Вовлечение в культ под видом тренинга редко начинается с запретов, угроз или насилия. Обычно человеку предлагают стать успешнее, свободнее и взять жизнь в свои руки. Примером для подражания становится харизматичный ведущий, который только со временем начинает диктовать свои правила. Подчинение этим правилам становится условием успешного результата.

В статье разбираемся, на какие признаки стоит обращать внимание в тренингах, чтобы вовремя распознать деструктивную группу и избежать эксплуатации.

Содержание

1. Рынок счастья: статистика и актуальность
2. Культ: определение и признаки
3. Этапы вовлечения в культ на примере тренинга NXIVM
4. Почему покинуть культ так сложно
5. Красные флаги в тренингах личностного роста на примере российских тренингов Дениса Байгужина и Алекса Лесли
6. Резюме

Рынок счастья: статистика и актуальность

Личностное развитие — сфера, набирающая популярность последние десятилетия. По данным Research and Markets, к 2026 году мировой рынок товаров и услуг в этой сфере достигнет 57 млрд долларов. Его рост связывают с «повышением осведомленности о ментальном здоровье, увеличением доходов и спроса на ресурсы для карьерного роста и персональный коучинг» [1].

Причины, по которым люди обращаются к тренингам саморазвития в России, исследуют последние несколько лет. Среди них не только желание структурировать жизнь и развить профессиональные навыки для повышения эффективности и заработка, но и стремление следовать моде и пережить экзотический опыт, например, «примерить на себя» непривычные концепции [2].

Согласно опросам, каждый четвёртый россиянин в 2025 году стал больше времени уделять саморазвитию, а 60% опрошенных планируют заниматься этим ещё чаще в 2026 году [3]. Локальные исследования показывают схожие тенденции: например, 53% петербуржцев стремятся развить полезные привычки для личностного развития в 2026 году [4].

Одновременно с этим на фоне социально-экономической нестабильности растёт уровень тревоги и проблем с ментальным здоровьем. По статистике фармакологического сервиса SingleCare, в апреле 2025 года 43% взрослых в США отмечали, что чувствуют себя более тревожно, чем годом ранее [1]. Аналитическая компания DSM Group сообщила, что в России в 2025 году было продано 22,3 млн упаковок антидепрессантов — это максимальный рост с 2022 года [5].

В совокупности эти данные указывают на ряд связанных тенденций: рост стресса, стремление заботиться о ментальном здоровье и личностно развиваться. При этом рынок саморазвития неоднороден. Наряду с программами, помогающими людям выстраивать жизнь, существуют тренинги, которые используют уязвимость для установления контроля. В таких случаях может оказаться, что под тренингом личностного роста скрывается культ.

Культ: определение и признаки

В социальной психологии культом или деструктивной группой называют структуру, которая использует методы манипуляции и контроля для подавления автономии человека. Ключевые признаки культа — изоляция, абсолютный авторитет лидера, изменение идентичности и запрет на критическое мышление. Впервые их систематизировал психиатр Роберт Джей Лифтон [6]:

1. Контроль среды — контроль всей коммуникации в группе; физическая, географическая и психологическая изоляция её членов; изоляция от информации из внешнего мира.
2. Мистическое манипулирование — процесс, с помощью которого лидер имитирует «чудо» или «духовное озарение», убеждая участников, что мистические акты произошли спонтанно и являются доказательством его духовной силы.
3. Требование чистоты — создание среды, в которой последователи видят мир чёрно-белым, а людей — либо абсолютно хорошими (чистыми), либо абсолютно плохими (грязными). Отказ следовать идеологии или правилам автоматически делает человека абсолютным злом для лидера и группы.
4. Культ исповеди — возвеличивание процесса публичного признания своих ошибок или нарушения правил; поощрение критики и самокритики; отсутствие конфиденциальности.
5. Учение священно — идеология группы считаются абсолютной истиной, которую нельзя оспаривать или обсуждать, как и поведение самого лидера.
6. Нагруженный язык — ограничивает мышление и создаёт клише, сводя сложные темы к набору установок.
7. Доктрина выше личности — личный опыт члена группы отрицается или искажается, если он противоречит доктрине; сомнения и внутренние конфликты объявляются признаком собственной неполноценности, а не ошибки учения.
8. Распоряжение существованием — те, кто не входит в группу или покинул её, считаются духовно или психологически «не существующими»; уход из группы связывается с катастрофическими последствиями (например, попаданием в ад).

У психологических тренингов есть особенности, которые при определённых условиях могут способствовать формированию среды с высоким уровнем контроля. К ним относятся наличие харизматичного ведущего (лидера), групповой формат, использование специальной терминологии и динамика власти между ведущим и участниками. Сами по себе эти характеристики нейтральны, однако риск возникает, если ведущий злоупотребляет своей позицией и усиливает контроль над группой. Как правило, это постепенный процесс, в котором степень влияния на поведение и решения участников последовательно нарастает.

Последствия участия в культе

• Психологические: потеря идентичности, хроническое чувство вины и стыда, тревожность, депрессия, диссоциация, посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), сложности с доверием к себе и другим, суицидальные мысли.
• Социальные: разрыв с семьёй, утрата прежнего круга общения, социальная изоляция, потеря работы или образования.
• Физические: побои, недоедание, лишение сна, принудительные физические нагрузки, сексуализированное насилие, нанесение увечий (татуировки, клейма), риск инвалидности или гибели.
• Финансовые: потеря сбережений, долги (кредиты, займы), потеря имущества, невозможность трудоустройства после выхода из культа.

Этапы вовлечения в культ на примере тренинга NXIVM

Модель контакта-индоктринации-обращения Зимбардо и Хартли описывает четыре фазы вовлечения в культ, которые начинаются до первоначального контакта и заканчиваются вступлением в деструктивную группу [7].

Первая фаза включает доконтактные переменные — индивидуальные особенности и контекст, с которыми человек подходит к потенциальному взаимодействию. Сюда входят как относительно постоянные характеристики (пол, раса, возраст), так и более изменчивые — черты личности, потребности и уязвимости, которыми вербовщик может манипулировать. Важную роль играют социальные связи, а также то, какую информацию о группе человек уже имеет и как он её оценивает. Имеет значение и умение отслеживать несоответствия между своей позицией и позицией вербовщика.

Эти факторы не определяют исход напрямую, но повышают вероятность перехода к фазе вовлечения, особенно если человек находит в группе созвучные ценности, может идентифицировать себя с её членами или симпатизирует им. Некоторые исследователи считают, что люди часто попадают в культ через отношения — знакомых, друзей или членов семьи [8].

Пример деструктивной группы — NXIVM

NXIVM cоздали Кит Раньер и Нэнси Зальцман в США в 1998 году [9]. Обратимся к этому примеру, чтобы иллюстрировать этапы вовлечения.

