О влиянии общественных норм на либертарианскую среду
Принято считать, в том числе в среде самих либертарианцев, что они противопоставляют себя системе и, по сути, являются одним из её главных антагонистов. Даже ироничные заявления в духе «все вокруг леваки и этатисты» отражают это внутреннее самоощущение.
В данном коротком эссе не ставится задача полностью опровергнуть этот взгляд. Цель - обратить внимание на явление, известное как сверхсоциализация, и рассмотреть его в контексте либертарианской среды.
I. Что такое сверхсоциализация?
Сверхсоциализация - термин, введённый математиком, публицистом и философом Теодором Качинским. Он описывает состояние, при котором индивид чрезмерно усваивает нормы, мораль и ценности общества до такой степени, что это начинает оказывать на него психологическое давление.
В своём манифесте Качинский в первую очередь связывает это явление с левыми, уничижительно называя таких людей «леваками», однако оговаривает, что оно характерно не для всех и может проявляться также у части правых. Рассмотрим ключевые элементы сверхсоциализации и сопоставим их с наблюдаемыми чертами либертарианцев.
II. Основные компоненты сверхсоциализации
Индивид полностью усваивает социальные нормы.
Примеры таких норм: свобода как абстрактная ценность, рыночная экономика, свобода предпринимательства, ненасильственное поведение. Эти установки транслируются обществом с раннего возраста и спорить с этим довольно трудно.
При сверхсоциализации любое отклонение от них вызывает внутренний дискомфорт. В ответ человек начинает либо упрекать общество, либо самого себя за несоответствие, уделяя чрезмерное внимание поиску нарушений этих норм.
2. Доминирование чувства вины и стыда
Даже мысли, противоречащие усвоенным нормам, вызывают чувство вины. Реальные мотивы подменяются моралистическими конструкциями.
Пример: индивид испытывает стыд за агрессивное поведение даже в ситуациях, где оно социально допустимо или не вызывает осуждения со стороны окружения. Вместо самостоятельного разрешения конфликта он стремится к формальным или институциональным механизмам(полиция, начальство). Но ещё чаще индивид из-за своего бессилия и психологического истощения просто терпит, терпит карлик.
Поведение постоянно подвергается самоцензуре. Формируется зависимость от внешнего морального одобрения.
Данный пункт является логическим продолжением предыдущего. Индивид подавляет собственные импульсы или рационализирует их через моральные оправдания, например: «это не нарушает ничью свободу».
В результате формируется парадокс: при декларируемом индивидуализме наблюдается высокая степень психологической однородности. Поведенческие и ценностные паттерны становятся предсказуемыми и стандартизированными.
III. Психологические последствия
Сверхсоциализация может приводить к: хронической самокритикечувству бессилиясниженной самооценке. Эти эффекты связываются с постоянным внутренним конфликтом между импульсами и усвоенными нормами.
В качестве иллюстраций можно привести отдельные фигуры внутри либертарианской среды. Например, демонстрирующих склонность к радикальным концепциям вроде «ингибиторов насилия», что может интерпретироваться как попытка морализировать, сделать допустимой свою агрессию по отношению к окружающим, что не соответствуют нормам.
Есть и более распространенные и известные примеры, будь то прикрытие своих уродских, отвратительных сексуальных извращений свободой или подлизывание к мелосердному государству, как результат бессилия.
Рассмотренное явление позволяет иначе взглянуть на позиционирование либертарианцев как антисистемной силы. В рамках данной логики можно предположить, что часть из них, напротив, демонстрирует высокую степень включённости в нормативную структуру общества, пусть и в специфической форме.
Это не является универсальным утверждением, однако указывает на возможное противоречие между декларируемой автономией и фактической зависимостью от усвоенных норм.
