Истинное смирение как лучший способ набить морду
«Порою блажь великая» - второй роман Кена Кизи, вышедший в 1964 году - через два года после книги «Над кукушкиным гнездом» (1962), по которой снят фильм с Джеком Николсоном про психиатрическую больницу, который видели все.
Одной из центральных линий романа «Порою блажь великая» является конфликт одной семьи лесорубов (Стэмперы), которая ведёт свой собственный бизнес в небольшом городке, с остальным населением этого небольшого городка.
У меня нет цели описывать перипетии этого противостояния. В данном случае меня интересует только семья Стэмперов, отдельный её представитель Хэнк Стэмпер и кое-какие незаурядные свойства его личности.
Стэмперы - семья вечных переселенцев поневоле «с вечным зудом в ногах» и верой в то, что за следующим холмом трава будет зеленее. В отсутствие конкретной цели и причины, из поколения в поколение они двигались по Америке с восточного побережья «скачками» на запад, пока не достигли Тихого океана (Орегон) и дальше идти стало некуда. Более подробно нас знакомят со Стэмперами начиная с Йонаса Стэмпера - отца Генри и деда нашего героя Хэнка. Йонас был уже из той породы Стэмперов, которая понемногу склонялась к мысли о возможности осесть и прекратить-таки бесконечные скитания в пути на запад. И сам он был согласен, что так было бы лучше. Но любой практичный оседлый Стэмпер готов был «двинуться дальше по воле первого же юноши с пламенным взором, что сумеет навесить свои мечты на отцовы уши» (с). Именно это произошло с Йонасом, который неожиданно сам для себя двинул из Канзаса в Орегон, где и уткнулся в Тихий океан.
Впрочем, Йонас, прекрасно понимая свой статус главы семьи и свою подверженность тому же пресловутому пороку жажды переселения, совершенно не снимал вины с себя и при этом видел в своём поведении, в этом очередном семейном рывке на запад, великий грех - непослушание воле Господа, выражающееся в постоянном поиске лучшей доли и нежелании смириться и принять свою уготованную Творцом участь: то есть успокоиться и осесть на одном месте. Так интерпретировал Йонас постоянный путь своего клана на запад. И для него его собственный отъезд в Орегон с женой и сыновьями являлся срывом закостенелого грешника, в очередной раз не совладавшего со своей главной и самой разрушительной страстью. В свою очередь, юный Генри, его сын, очевидно воспринимал случившееся совсем по-другому. И в итоге через некоторое время Йонас просто взял и уехал из Орегона обратно, оставив там семью.
Причиной было не только его отношение к этому переезду. Была ещё одна существенная причина: на равнодушной орегонской природе, чрезмерно меланхоличной и вязкой в зимнее время года, Йонасу внезапно открылось, что порою, как бы человек не трудился и каких-бы усилий не прилагал, всё может оказаться тщетно, от человека не останется ни следа, ни результата, ни памяти о нём. На Йонаса обрушились Екклезиастовы суета и томление духа, местная природа и соответствующее ей ощущение действительности раздавили его. При этом на сыновей Йонаса Орегон воздействовал прямо противоположным образом: он их закалял. В итоге они презирали отца, а он перед ними стыдился своего желания вернуться в Канзас. И однажды Йонас просто ушёл из города навсегда.
Генри закономерно возненавидел отца и всё, что тот олицетворял и что считал правильным. Поскольку Йонас считал смирение большой добродетелью, Генри стал считать наоборот. Долгое время Йонас не решался выходить на связь с оставленной семьёй, однако позже, после рождения своего внука Хэнка, отправил письмо и подарок: настенную тарелку с надписью «Блаженны кроткие...», а в письме короткое пожелание для внука обрести христианское милосердие. Генри прибил тарелку к стене в комнате Хэнка, но поверх слов Христа написал собственное: «НЕ УСТУПАЙ И ДЮЙМУ!». Под этим знаком, сам того особо не сознавая, подрастал и формировался Хэнк Стэмпер.
В результате (и благодаря отцовскому воспитанию конечно) Хэнк вырос этаким суперменом: бежит быстрее всех, плывёт лучше всех, в драке бьёт всех и так далее, и тому подобное. Причём в нём нет ничего от дешёвого образа капитана команды по американскому футболу, тупорылого, смазливого и самодовольного баловня жизни и любимца девушек. Напротив, это супергеройство и постоянные драки являются ничем иным как «долей» Хэнка, уделом - чем-то уготованным ему свыше, а сам Хэнк не пытается избежать этой своей сути и не упивается ею, но смиряется с ней с определённой долей печали и усталости от того, что ему приходится всю жизнь нести этот крест и постоянно побеждать противников (людей или бурную реку, или дряхлую лебёдку, или разросшиеся кусты), которые сами находят его из года в год.