Раньер был бизнесменом и называл себя человеком с необычайно высоким IQ, а Зальцман была медсестрой психиатрического отделения и владела методами гипноза и НЛП. Организация начиналась как программы личностного роста, которые предлагали техники саморазвития для руководителей. Раньер утверждал, что их цель — помочь людям достигать успеха и получать удовольствие от жизни.

Актриса Сара Эдмондсон, одна из пострадавших, помогла открыть отделение NXIVM в Ванкувере. Так она познакомилась с дочерью Нэнси Зальцман — Лорен, которая приехала туда, чтобы проводить мастер-классы. У них сложились близкие отношения, Эдмондсон восхищалась ею и воспринимала как наставницу [10]. Это и есть действие доконтактных переменных: белая состоятельная женщина средних лет испытывает симпатию к одной из активных участниц культа и сама принимает участие в деятельности группы, считая её преуспевающей организацией с тренингами.

Доверие и ценностное совпадение позволяют запустить вторую фазу — контакт (вербовка). Это стадия, на которой происходит переход от знакомства к взаимодействию. Зимбардо и Хартли выделяют два типа контакта:

• селективный — возникает, когда человек из любопытства или личных потребностей ищет контакта с группой;
• направленный — инициируется, когда представители культа стремятся представить его идеи другому человеку для достижения своих целей, например, вовлечения или финансирования.

Результатом этой фазы становится формирование положительных или отрицательных эмоциональных связей между потенциальным новичком и вербовщиком: человек либо принимает приглашение на вводную встречу, ужин или просмотр фильма, либо любая сторона может прекратить взаимодействие. Контакт Эдмондсон и Зальцман одновременно селективный и направленный — Эдмондсон ищет встречи с Зальцман, а Зальцман хочет вовлечь Эдмонсон в культ.

Переход к фазе контакта начался в момент, когда Зальцман сообщила Эдмондсон, что у неё есть нечто «действительно удивительное», чем она хотела бы поделиться. Она предупредила, что это совершенно секретная информация, и чтобы узнать её, необходимо предоставить что-то в качестве залога. Актриса расценила это как проверку доверия и решила, что залогом будет письмо с описанием её прошлых проступков. Если сказанное Зальцман девушка не сохранила бы в тайне, эту информацию обнародовали бы.

Зальцман рассказала о тайном женском братстве, которое создано как сила добра и в будущем будет способно влиять на важные события, например, выборы. Чтобы стать эффективными, участницам необходимо одолеть слабости, которые, по словам Раньера, распространены среди женщин: чрезмерная эмоциональность, неспособность сдерживать обещания и принятие роли жертвы. В преодолении слабостей должны были помочь покорность и послушание.

Зальцман описывала братство как тренировочный лагерь для крутых девчонок и возможность расширить права и свободы женщин. В итоге Эдмондсон решила вступить в братство.

Последующая фаза индоктринации наступает, если новичок принимает предложение о дальнейшем контакте. На этом этапе применяются более настойчивые стратегии принуждения к подчинению:

• Усилия направлены на отделение новичка от его окружения, ценностей и знаний, которые несовместимы с полной приверженностью идеологии и образу жизни группы;
• Группа и лидер пытаются вызвать у человека резкие и часто противоположные эмоциональные состояний: от восторга до стыда, от эйфории до страха, от любви до отвращения.

У Эдмонсон индоктринация началась с тренировок для новых участниц. Впоследствии она и другие бывшие участницы NXIVM делились, что на этом этапе от них требовалось отправлять другу другу текстовые сообщения, на которые нужно было мгновенно отвечать. Тем, кто не исполнял требования, грозило наказание в виде голодовки или других физических санкций. Также им рассказали, что братство состоит из «хозяев», которые вербуют «рабынь», и со временем участницы сами станут хозяйками.

Финальная стадия вовлечения в культ — фаза обращения. Здесь эмоциональное воздействие усиливается. Также эта фаза может содержать экзотические ритуалы и принудительные практики для того, чтобы член группы усваивал новую идеологию и образ жизни.

В рамках посвящения участницам предлагали сделать небольшую татуировку. Для этого нужно было раздеться, надеть маску для сна, лечь на массажный стол и произнести: «Госпожа, пожалуйста, заклеймите меня, это будет честью». В процессе женщинам сковывали ноги и плечи. Под «госпожой» подразумевалась Лорен Зальцман. Она выжигала на коже участниц символы в области бедра — процедура занимала до получаса. Происходящее сопровождалось приглушенными криками женщин и запахом горящей кожи. По словам Эдмондсон, она плакала всё это время и словно отключилась от реальности [10]. В этом примере есть ритуал, принуждение и интенсивное эмоциональное воздействие: сначала актриса была в предвкушении, а после — в ужасе.

Последняя фаза завершается тем, что новообращенный начинает цикл заново, входя в первую фазу уже в роли вербовщика. Однако, в мае 2017 года Эдмондсон начала испытывать отвращение от причастности к этому братству, а позже вместе со своим мужем покинула NXIVM.

Почему покинуть культ так сложно

Чтобы управлять поведением последователей и снизить вероятность ухода, лидеры культа используют разные формы контроля. Совокупность этих методов описана через «колесо власти и принуждения», которое изначально разработали для анализа домашнего насилия [11]. Психологи Кэтрин Келлер и Анна Кларк Миллер адаптировали его для контекста культа [12]:

Принуждение

Считается самым сильным инструментом, потому что формирует у участников ощущение опасности и убеждение, что только через подчинение требованиям лидера и группы можно избежать негативных последствий: угрозы отвержения или исключения, наказания за несоблюдение дисциплины, понижения в статусе. Так, человек постепенно усваивает послание: «Если я буду верить тому, что не соответствует идеологии группы, это меня разрушит».

Власть (авторитет)

Высокий статус лидера обеспечивает ему автоматическое подчинение членов группы — отказать ему значит сбиться с «единственно верного пути» (см. пункт 5 в признаках культа по Лифтону).

Стыд

От участников требуют соответствия изначально нереалистичным ожиданиям группы, что неизбежно влечёт за собой неудачу — за это их называют «неполноценными». Каждая новая ошибка усиливает чувство стыда и «недостаточности» и служит подтверждением того, что человеку необходимо «спасение», которое предлагает группа и лидер.

Деструктивных группы формирует особый «язык пристыжения» (shame-based language) с уникальной терминологией, понятной только участникам. Для тех, кто нарушает правила или находится вне группы, используются унизительные названия. При этом самокритика и жестокость к себе поощряются.

Изоляция

Участник группы изолирован как от других участников, так и от внешнего мира (см. пункт 1 в признаках культа по Лифтону).

