——  sexual fluidity and bisexuality: recognizing diversity in desire.   @ article

@ бисексуальность — это сексуальная ориентация, при которой человек испытывает романтическое, эмоциональное и/или сексуальное влечение к людям более чем одного пола или гендера. это не обязательно означает влечение «в равной степени» или «одновременно»: у разных людей оно может проявляться по-разному и с разной интенсивностью на протяжении жизни. важно понимать, что бисексуальность включает в себя как гетеро-, так и гомосексуальный спектр влечения, и бисексуальные люди могут строить счастливые и здоровые отношения с партнерами любого пола, оставаясь при этом бисексуальными.

@ в последние десятилетия разговор о сексуальной идентичности стал более открытым, чем когда-либо прежде. исследования социологов, историков и антропологов показывают, что человеческая сексуальность значительно сложнее, чем те категории, которые общество привыкло использовать. однако даже сегодня существует одна идентичность, которая остается удивительно мало понятой и часто стирается из исторических и культурных повествований

—— бисексуальность.

@ долгое время общественный дискурс был построен вокруг жесткого разделения: гетеросексуальность или гомосексуальность. эта бинарная модель укоренилась в медицинских классификациях XIX–XX веков, в праве, в религиозных институтах и даже в ранних формах лгбт-активизма. в такой системе для людей, испытывающих влечение более чем к одному полу, просто не находилось места. их опыт либо игнорировали, либо объясняли как «временный этап» & «неопределенность»

@ между тем исторические источники показывают, что бисексуальное влечение существовало во многих культурах задолго до появления современных категорий сексуальности. в античных обществах, например в древней греции, отношения между людьми одного пола и разных полов могли сосуществовать без строгой идентификационной системы. для многих мужчин и женщин эмоциональные и сексуальные связи определялись не столько «ориентацией», сколько социальным контекстом, возрастом и статусом. подобные свидетельства встречаются и в культуре древнего рима, где историки находят многочисленные тексты, описывающие сложные формы романтических и сексуальных отношений. античная литература, включая произведения поэтов и философов, содержит упоминания о привязанностях и желаниях, которые сегодня могли бы быть описаны как бисексуальные. например, древнеримские поэты нередко писали о любви к людям разных полов, НЕ воспринимая это как противоречие.

@ важно понимать, что в этих обществах не существовало современной концепции «сексуальной ориентации». человек не определялся через фиксированную идентичность, как это принято сегодня. многие историки сексуальности отмечают, что сама идея классификации людей по типу сексуального влечения появилась сравнительно поздно — только в XIX веке.

@ одним из ключевых исследователей, которые впервые предложили рассматривать сексуальность как спектр, стал альфред кинси. в 1940-е и 1950-е годы он опубликовал серию масштабных исследований сексуального поведения в сша. на основе тысяч интервью кинси разработал так называемую шкалу кинси — модель, в которой сексуальность рассматривается как непрерывный спектр от исключительно гетеросексуального до исключительно гомосексуального опыта.

прочитать подробнее об шкале кинси — клик.

@ результаты этих исследований оказались революционными. они показали, что значительная часть людей в разные периоды жизни испытывает влечение более чем к одному полу. по данным исследований кинси, около трети мужчин в сша сообщали о каком-либо гомосексуальном опыте в течение жизни, а многие участники описывали свои чувства как не укладывающиеся в строгие категории. эти данные стали одним из первых научных свидетельств того, что человеческая сексуальность гораздо более гибкая, чем считалось ранее.

@ несмотря на это, бисексуальность долгое время оставалась на периферии общественного внимания. даже в рамках раннего движения за права лгбт, которое активно развивалось после событий stonewall riots, бисексуальные люди часто сталкивались с недоверием. некоторые активисты считали, что признание бисексуальности может «размывать» политическую повестку или усиливать стереотип о том, что гомосексуальность — это выбор.

@ именно поэтому в 1970-е годы началось формирование отдельного бисексуального активизма. одной из ключевых фигур стала бренда говард, активистка, которая участвовала в организации первых прайд-маршей и сыграла важную роль в формировании традиции ежегодных празднований прайда. ее работа помогла привлечь внимание к тому, что бисексуальные люди также являются частью квир-сообщества и сталкиваются с собственными формами дискриминации.

@ другая важная фигура — робин окс, активистка и профессиональная спикерка, посвятившая десятилетия образовательной работе. ее определение бисексуальности стало одним из наиболее цитируемых в академической и активистской среде: бисексуальность — это потенциал испытывать романтическое или сексуальное влечение к людям более чем одного пола, не обязательно одновременно, не обязательно в одинаковой степени.

@ однако даже сегодня бисексуальность остается одной из наиболее неправильно понимаемых идентичностей. социологические исследования показывают, что многие люди продолжают воспринимать ее через призму стереотипов. наиболее распространенные из них — идея о том, что бисексуальность является «фазой», «экспериментом» или признаком нерешительности.