Таким образом, на примере Хэнка Кен Кизи раскрывает самую суть смирения, которая куда сложнее, чем многим кажется на первый поверхностный взгляд - что смирение это якобы что-то типа овечьего подставления правой щеки после удара по левой, какого-то безволия, забитости и т.д.
Отнюдь нет. Такая интерпретация смирения является сугубо профанической и непростительно обывательской.
Смирение заключается в том, чтобы понять и почувствовать, какова воля Бога (абсолюта, трансценденции) в отношении тебя, какова та самая «твоя доля», и жить соответствующим образом. Если твой удел всю жизнь бить морды и поворачивать реки вспять, то уж будь любезен не отлынивать - и в таком случае именно ты, которого ни один обыватель даже не помыслит назвать смиренным человеком, как раз будешь во сто крат смиреннее любого ботаника и подкаблучника. На первый взгляд парадокс, который таковым в действительности не является. Вот и выходит, что выросший в тени девиза «НЕ УСТУПАЙ И ДЮЙМУ!» Хэнк, всю жизнь ставивший рекорды, выходивший за пределы и бивший людей в барах, это смиренный человек. А вот его дед Йонас, всю жизнь бивший поклоны в церкви, наоборот – совсем даже не смиренный. Потому что Йонас пытался быть смиренным по букве, а не по духу, не по сути; он не понимал, что скитания на запад и есть «доля» его и его семьи. Он восставал против этого.
В романе есть прекрасный эпизод, когда в выпускном классе к футбольной команде школы, в которой учится Хэнк, присоединяется парень из другой школы, чемпион окружного турнира по боксу, тоже своего рода первый на деревне. И Хэнк с первого взгляда понимает, что произойдёт; при том, что между ними нет вражды, нет мотивов для вражды, никто никого не пытается задеть, не хорохорится. Тем не менее, Хэнк сразу же знает, что в итоге побьёт этого человека. Знает и не очень этого хочет, он уже чувствует усталость от всего такого. Но он не отлынивает. Он смиряется и, когда приходит время, бьёт парнягу из другой школы, чемпиона по боксу, и прочая, и прочая.
Тут необходимо заметить, что основной движущей силой семьи Стэмперов и конфликта семьи с остальным городом был именно Хэнк. На момент событий, описываемых в романе, он являлся главой семьи, так как отец уже постарел.
И вот, становится более понятным, по какой именно причине Хэнк пошёл на конфликт: поставить в другой угол ринга целый город - это же идеальная реализация его удела (в терминологии восточных учений – это исполнение его дхармы). Понятное дело, что были в действиях Стэмперов и более приземлённые мотивы - семейная гордость, деловая хватка (расчёт на прибыль конечно), в конце концов даже некий спортивный интерес. Но объективно всё это несколько теряется на фоне того, что ты идёшь почти войной на целый городок, а это хоть с одной стороны и целый городок, а с другой - в нём полторы улицы, все знают друг друга, все занимаются одним делом, и совершенно предсказуемо в скорости Стэмперам элементарно перестали продавать продукты. То есть вроде бы игра-то свеч не стоила, деваться из города им было некуда. И при этом глупыми людьми они однозначно не являлись.
Поэтому истинной причиной войны Стэмперов с остальным населением города является смирение Хэнка и принятие им своей доли. Кстати говоря, такое поведение также полностью соответствует принципу «чистого действия», изложенному в Бхагавад-Гите и являющемуся одним из основополагающих в брахманизме. Сущность его в том, что любые действия (вообще вся деятельность человека в широком смысле слова) должны совершаться не из расчёта на конечный полезный для этого человека результат; не исходя из стремления получить блага и/или избежать страдания. Согласно этому принципу, человек должен действовать естественно, не ради выгоды, а потому что не может иначе; он делает то, что должен, не волнуясь о том, что будет; действует без привязанности к плодам своего труда. Такое действие в брахманизме считается подношением Богу, то есть выражением Богу своей благодарности.
Таким образом, в том, что делает Хэнк Стэмпер, налицо все признаки истинного христианского смирения и самого что ни на есть «чистого действия». И никакой жалкий червяк, огребающий от старшеклассников, жены, начальника, в этом с ним не сравнится.