Потеря автономии

Происходит по мере втягивания в деструктивную группу. Она обеспечивается:

• постоянным контактом: регулярные собрания и занятия внутри культа лишают человека свободного времени, особенно при активном надзоре;
• лишением приватности: чтобы сформировать недоверие к собственным суждениям, человека не оставляют одного. Если же участники контактируют друг с другом без обсуждения идеологии, это воспринимается как опасность;
• формированием зависимости от группы: человек перестаёт верить, что может самостоятельно принимать решения, обесценивает свои мысли, эмоции и телесные ощущения и полностью опирается на мнение группы.

Оправдание насилия

Акты насилия по отношению к членам группы оправдываются с помощью следующих методов:

• преуменьшение вреда — «это было не так уж и больно», «ты преувеличиваешь», «ты неправильно меня понял(а)»;
• подмена понятий — «это была дисциплинарная мера, а не насилие», «это сделано для твоего блага»; насилие превращается в правильное и оправданное поведение;
• виктимблейминг — «ты сам(а) виноват(а), ты заслужил(а) это».

Это укрепляет идеологию: подобные ситуации интерпретируются как напоминание о необходимости быть «разумнее» и послушнее. В результате поведение провинившегося воспринимается как ошибка, а правила и наказания — как оправданные.

Контроль за сексуальностью и гендером

Устанавливаются строгие правила, определяющие, что считается «правильной» сексуальностью и сексуальным поведением, а что — запрещено и подлежит наказанию. Гендерные нормы также жёстко закреплены и предписаны. Несоответствие правилам группы осуждается и патологизируется.

Экономический контроль

Контролируются инвестиции: от последователей могут требовать денежных взносов или поощряют вклад в группу другими ресурсами — работой, временем, вниманием. Культивируется опора на групповое обеспечение, что способствует изоляции: если все потребности удовлетворяются группой, снижается необходимость контактов с внешним миром. Также контролируются занятость и доступ к образованию.

Таким образом, «колесо власти и принуждения» создаёт условия, при которых человеку, столкнувшемуся даже с частью этих насильственных методов, крайне сложно покинуть деструктивную группу.

Красные флаги в тренингах личностного роста

Обратимся к примерам в России и разберём, какие черты могут помочь отличить этичные тренинги от неэтичных.

Денис Байгужин — гуру женского счастья

Денис Байгужин — скандально известный «коуч», пикап-тренер и автор курсов. Он называет себя «министром просвещения женщин» и учит их «охмурять миллионеров» и «выкачивать деньги из мужчин» [13]. Однако устройство его программ схоже с деструктивным культом.

Одна из пострадавших от Байгужина девушек рассказала, что на тренингах он использует свою терминологию. Например, женщин, которые работают, живут с небогатым партнёром и тащат всё на себе, называют «консьержками», а вымогательство денег у мужчин — «обезжириванием» [14]. Участниц также убеждали, что работать нельзя, поскольку это «признак низкого статуса».

Другая пострадавшая поделилась, что её и других девушек сутки не выпускали из душного лофта, вынудили раздеваться и рассказывать компрометирующие подробности своей жизни — всё записывали на камеру. Позже Байгужин шантажировал их этими видеозаписями: «Не хочешь, чтобы это увидели твои близкие, — плати». Для сбора компромата и унижения были и другие задания, например, снять эротическое видео с незнакомыми мужчинами в сауне.

Байгужин также заставил участниц сражаться между собой, а самую слабую девушку изнасиловать — он за этим наблюдал и поощрял насилие [14].

Алекс Лесли — лучшая прокачка

Алекс Лесли (Александр Кириллов) — пикап-тренер, автор тренингов саморазвития для мужчин и женщин. В конце июня 2025 года широко обсуждалась волна домогательств: ученики Лесли хватали девушек за ягодицы на улицах Москвы, снимали это на видео и отчитывались перед наставником. После этого в публичном поле появились рассказы бывших участников о внутреннем устройстве тренингов. Они указывают на то, что курсы Лесли по своему устройству также схожи с деструктивным культом.

Один из бывших участников тренинга Лесли рассказал, что участникам  запрещалось задавать вопросы, обсуждать задания и подвергать их сомнению [15]. Другие описывают жёсткую дисциплину и систему наказаний: за малейшие нарушения могли кинуть маркером в лоб, оштрафовать или заставить отжиматься. При этом личность самого Лесли преподносилась как безусловный авторитет [15]. Помимо этого, в пикап-курсах существуют строгие нормы того, каким должен быть мужчина и как он должен себя вести.

Резюме

Как показывают проанализированные примеры, вовлечение в деструктивные группы происходит поэтапно: сначала участники сталкиваются с харизматичным лидером и упрощённой идеологией, затем следует изоляция, введение особого языка, финансовое и психологическое давление, унижение, насилие и потеря автономии.

В деструктивные группы чаще попадают люди, которые искренне ищут опоры и смыслы. Поэтому важную роль в самозащите играют критическое мышление, способность распознавать признаки манипуляции и внимание к собственным эмоциональным реакциям.

Важные аспекты, на которые стоит обращать внимание

• Отсутствие психологического образования у ведущего тренинга.
• Обещание быстрых результатов и ошеломительного успеха за короткие сроки.
• Отсутствие прозрачности: ведущий не отвечает вопросы, либо скрывает информацию о себе.
• Игнорирование границ. Например, человека заставляют делать то, что для него недопустимо, и объясняют это необходимостью «разрушить старые установки».
• Чувства в моменты взаимодействия. Тревога, растерянность, дезориентация или диссоциация могут указывать на то, что происходящее опасно.

Профессиональная помощь предполагает уважение границ, прозрачность методов и право человека на выбор. Тренинг выходит за рамки этики и превращается в деструктивную структуру, если требует полного подчинения, разрыва социальных связей, передачи компрометирующей информации или сопровождается насилием. Осознание этих механизмов помогает снизить риск вовлечения в подобные группы.

Текст: Дарья Смородина, авторка телеграм-канала о психологии культов.

Редактура: Екатерина Федотова, Ольга Кравченко.