@ такие представления формируются не только из-за недостатка информации, но и из-за исторической невидимости бисексуальных людей. на протяжении десятилетий многие известные личности, художники, писатели и активисты не могли открыто говорить о своей идентичности из-за риска социальной изоляции или политических последствий. в результате значительная часть бисексуальной истории долгое время оставалась скрытой. в последние годы историки и исследователи культуры начали активно пересматривать архивы, личные письма и биографии известных людей. эти исследования показывают, что бисексуальный опыт был гораздо более распространен, чем принято считать. многие фигуры в истории искусства, литературы и политики имели сложные романтические и эмоциональные связи, которые выходили за рамки традиционных категорий.

@ в 1980–1990-е годы стали появляться первые организации, открыто представлявшие интересы бисексуальных людей. например, BiPOL — первая политическая организация бисексуалов в сша, а также журнал anything that moves, который стал важной площадкой для обсуждения бисексуальной идентичности, культуры и политики.

узнать подробнее о журнале — клик.

@ в этот же период формируется и символика бисексуального движения. в 1998 году активист майкл пейдж создал bisexual pride flag. розовый цвет символизирует влечение к людям того же гендера, синий — к другому гендеру, а фиолетовый — пересечение этих двух пространств.

@ социологические исследования, опубликованные организациями вроде pew research center и human rights campaign, показывают, что бисексуальные люди часто испытывают двойную маргинализацию. они могут сталкиваться с недоверием и дискриминацией как со стороны гетеросексуального общества, так и внутри самого лгбт-сообщества. это явление иногда называют «бифобией» или «би-невидимостью».

—— две крупные научные работы, которые подтверждают это:

@ фундаментальное исследование о бисексуальности.

1. the bisexual option — основополагающая работа.

@ книга the bisexual option фрица клейна считается одной из первых научных работ, посвященных бисексуальности как отдельной ориентации, а не переходному этапу. автор критикует мифы о бисексуальности и дает последовательное объяснение ее природы, включая данные о сексуальном влечении, поведении и идентичности. это одна из тех книг, которую часто называют классикой бисексуальных исследований — она систематизирует представления о бисексуальности и дает читателю научную основу для понимания феномена.

@ книга также вводит grille d’orientation sexuelle de klein — сетку, состоящую из семи переменных, позволяющую описать сексуальность человека в прошлом, настоящем и идеальном будущем. это расширение шкалы кинси отражает сложность человеческого влечения, учитывая не только поведение, но эмоции, фантазии, предпочтения и самоощущение. это одна из самых известных концепций, разработанных в книге: не существует одной оси, по которой можно измерить сексуальность — она многомерна. сетка показывает, что сексуальное влечение и идентичность могут меняться в разные периоды жизни и зависят от эмоциональных, романтических, поведенческих и идеологических компонентов.

2. bisexuality: identities, politics, and theories сурьи монро

@ авторка книги предлагает одно из самых всесторонних, теоретически глубоких и социально ориентированных исследований бисексуальности в современной литературе. монро — профессорка социологии и социальной политики из университета хаддерсфилда (великобритания), чья работа основана на сочетании эмпирических данных и теоретического анализа в рамках социальных наук. работа построена на широком контексте теорий и включает интервью, проведенные с людьми, идентифицирующими себя как бисексуальные (великобритания и колумбия). монро привлекает не только собственные данные, но и существенные ссылки на работы других исследователей, включая теории пересечений, постколониальные подходы и критику западноцентричного восприятия сексуальности.

@ одна из важных тем в книге — интерсекциональность, концепция, предложенная ранее чернокожими феминистками, описывающая, как различные формы идентичности (пол, раса, класс, сексуальность) пересекаются и влияют друг на друга. монро показывает, что внутри бисексуального сообщества эти пересечения часто игнорируются, хотя они имеют важное значение для понимания реального опыта людей, особенно с учетом различий по расе, социальному классу и культурному контексту. еще одной ключевой темой является коммодификация бисексуальности — то есть то, как капитализм и потребительская культура могут использовать или искажать образы бисексуальности, особенно в медиа и рекламе. это тесно связано с критикой того, как социальные структуры формируют восприятие сексуальности и как эти собственно структуры могут усиливать стереотипы и стигмы.

@ особенно интересен международный подход монро: ее работа не ограничивается западноевропейским или североамериканским контекстом. обсуждаются случаи из колумбийской и индийской культур, включая то, как местные формы бисексуальности формировались под влиянием постколониальных структур и традиционных норм. это дает книге движение за пределы западноцентричного взгляда и показывает, что бисексуальность проявляется по-разному в различных культурных контекстах.

@ книга сурьи монро часто описывается рецензентами как обязательная для чтения работа в области изучения сексуальности именно потому что она замыкает существенный пробел в научных исследованиях & предлагает богатую теоретическую основу. ее вклад признают как значимый и новаторский.

