О душе. Мой взгляд.
Почему разумно исходить из того, что душа существует? По следующим причинам.
Если мы возьмём человеческую личность и опыт этой личности в сугубо эмпирической данности (то есть в виде каждого прожитого дня, часа, минуты, секунды – проснулся, оделся, пошёл, пришёл, ушёл, купил, засмеялся, обиделся, взял кредит и т.д.), то отдельно взятые сегменты этого опыта и этой личности не представляется возможным соединить в некое единое стабильное целое. В самом деле, при ближайшем рассмотрении жизнедеятельность любого человека распадается на бесчисленное множество вынужденных реакций на те или иные раздражители: «проголодался – поел», «замёрз – оделся», «захотел купить машину – пошёл на работу» и т.д. Можно предположить, что воедино всё это собирает мозг, однако такое мнение более чем сомнительно. Мозг, являясь анализатором, конечно накапливает опыт: повторяющиеся ощущения от одних и тех же раздражителей, повторяющиеся последствия от тех или иных действий – как результат, он способен распознавать причины событий/действий и понимать следствия событий/действий. По существу, это и есть два аспекта мышления – понимание причин, с одной стороны, и следствий, с другой стороны. Однако у мозга нет никаких реальных эмпирических оснований для того, чтобы квалифицировать то нечто, куда поступают сигналы, которые он анализирует, как стабильную постоянную личность, которой присуще самостоятельное индивидуальное бытие. Эмпирически мозгу даны только процессы и реакции на них, более ничего. У него нет почвы для вывода о том, что это всё происходит с кем-то конкретным.
Вместе с тем, есть существенные основания полагать, что личность существует. Я не могу согласиться с буддистами, которые из изложенного выше делают вывод о её отсутствии и иллюзорности. Слишком сильно ощущение единства себя, чтобы быть основанным на иллюзии. Как следствие, должно быть что-то, благодаря чему личность стабилизируется и приобретает очертания. Как мы видели, это не органы чувств и не мозг, ни вместе, ни по отдельности – они способны считывать лишь процесс, но не выявить (институировать) субъект, с которым процесс происходит.
Далее, поскольку мозг и органы чувств, взаимодействуя, имеют дело именно с чувственно-воспринимаемым материальным миром и при этом не могут «собрать» личность, получается, что её формирует что-то, находящееся за пределами чувственного опыта, так как в пределах этого опыта места для личности не усматривается.
При этом именно душа с необходимостью должна относиться к таким сущностям, которые находятся за пределами чувственного опыта и не обладают материей – по крайней мере, в том смысле, в котором человечество на данном этапе способно определить материю. То есть ни органы чувств, ни созданные людьми устройства не способны «увидеть» душу и/или зафиксировать какой-либо импульс (сигнал), который от неё исходил бы и мог бы быть воспринят.
Соответственно мы имеем все основания для того, чтобы назвать то, что создаёт, структурирует и поддерживает существование личности. Это душа. Нет смысла искать новые слова.
Совершенно разумно далее сделать вывод о том, что источник души тоже находится за пределами чувственного опыта, поскольку иное предположение было бы абсурдным.
Таким образом, и ядро, основа, сущность нашей личности (то есть – душа), и источник этого ядра находятся за пределами материального мира и чувственного опыта. При этом по некоторым причинам они входят в материальный мир, создавая человеческие существа (личности). Зачем? Предполагать, что это сугубо механический бессмысленный процесс очень недальновидно, так как это явно не соответствует тем качествам, которые присущи личности, а следовательно – и душе.
Можно выделить основные отличительные свойства человека как вида:
- способность создавать новое (созидание);
- способность анализировать – а именно, видеть причины, следствия и стремиться к тем следствиям, которые являются желательными;
За пределами чувственного опыта реализовывать данные свойства не представляется возможным.
Напрашивается вывод: воплощаясь в теле, душа помещает себя в ту среду, в которой возможно познание (в том числе, в результате созидания) и развитие. Тело, органы чувств и мозг являются теми инструментами, которые используются душой в вышеуказанных целях.
Таким образом, с одной стороны, материальный мир имеет определённую ценность в качестве, можно сказать, тренажёра или поля для приложения сил души. Но очевидно, что цели данного процесса лежат за пределами чувственного мира – в сфере души, её источника и их взаимодействия. Видимо, есть определённая необходимость (или просто воля, если можно так выразиться) в самопознании и развитии источника и души, которое осуществляется через самоиспытание. При этом всегда существует риск отпадения души от источника и её трансформации в настолько противоестественное состояние, что её взаимодействие с источником вообще становится невозможным.
Для источника души у нас нет иного слова, нежели Бог.
Всем склоняющимся к иной интерпретации (к примеру, что нет никакой души) могу предложить пополнить ряды «мясных машин». Для лучшего понимания этого термина и удела такой машины можно прочесть «Ледяную трилогию» Владимира Сорокина, не к ночи будь помянут. Хорошая трилогия, но это уже совсем другая история.