Источники

1. https://www.researchandmarkets.com/reports/5951832/personal-development-market-report
2. https://www.nsu.ru/n/media/news/news-old-site/sotsiologi-ngu-vyyasnili-pochemu-obshchestvu-interesny-treningi-samorazvitiya/?special_version=Y
3. https://znanierussia.ru/news/samorazvitie-kak-zhiznennaya-strategiya-60-rossiyan-planiruyut-uchitsya-bolshe-v-novom-godu-issledovanie-obshestva-znanie-i-analiticheskogo-centra-vciom
4. https://brief24.ru/spb/2026/2/20/263875
5. Продажи антидепрессантов в аптеках выросли в четыре раза за семь лет — РБК
6. Lifton, R. J. (1961). Thought Reform and the Psychology of Totalism: A Study of "Brainwashing" in China. University of North Carolina Press. (переиздания — 1987, 1989).
7. https://articles1.icsahome.com/articles/cults-go-to-high-school-zimbardo
8. Sageman, Marc. 2004. Understanding Terror Networks. Philadelphia: University of Pennsylvania Press
9. https://ru.wikipedia.org/wiki/NXIVM#cite_note-AECEB-19
10. https://www.nytimes.com/2017/10/17/nyregion/nxivm-women-branded-albany.html?hp&action=click&pgtype=Homepage&clickSource=story-heading&module=second-column-region&region=top-news&WT.nav=top-news
11. What is The Duluth Model? - Domestic Abuse Intervention Programs
12. Religious Trauma, Spiritual Abuse and Cult Recovery: Treating the Trauma Caused by Adverse Religious
13. https://riamo.ru/news/obschestvo/arestovannyj-kouch-bajguzhin-prodolzhaet-uchit-rossijanok-kachat-dengi-iz-muzhchin/
14. https://secretmag.ru/stories/imperiya-baiguzhina-kak-otsidevshii-moshennik-uchit-zhenshin-vykachivat-dengi-iz-millionerov.htm
15. https://lenta.ru/articles/2025/07/20/guru-lesli/amp/?amp_gsa=1

Материал подготовлен медиапроектом «Чистые Когниции». Копирование без ссылки на источник запрещено.

Наши каналы:

• Сайт
• Telegram-канал
• YouTube-канал
• Психологические консультации от Клиники Чистых Когниций

Нам часто поступают вопросы: «Где посмотреть демо-сессии по АСТ?». Хотя большинство курсов и книг содержат демонстрацию метода, мы собрали отдельно показанные демо-сессии. Все ссылки актуальны на 20.07.2026. Если что-то не работает, напишите нам.

Данная статья не является рекламой, призывом к действию или рекомендацией и лишь отвечает на вопрос про демонстрационные сессии.

Видео на русском языке

1. «ACT на практике», Илья Розов, Евгения Янке

Это первая русскоязычная демонстрация полноценного курса по Терапии Принятия и Ответственности. Девушка Полина обратилась с проблемами в отношениях. Вы сможете увидеть, как терапия разворачивается шаг за шагом, с первой до последней сессии. Все встречи доступны в записи.

Как получить?

— Оформить подписку Психосалат
или

— Присоединиться к курсам «Терапия Принятия и Ответственности», «Терапия Принятия и Ответственности от А до Я». Вы получите доступ к демо после первых занятий в Саду, а в IPPSY будут отдельные встречи, посвященные просмотру этих демо.

2. «ACT на практике для пар», Ольга Михайлова, Екатерина Хорошавцева, Илья Розов

Эти встречи опираются на материалы Авигейл Лев «Терапия Принятия и Ответственности для межличностных проблем» и «Терапия Принятия и Ответственности для пар».

• Ольга Михайлова в роли парного терапевта
• Илья Розов в роли Димы, backend‑разработчика
• Екатерина Хорошавцева в роли Лены, архитекторки‑дизайнерки интерьеров

О чём: общая проблема пары — трудности, которые чуть не привели к разводу, но парная терапия — это возможность дать отношениям новую жизнь.

Вы получите доступ к 10 встречам, а также к различным раздаточным материалам.

Как получить?

— Оформить подписку Психосалат
или

— Оформить подписку Read and ACT and cookies

3. «АСТ на практике 2. Два терапевта, один запрос», Александр Сычевский, Илья Розов, София Мусифуллина, Алексей Демин

Хотите приоткрыть завесу тайны, как выглядит работа не с «книжным клиентом в депрессии?» Именно это вы можете увидеть в нашем актуальном проекте «АСТ на практике 2». Мы хотим показать, как терапевты преодолевают сложности в работе, показывают свой стиль, но при этом остаются в рамках АСТ. На данный момент уже записаны 3 встречи.

Можно смотреть в записи, а можно присоединиться ко встречам онлайн.

Как получить?

— Оформить подписку Read and ACT and cookies

— За встречами следить в нашем тг и Vk

4. Демо от Стивена Хейса и Ко

В курсе ACT in ACTion от Newpsy вы сможете посмотреть демо-сессии от основателя АСТ и его коллег, а также узнать, как применять метод при хронической боли или проводить экспозицию для ОКР.

Как получить?

— Узнать о курсе можно здесь

Зарубежные источники. Видео на английском языке

1. Демо сессии от Praxis

Три демо: Майкл Тухиг, Мэтт Бун, Робин Уолсер на тему контроля и избегания.

Эти демо лишь проливают свет, но не являются полноценными. Они часть демонстрационных сессий с курса Praxis.

2. Дополнительные видео, демонстрирующие работу в АСТ по книге «Терапия принятия и ответственности. Тренинг для терапевтов».

Все видео доступны на Ютуб

3.Демо с Кирком Строслом, основателем Фокусированной Терапии Принятия и Ответственности

Хотите узнать, как проводить интервенции АСТ в более сжатые сроки Фокусированная Терапия Принятия и Ответственности может быть полезна. В этом коротком видео сможете увидеть работу Кирка Стросла.

Текст: Илья Розов

Редактура: Екатерина Федотова

Материал подготовлен проектом «Терапия Принятия и Ответственности». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, оформив:

• донство во ВКонтакте
• подписку в Telegram

Другие наши каналы:

• Сайт
• Telegram-канал
• YouTube-канал
• Психологические консультации от Клиники Чистых Когниций

В мае 2026 года британское издание The Guardian выпустило интервью с актрисой Ханной Мюррей, известной по сериалам «Молокососы» и «Игра престолов»[1]. Она рассказала, как в сложный период жизни попала в «оздоровительный» культ и это привело к психотическому эпизоду и принудительной госпитализации. Ханна выпустила мемуары, где описала этот опыт. Новость быстро разлетелась по мировым СМИ и русскоязычному интернету. Среди прочего, пользователи недоумевали — как можно попасть в секту, если ты успешная знаменитость?

Международная ассоциации изучения культов (ICSA) приводит статистику, основанную на одном из немногих исследований по этой теме — до 3% людей в определенный момент жизни оказываются вовлечены в культы [2]. Это примерные данные, поскольку люди из таких организаций редко идентифицируют себя как членов деструктивной группы. Согласно исследованию социолога религии Эйлин Баркер, по всему миру действуют десятки тысяч новых религиозных движений, которые в широком смысле можно отнести к культам [3]. В России ситуация со статистикой аналогичная: официальных данных нет. Все оценки являются экспертными. Так, социальный психолог Михаил Вершинин считает, что около полутора миллионов россиян состоят в подобных группах [4].