@ что для моего личного интереса не могу не упомянуть о глубоком и многогранном явлении сексуальной флюидности, которое выходит далеко за пределы простой идеи «постоянной ориентации». это реальная особенность человеческой сексуальности, подтвержденная научными исследованиями и данными десятилетних наблюдений.

@ американская психологиня и исследовательница лиза даймонд провела одну из наиболее фундаментальных работ в этой области. ее исследование охватывало десятилетнее наблюдение за группой женщин, чьи сексуальные идентичности и влечения изменялись с течением времени. результаты показали, что у многих участниц не было «фиксированной» ориентации на протяжении всей жизни: 2/3 изменяли свои самоопределения, а треть — меняли их несколько раз. это позволило сделать вывод, что сексуальность может быть динамичной и изменчивой, а не статичной характеристикой личности.

@ даймонд определяет сексуальную флюидность как способность к ситуационно обусловленной гибкости сексуального отклика. это означает, что люди могут испытывать влечение к разным гендерам в разное время, в зависимости от конкретных обстоятельств, отношений или внутренних переживаний. такие изменения являются естественной реакцией на жизненный опыт и контекст: любовь, близость, эмоциональные связи и социальные условия могут сама по себе влиять на проявления влечения. важно понимать, что сексуальная флюидность — не то же самое, что бисексуальность, хотя между ними есть пересечения. бисексуальность — это ориентация, означающая устойчивое влечение к людям более чем одного пола, тогда как сексуальная флюидность описывает изменчивость влечения со временем и в разных контекстах. любая ориентация (будь то гетеро, гомо или би) может проявлять флюидность, но бисексуальные люди чаще оказываются на этом спектре из‑за своей природы влечения к более чем одному полу.

@ в своей книге sexual fluidity: understanding women’s love and desire даймонд подчеркивает, что традиционные представления о сексуальности как о чем‑то фиксированном и неизменном являются устаревшими и основанными преимущественно на исследованиях мужчин. ее работа была одной из первых, кто систематически документировал необычайную вариативность женской сексуальности, показывая, что многие женщины перестают соответствовать устаревшим моделям «гетеро» или «гомо» на протяжении своей жизни. это не единичные случаи: обзоры более поздних исследований показывают, что эффект флюидности встречается неоднократно у разных групп. исследования, опубликованные в обзоре по сексуальной флюидности, подтверждают, что оно наблюдается не только в самоопределении, но и в изменениях романтического и сексуального влечения, а также в поведении и идентичности в разные периоды жизни. в этом обзоре обсуждается, что изменения в самоощущении сексуальности могут происходить и у мужчин, и у женщин, однако женская сексуальность статистически демонстрирует более высокую степень изменчивости.

@ еще один важный аспект — это то, что сексуальная флюидность может быть связана с тем, как человек переживает эмоции и междуличностные отношения. исследование показывает, что у многих людей влечение может меняться в зависимости от того, насколько сильна эмоциональная связь с партнером, независимо от его пола. то есть люди могут начать испытывать сексуальное влечение к кому‑то, в кого они сначала были влюблены только эмоционально. феномен флюидности помогает объяснить, почему у многих людей самоопределение может меняться с возрастом или в разные периоды жизни. это особенно заметно в исследованиях, где участницы переходили от одних категорий идентичности к другим, или переходили к неопределенным самоопределениям — без того, чтобы считать себя «неуверенными» или «ошибочными».

@ помимо этих данных, существуют и более широкие теоретические взгляды на различия в сексуальной пластичности между полами. концепция эротической пластичности (proposed by meredith chivers и другими) говорит о том, что у женщин сексуальный отклик и реакция на стимулы может быть более вариативным, чем у мужчин, что отражает биологические механизмы восприятия и возбуждения.

@ эти данные помогают отказаться от жесткого бинарного мышления о сексуальности и признать, что человеческое влечение — это не единственная фиксированная характеристика, а многоаспектное явление, в котором могут быть задействованы эмоциональные, романтические и ситуативные компоненты.

@ в заключение я хочу сказать, что очень надеюсь на справедливость и понимание в отношении бисексуальных людей, потому что даже сейчас бифобия и непонимание остаются огромной проблемой. многие знаменитости сталкиваются с осуждением или стигмой, их опыт часто сводят к ярлыкам вроде квирбэйтинг, хотя бисексуальность — это реальное влечение и идентичность, которая может включать людей разных гендеров, а не одного.

@ важно помнить, что бисексуальность заслуживает уважения и признания, что каждый человек имеет право на свою любовь, желания и самоопределение без давления. хочу обратиться к читательницам и представительницам квир-сообщества: быть бисексуалом — это нормально, это естественно, и важно, чтобы общество училось видеть и уважать эту сложность. чем больше мы говорим об этом открыто, делимся знаниями и поддерживаем друг друга, тем меньше место остается для предрассудков.

@ каждый шаг к пониманию и принятию — это шаг к миру, где никто не чувствует себя невидимым или неполноценным. и я искренне верю, что этот мир возможен, если мы будем продолжать бороться за права и уважение всех квир ориентаций.