ведь отец у него мудр и богат, а мать не обладает ни мудростью, ни богатством. Такова, дорогой Сократ, природа этого гения.
Из этого отрывка следует, что природа любви (Эрота) заключается в вечном стремлении к полноте и совершенству. Страдая от собственного несовершенства, неполноты, человек "влюбляется" в то, чего ему не хватает. Именно поэтому Эрот представлен в столь "непрезентабельном" виде: "совсем не красив и не нежен, а груб, неопрятен, не обут и бездомен; он валяется на голой земле, под открытым небом, у дверей, на улицах и, как истинный сын своей матери, из нужды не выходит". Как только "дела его хороши", как только он достигает своего вожделения, он умирает, чтобы потом воскреснуть вновь.
Этот момент для многих стал открытием: любовь возникает лишь тогда, когда ты не чувствуешь себя самодостаточным, когда ты ощущаешь свое несовершенство и потребность в чем-то или ком-то большем, чем ты. Как только ты остановился, как только достиг цели, как только успокоился, как только стал самодостаточным, любовь умирает.
Такой вот замечательный образ Эрота.