Почему даже преуспевающие люди попадают в секты? И можно ли от этого уберечься? Разбираемся на примере Ханны Мюррей и других знаменитостей.

История Ханны Мюррей

Мюррей родилась в Бристоле [5]. В детстве она проводила много времени в одиночестве, воображая, что её мягкие игрушки живые. Ханна делится: «Мне было очень скучно. Помню, как часами играла с жалюзи». Кроме того, из-за пяти выкидышей матери, Ханна испытывала чувство вины выжившей. Девушка стала одержима идеей, что должна жить полноценной жизнью ради каждого из них [1].

Интерес к актёрству проявился у Ханны в 11 лет. В 16 она получила роль Кэсси в подростковом сериале «Молокососы» (2007–2008). Её героиня — мягкая, но склонная к саморазрушению девушка с расстройством пищевого поведения — принесла актрисе мировую известность. Затем она сыграла Джилли в семи сезонах «Игры престолов» — за эту роль её номинировали на три премии Гильдии киноактёров США.

В 2017 году Мюррей исполнила одну из главных ролей в драме «Детройт». Съёмки сцен изнасилования были травматичными для актрисы. После этого ей снились кошмары и её рвало ночью. Именно тогда личный тренер Ханны познакомил её с Грейс [выдуманное Ханной имя] — женщиной, которая позже привела актрису в культ.

Ханна описывает себя как человека, склонного к овершерингу (англ. overshare — «чрезмерно делиться») и любящего «исповедальные разговоры». Поэтому она открылась Грейс, когда та предложила поговорить: рассказала о травматичных съёмках, о том, что на неё давит необходимость чувствовать себя счастливой из-за «успешной» жизни, что ей нельзя жаловаться, даже если её снимают полуголой в мороз или с температурой на пляже при сильном ветре. Ханна откровенно говорила о жестоких режиссёрах, о своей жизни, семье, глубинной печали. Грейс слушала.

После рассказа Ханны, Грейс сказала, что может провести для неё японскую практику исцеления Рейки или нечто большее — «для тех, кто хочет погрузиться вглубь себя и разобраться с проблемами». Мюррей заплатила 150 долларов и получила сеанс «исцеления». Грейс говорила о том, что может привнести в её тело «свет» и активировать её «духовную ДНК» с помощью «могущественных древних инструментов». Сеанс показался Ханне волшебным, и она испытала «полное освобождение».

Затем Грейс предложила актрисе более дорогой курс. Женщина не вызывала у неё подозрений, так как они познакомились на съёмочной площадке. Позже Мюррей отметила, что порой действия Грейс казались ей странными и бессмысленными, но она игнорировала это.

Ханна оплатила первый курс за 700 фунтов — он включал обучение ритуалам и способам защитить себя от чужой энергии. На занятии нужно было подключить воображение. Актрису попросили описать ощущение, которое она испытывает, когда «держится за столбы света». Она была поражена тому, как отчётливо почувствовала в руках «что-то почти твёрдое». Только позже Мюррей поняла, что  в этом ей помогла работа. Актёрство предполагает развитую способность к воображению — например, работа в ​​«Игре престолов», где Ханне нужно было смотреть на теннисный мяч и представлять, что это гигантский волк. Позже волк был дорисован с помощью компьютерной графики.

Впоследствии актрисе рассказывали о шаманских ритуалах, чакрах, соляных ваннах, магических кругах и духовных наставниках. Каждый новый курс открывал путь к следующему, более дорогому, обещая больше ответов и защиты. В своей книге Ханна пишет: «Пирамида была устроена так, чтобы эксплуатировать всех, кто пытался на неё взобраться. Кроме одного человека, одного мужчины, который сидел на самом верху».

Большинство наставников в организации были женщинами. С лидером Ханна познакомилась только после нескольких дорогостоящих курсов. Его звали Стив. Первая встреча вызвала у неё сильные чувства — Мюррей увидела белого мужчину средних лет с серебристыми волосами и бородой, в желтой куртке и красной рубашке. Он обнял её. «Он выглядел таким уверенным и излучал силу так, как никто из тех, кого я знала в своей жизни. Магическая сила... Я знала, что нахожусь в присутствии мага», — вспоминает актриса [1].

Когда Стив обратился к собравшимся, он начал с шутки о сексе. «Это был резкий контраст с мягкой, женственной атмосферой, привычной для wellness-культуры. Думаю, он делал это намеренно. Мой собственный опыт [нахождения там] казался сильно эротизированным. В комнате была какая-то сексуальная энергия», — делится Ханна. Она смотрела на этих женщин и думала: «Секс-культ!».  Но когда Ханна поделилась этим с одной из наставниц, та ответила, что это смешно: «Нет, он просто очень хорошо умеет ломать твоё эго, и может возникнуть много сексуальных тем» [1].

Во время очередного курса, который проходил в отеле, поведение Мюррей стало непредсказуемым. Она почти не спала, говорила очень быстро и чувствовала себя безумно счастливой. Повсюду видела знаки и символы, слышала голос Стива в голове. Актриса верила, что они поженятся и у неё есть особые способности. К середине дня она уже видела схемы на шее людей, показывающие как их «исцелить» [1]. Никто — ни семья, ни друзья — не знал, что она проходит этот курс.

То, что тогда происходило, Ханна помнит отрывками. Она заперлась в туалете с мучительной головной болью. За дверью наставники скандировали: «Злой дух из Ханны, уходи!». Затем актриса бегала по отелю в поисках исчезнувшего Стива — спустя какое-то время приехали парамедики и доставили её в психиатрическую больницу. Там она пробыла 28 дней.

Самые возмутительные моменты, которые и сейчас вызывают гнев у Ханны — сообщения Стива, которые он отправлял ей в больнице. Лидер убеждал девушку, что она одержима злым духом, а её госпитализация — результат его изгнания. Мюррей говорит, что эти сообщения до сих пор вызывают у неё тяжелые чувства: «Я помню, насколько уязвима была в тот момент. Мне жаль себя» [1].

Ханне диагностировали биполярное расстройство — это стало большим облегчением и помогло ей понять свой эмоциональный ландшафт. Она хотела рассказать о диагнозе в книге, чтобы разрушить стигму: «Было важно сказать: "Я прошла через это". Многие проходят через это. Но это не значит, что мы навсегда плохие или сломанные» [1].

После выхода из больницы Ханне потребовалось время, чтобы понять, что с ней произошло. В 2018 году она получила роль Лесли Ван Хаутен, последовательницы культа Чарльза Мэнсона, в фильме «Чарли говорит».

