Кто действует?

Итак, принцип чистого действия. Это такая установка, при которой любое действие в самом широком смысле этого слова (то есть по сути – деятельность) совершается без привязанности к его результатам и плодам. То есть не исходя из какой-то конкретной полезности и выгоды для себя. Не чтобы получить материальные или иные блага, избежать страдания или получить удовольствие. Действие совершается только потому, что именно его необходимо совершить и/или совершать в силу иных, более основательных причин, чем получение выгоды и улучшение своего положения, самочувствия и т.п. Потому что человеку должно его совершать в силу определённого предназначения, своего конкретного места в структуре бытия. Причём речь может идти как о героических свершениях, так и о тихом незаметном труде.

Так-то концепция сама по себе любопытная, но, спрашивается, почему стоит поступать непременно в соответствии с ней? За какие такие куличи?

Так вот, под крайне интересным углом зрения, очень проницательно посмотрел на этот институт Юлиус Эвола.

Помимо прочих элементов чистого действия, Эвола вывел субъект этого действия. То есть сформулировал позицию о том, кто же конкретно его совершает.

Известна концепция, согласно которой:

- личность человека, самую его суть, невозможно определить и уловить через сугубо эмпирическое наблюдение за его жизнедеятельностью и поступками;

- то, что мы привыкли считать своей личностью, своим «Я», по существу является только постоянно изменяющимся потоком реакций на ту информацию, которая поступает к нам через органы наших чувств;

- за этими реакциями не скрывается никакой твёрдой неизменной основы;

- то есть если бы ты попытался дать себе определение, то вынужден был бы сказать, что ты это некое нечто, которое сначала отреагировало плачем на своё рождение, потом поглощением пищи на чувство голода, потом это нечто отреагировало на образы красивых женщин, поступившие в мозг через глаза, ухаживанием и женитьбой, и далее этот ряд можно продолжать до бесконечности, а суть останется прежней – за этим потоком чувственного опыта, обработанного мозгом, нет никакого конкретного «Я»;

- то есть если чувственный опыт, обработанный мозгом, исключить, то не останется никакой почвы для того, чтобы дать определение тому самому «Я».

Из этого с необходимостью следует, что твои обычные действия, которые являются реакцией на чувственный опыт, и направлены на умножение удовольствия и сокращение страдания, на обычную личную пользу и т.п., это не совсем твои действия. Или даже совсем не твои. Это не твой выбор, не твоё решение, это лишь реакция на поток опыта, да по сути просто часть потока опыта. Немного иными словами можно сказать, что это только вынужденная реакция на объективные обстоятельства, что-то вроде потения на жаре. Является ли это вашим действием? Едва ли. То же самое справедливо и для более сложных действий, якобы осознанных и свободных.

Вот как об этом пишет Юлиус Эвола: «Мы уже говорили об особой категории действий, которые на самом деле являются периферийными и пассивными, не затрагивают внутренней сущности и практически представляют собой механические рефлексы и бессознательные чувственные реакции. Та же воображаемая полнота чистой «жизни», которая почти целиком обусловлена биологически, по сути ненамного превышает этот уровень». И ещё: «Современный средний человек представляет собой лабильное, неустойчивое, лишённое всякой подлинной формы существо».

Но при этом мы, как и Эвола, полагаем, что человек это всё-таки не просто поток желаний почесаться и сыграть на бирже. Что у него есть некая самость, суть, ядро. А уже для этой сути, для истинного "Я", есть и свой образ действия, кардинально отличающийся от профанных, биологических реакций, то есть от «обычного», привычного действия.

Вот это и есть чистое действие. Слово Эволе: «Высший принцип, «бытие» в себе является истинным субъектом действия, тем, чему данное действие обязано своей начальной движущей силой и тем, что одновременно его поддерживает и направляет от начала до конца».

То есть истинно твоё действие может совершаться только за пределами биологических, социальных и любых прочих реакций на чувственный опыт. А именно, за пределами и без расчёта на выгоду, плоды и всё такое прочее. Только такое действие не обусловлено потоком опыта, полностью подчиняющим «Я» себе.

Субъектом чистого действия является твоя истинная природа. Субъектом любого иного действия не являешься ты: совершение таких действий это, в некотором роде, форма рабства.