На прослушивании актриса думала только об одном: «Это могла быть я». Работа над сценарием и знакомство с тем, как работает индоктринация, помогли Ханне осознать, что она сама попала в культ, — и окончательно покинуть его. Во время премьеры фильма журналисты спрашивали её, как сопереживать последовательницам культа Менсона. Ей хотелось крикнуть: «Я хорошо знаю, каково это!». Но тогда она не была готова рассказывать о личном опыте.

Сейчас Мюррей не работает актрисой — и признаётся, что это приносит ей настоящую радость. Она ведёт тихую жизнь и полностью отказалась от wellness-практик, потому что они вызывают болезненные ассоциации. Ханна также получила степень магистра по креативному письму и выпустила мемуары «Вымысел» о пребывании в культе (The Make-Believe, 2026).

Эта история показывает, что деструктивные группы на этапе вовлечения выглядят безобидно — они маскируются под духовные практики, оздоровительные центры, тренинги личностного роста, дружеские и социально-значимые сообщества. В случае Мюррей точкой входа стал «энергетический целитель» с японской практикой.

Вопреки распространенному мнению, успех, деньги и слава не защищают от вербовки. Знаменитости попадают в культы по тем же причинам, что и все остальные, а их ситуационная уязвимость усиливается специфическими факторами, связанными с профессией и образом жизни. Они, как и все, могут переживать тяжелые периоды. А культы предлагают желанные вещи: чувство общности, ясную цель, ответы на сложные вопросы и иллюзию контроля.

Вербовка знаменитостей — это ещё и стратегический шаг для лидеров культов. Ресурсы, связи и влияние звёзд позволяют привлекать новых сторонников и создавать иллюзию легитимности организации.

Истории других знаменитостей

Обширный список других знаменитостей, попавших в культы, подтверждает, что от этого не застрахован никто. Ниже лишь несколько примеров:

• Хоакин Феникс в детстве вместе с родителями состоял в деструктивном культе «Дети Бога». «Мои родители считали, что нашли сообщество, разделяющее их идеалы», — говорит актёр. «Культ редко рекламирует себя именно как культ. Обычно они говорят, что это сообщество единомышленников. Думаю, в тот момент, когда родители поняли, что за этим стоит что-то другое, они ушли» [7]. Хоакин, как и Ханна, снялся в фильмах про культы: «Мастер» о церкви саентологии и «Таинственный лес» о культе-общине;
• Том Круз — самый известный адепт Церкви саентологии, в которую он вступил в 1986 году. Актёр делает огромные пожертвования организации и настолько ей предан, что считается «вторым человеком» после лидера [8]. Вовлеченность в саентологию не раз сказывалась на его личной жизни: бывший член секты Майк Риндер утверждает, что из-за неё Том отдалился  от Николь Кидман. Несмотря на скандалы, Круз остаётся одной из главных звёзд Голливуда;
• Мишель Пфайффер в начале своей карьеры попала под влияние пары, практиковавшей бретарианство — веру в то, что человек может жить без еды и воды, питаясь только солнечным светом. В интервью она рассказала, что это были «персональные тренеры», но «очень контролирующие» [9]. Пфайффер не жила с ними, но проводила вместе много времени, — за каждое встречу нужно было платить, что «финансово истощало». Позже её первый муж, актёр Питер Хортон, готовился к роли в фильме о мунитах — последователях секты Сан Мён Муна. Помогая ему с исследованиями и беседуя с бывшим мунитом, она поняла, что была в культе;
• Один из самых громких скандалов последних лет связан с культом NXIVM, маскировавшимся под курсы личностного роста. В эту организацию была вовлечена актриса Эллисон Мэк («Тайны Смоллвиля») и другие знаменитости (Ники Клайн, Бонни Писсе, Грейс Пак).

Богатство, успех и слава не противоречат желанию найти единомышленников и стремлению обнаружить ответы на свои вопросы. Каждый из нас в уязвимом моменте жизни может оказаться рядом не с теми людьми.

Как не попасть в культ

Ключевая защита — информированность о культах и критическое мышление. У деструктивных групп есть ряд отличительных признаков, знания о которых могут помочь обезопасить себя:

• Если ведущий или организация обещают исключительные результаты — быстрые изменения или, наоборот, гарантированную глубокую трансформацию, «просветление» или доступ к особому знанию. В реальности ни психологическая помощь, ни личностное развитие не могут гарантировать универсальный или «волшебный» эффект.
• Отсутствие прозрачности. Ведущий уклоняется от прямых вопросов о своём образовании, опыте или методологии, скрывает информацию о себе или требует держать содержание тренинга в тайне.
• Запрет на критику и сомнения. Участникам запрещается задавать вопросы, обсуждать задания или сомневаться в них. Возражения объясняют личными характеристиками или процессами:  «сопротивлением», «недостаточной просветлённостью», «работой эго».
• Нагруженный язык. Ведущий использует особую терминологию, понятную только внутри группы. А также навешивает ярлыки на тех, кто не согласен, — например, называет их «глупыми» или «заблудшими».
• Разные виды эксплуатации. Финансовая — курсы дорожают с каждым уровнем, участников поощряют вкладывать всё больше средств, брать кредиты и продавать имущество. Трудовая — человека обязывают вкладывать все силы и время в работу во имя «общей идеи», часто без оплаты, отдыха и даже сна. Сексуальная — от давления к интимным отношениям с лидером до полного контроля над сексуальной жизнью и принуждения к сексуальному рабству (как в NXIVM или «Детях Бога»). Эмоциональная — подавление эмоций, требование публичных «исповедей» для того, чтобы контролировать участников через возникающий стыд. Социальная — использование связей, статуса и репутации последователя для привлечения новых членов. Все эти формы переплетаются, создавая замкнутый круг зависимости, стыда и страха, из которого крайне сложно вырваться.
• Нарушение личных границ. Человека заставляют делать то, что противоречит его ценностям, или убеждают, что дискомфорт и страх — это необходимая часть «роста» и «разрушения старых установок». Это может быть признаком насилия, оправдываемого идеологией.
• Изоляция от внешнего мира. Физическая — закрытые пространства, географическая удаленность, многодневные ретриты без связи и доступа к информации. Психологическая — принуждение меньше общаться с теми, кто «не понимает», очернение близких. Если человек начинает замечать, что окружение сужается только до участников группы, а прежние друзья и родственники начинают казаться «чужими» — это опасный признак.

Важно прислушиваться к ощущениям. Тревога, растерянность, дезориентация, чувство потери себя или недоверие собственным суждениям — сигнал о том, что происходит что-то небезопасное. Как показывают истории Ханны Мюррей и других знаменитостей, люди игнорируют эти сигналы, потому что их учат сомневаться в себе и обещают «спасение» и «ответы». Важно задавать вопросы, проверять информацию и советоваться с людьми со стороны, которые вызывают доверие. Это может спасти от многолетней эксплуатации, травмы и потери себя.

Резюме

История Ханны Мюррей показывает, как легко оказаться в деструктивной группе, когда проходишь через непростой жизненный этап. Культы маскируются под духовные практики, тренинги личностного роста, дружеские сообщества и социальные инициативы. Они обещают ответы на вопросы, но на самом деле забирают деньги, время, свободу и личность.

Защита от вступления в культ — информированность, критическое мышление и доверие собственным ощущениям. Если вы чувствуете, что теряете себя, что ваши сомнения обесценивают, а окружение сужается — дайте себе время присмотреться к тому, что происходит. Настоящая помощь не требует отказа от себя и не изолирует от близких.

Текст: Дарья Смородина, гуманистическая психологиня и авторка телеграм-канала о психологии культов

Редактура: Екатерина Федотова

Источники:

1. ‘I thought I was the saviour of the planet’: how Game of Thrones’ Hannah Murray found a wellness cult – and lost her mind | Film | The Guardian
2. ICSA - Prevalence
3. Documents and Data (Chapter 4) - Cults
4. Названо число состоящих в сектах россиян: Общество: Россия: Lenta.ru
5. Hannah Murray - Wikipedia
6. «Страх, любовь и пропаганда: Механизмы влияния в сектах и тоталитарных системах». Александра Стайн, Routledge, 2016, 2-е изд. 2021
7. Joaquin Phoenix Opens Up About Growing Up in the Children of God Cult | Entertainment Tonight
8. Wright, Lawrence. Going Clear: Scientology, Hollywood, and the Prison of Belief. New York: Alfred A. Knopf, 2013.
9. Michelle Pfeiffer reveals she was once part of a cult - CBS News

Материал подготовлен медиапроектом «Чистые Когниции». Копирование без ссылки на источник запрещено.

Наши каналы:

• Сайт
• Telegram-канал
• YouTube-канал
• Психологические консультации от Клиники Чистых Когниций

Майкл Тухиг писал, что многие студенты, прошедшие обучение АСТ, были вдохновлены различными инструментами, философией АСТ, но при этом обескуражены: «Как и когда это использовать в кабинете?». Благодаря этому появились его работы, посвященные пошаговому руководству к использованию АСТ. В России тоже долгое время считалось, что «танец по гексафлексу» — это лучший вариант использования АСТ. «Танец по гексафлексу» — метафорическое обозначение использования стратегий АСТ в зависимости от контекста во время сессии.

Несмотря на все отрицательные стороны протоколов, я считаю, что эта форма терапии может быть полезна:

1. Она очень поддерживает начинающих АСТ терапевтов. У вас под рукой программа, темы, метафоры, упражнения — всё в одном документе.
2. Она наиболее исследована. Большая часть исследований ведётся по формату протокола, а не танца.

Но раз люди предпочитают «танец по гексафлексу», есть ли у нас какие-то данные, что такой формат в целом работает?

Да, такие данные стали появляться. Например в исследовании АСТ для улучшения сна, работы с руминациями и повышения психологической гибкости у медсестёр проводились сравнения двух моделей: линейной АСТ (LINEAR) и петлевой АСТ (LOOP). Обе модели включают основные процессы ACT, в том числе шесть аспектов психологической гибкости (PF) и негибкости (PI). Каждая модель состоит из 6 уроков. LINEAR и LOOP существенно различаются:

• LINEAR использует последовательную структуру и рассматривает один аспект PF и PI за урок, обеспечивая структурированную поддержку.
• Методика LOOP адаптирована к культурным особенностям и вдохновлена древним китайским даосизмом. Она использует четыре шага «启-承-转-合» (начало-продолжение-трансформация-интеграция) для объяснения всего процесса PF и PI на каждом занятии. Это позволяет участникам сначала сосредоточиться на наиболее негибком аспекте своей личности, исследуя внутренние решения и развивая гибкость посредством повторяющегося процесса.

LINEAR следует фиксированной последовательности, LOOP предлагает более адаптивный терапевтический путь.

Более подробна программа:

Вот таким образом выглядит изображение модели Loop:

Итоги:

• Модель LOOP показала статистически значимое превосходство над линейной моделью в улучшении качества сна, повышении психологической гибкости и снижении уровня руминации (навязчивых мыслей).
• Нейронные механизмы (активация коры): в отличие от линейной модели, LOOP дополнительно стимулировала фронтополярную область коры головного мозга. Увеличение активации этой зоны выступило связующим фактором, который напрямую повлиял на более выраженное улучшение качества сна у участников.

Но при этом обе модели сильны в:

• Положительной динамике показателей: LOOP и LINEAR показали высокую эффективность по сравнению с контрольной группой (листом ожидания). После прохождения курса у участников в обеих группах значимо улучшилось качество сна, выросла психологическая гибкость и снизился уровень руминации.
• Основном нейронном механизме: обе интервенции привели к увеличению активации дорсолатеральной префронтальной коры. Исследование подтвердило, что именно активация этой зоны мозга объясняет терапевтический эффект ACT-терапии на улучшение сна и психологического состояния.

Таким образом, это первое исследование, подчеркивающее работу «танца по гексафлексу», и его преимущества даже на нейрофизиологическом уровне, которое я обнаружил.

Источники:

Acceptance and commitment therapy for nurses’ sleep, rumination, psychological flexibility, and it's neural mechanism: A randomized controlled fNIRS study

Текст: Илья Розов

Редактура: Екатерина Федотова

Материал подготовлен проектом «Терапия Принятия и Ответственности». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, оформив:

• донство во ВКонтакте
• подписку в Telegram

Другие наши каналы:

• Сайт
• Telegram-канал
• YouTube-канал
• Психологические консультации от Клиники Чистых Когниций

Психотерапия помогает людям, столкнувшимся с онкологическими заболеваниями, справляться с психологическими последствиями болезни и лечения: тревогой, депрессивными симптомами, усталостью, страхом рецидива, изменениями в образе тела и снижением качества жизни.

Самый свежий метаанализ 30 РКИ от февраля 2026 года показывает, что Терапия Принятия и Ответственности (ACT) помогает:

• укреплять надежду;
• развивать психологическую гибкость;
• снижать психологический дистресс;
• уменьшать симптомы депрессии и тревоги;
• снижать усталость, связанную с онкологическим заболеванием;
• улучшать качество жизни.

Отдельно стоит подчеркнуть, что ACT не влияет на физические симптомы, например, боль. При этом она может способствовать долгосрочному снижению страха рецидива: результаты сохраняются как минимум в течение шести месяцев.

Процессы АСТ в работе с онкопациентами

Работа в рамках ACT обычно строится вокруг нескольких взаимосвязанных процессов. Во-первых, внимание направлено на развитие контакта с настоящим моментом. Это включает обучение человека замечать тревогу, усталость, навязчивые мысли или телесный дискомфорт по мере их возникновения, не переходя сразу к привычным стратегиям избегания. Например, пациент, ожидающий результатов диагностики, может научиться наблюдать нарастающее напряжение в теле и сопровождающие его мысли, не прибегая автоматически к поиску заверений или отвлечению.

Во-вторых, терапия фокусируется на когнитивном разделении. Здесь цель — научиться воспринимать мысли как преходящие психические события, а не как буквальные истины или приказы. Высказывание вроде «я с этим не справлюсь» может рассматриваться не как факт или точное предсказание будущего, а как мысль, возникающая на фоне угрозы, неопределённости и эмоционального напряжения. С помощью упражнений, например, обозначения мыслей («у меня возникает мысль, что…») или их повторения вслух до ослабления буквального контроля, человек может снизить степень, в которой такие когниции определяют его поведение.

В-третьих, принятие становится центральным компонентом работы. В данном контексте принятие не означает согласие с болезнью или смирение с ней и не предполагает отказ от медицинского лечения. Речь идёт о готовности признавать и давать место трудным внутренним переживаниям, таким как страх прогрессирования, горе из-за изменений тела или неопределённости будущего, когда их невозможно полностью устранить. Такой способ взаимодействия с внутренним опытом часто позволяет направить психологические ресурсы на более адаптивные формы деятельности, чем борьба с эмоциями, мыслями и ощущениями.

Наконец, ACT подчёркивает важность прояснения личных ценностей и их реализации в конкретных действиях. Ведущий вопрос здесь: «что остаётся для меня важным в условиях болезни, лечения и неопределённости?». Ценностно-ориентированные действия могут быть самыми разными, в зависимости от выбранных ценностей и от особенностей контекста: например, сохранение эмоциональной близости с семьёй, несмотря на усталость; поддержание автономии в принятии медицинских решений; продолжение профессиональной деятельности в модифицированной форме; участие в творчестве или духовных практиках и так далее. Задача терапии — помочь определить реалистичные, согласованные с ценностями действия, которые можно совершать даже при продолжающемся дистрессе.

Фонд «ЖИВИ», который предложил нам описать эту сложную область терапии, открыл сбор, чтобы сохранить работу психолога в одной из областных больниц на целый год. Предлагаем вам сделать действие, основанное на ценностях, и поддержать его. Любое, даже небольшое, пожертвование помогает большой и очень конкретной цели — быть рядом с теми, кому сейчас трудно.

Комментарий онкопсихолога, работающего с детьми

Мы взяли комментарий у Светланы Губаревой, онкопсихолога, арт-терапевта, которая работает в отделении онкогематологии ТДОКБ, о её работе с детьми:

— Как устроена работа психолога с детьми с онкозаболеваниями?

В стационаре я знакомлюсь с пациентами, которые поступают в отделение, а также провожу групповые занятия по арт-терапии. Работаю с детьми, проходящими лечение, паллиативными больным и их родителями.

Лечение онкологического заболевания у детей — длительный процесс, поэтому вопросы могут быть разные. Например, как подготовить малыша к пугающей медицинской процедуре или самому родителю преодолеть страх за жизнь своего ребёнка.

Начинать терапию с семьями, которые только столкнулись с заболеванием ребёнка, бывает нелегко. Быть в контакте и помочь семье ребёнка с лейкозом, настроиться на процесс выздоровления — одни из главных задач терапии.

Родителям я помогаю преодолеть тревогу, восстановить контакт с реальностью, с самим собой и со своим ребёнком, а маленьким пациентам — понять и принять свои эмоции и чувства.

Я объясняю родителям, что они не всемогущи и у них нет волшебной палочки или суперспособностей, чтобы остановить болезнь. Это помогает принимать заболевание ребёнка, не перегружаясь чувством вины и излишним напряжением. Говорю о смирении как о процессе и личной ответственности.

— Почему вы выбрали такое непростое направление работы?

Наверное вначале я не задумывалась — пришла в отделение по конкретному запросу о сопровождении семьи с паллиативным статусом. Сейчас могу сказать, что каждый раз работаю с профессиональным интересом, стараюсь отслеживать риски выгорания и проходить личную терапию.

— Когда подросток, страдающий от онкозаболевания, находится в окружении взрослых, которые пытаются его защитить, успокоить и принимать решения за него, как Вы создаёте пространство для собственного голоса ребёнка, не возлагая на него при этом чрезмерную эмоциональную ответственность?

Не всегда и не со всеми подростками работает что-то универсальное. Работа по шаблону — это точно не про моих пациентов. Это всегда процесс, бережный и поддерживающий. Важно, по возможности, сохранять за подростком право на личное пространство и выбор.

Дети часто чувствуют напряжение и ощущение потери контроля, находясь на лечении, где всё решают за них, но честный разговор снижает тревогу. С подростком я обсуждаю не только лечение, но и чувства: злость, страх, несправедливость. Мы ищем зоны комфорта, где он может делать выбор сам: когда общаться, что смотреть, как проводить время между процедурами. Даже небольшое возвращение контроля может помочь снизить напряжение и восстановить контакт прежде всего с собой, со своими чувствами и телом.

Полезные материалы:

• Перевод опросника «Принятия и действий для онкопациентов»
• Запись войс-чата АСТ для онкопациентов с Софией Мусифуллиной

• Перевод мини-книги «Разделение с мыслями о раке»

Текст: Илья Розов, София Мусифуллина

Редактура: Екатерина Федотова

Материал подготовлен проектом «Терапия Принятия и Ответственности». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, оформив:

• донство во ВКонтакте
• подписку в Telegram

Другие наши каналы:

• Сайт
• Telegram-канал
• YouTube-канал
• Психологические консультации от Клиники Чистых Когниций

В данном материале из трёх частей преподаватель Илья Розов рассматривает процесс горевания и работу с ним в АСТ. В первой части Илья затрагивает исследования эффективности АСТ, а также характеристики горя, его виды и последствия. Во второй — будет показана работа в АСТ с гореванием на примере конкретного кейса. Третья часть — перевод исследования, в котором специалисты, работающие с горем, делятся, как АСТ может быть полезна для таких запросов.

Перевод исследования рефлексии терапевтов

Горе включает в себя ряд сильных когнитивных, эмоциональных и поведенческих симптомов, которые обычно длятся от 6 до 12 месяцев, но могут продолжаться значительно дольше. К ним относятся сильная тоска, печаль, чувство вины, гнев, одиночество и неверие; навязчивые мысли и воспоминания; потеря мотивации, смысла и цели; отстраненность от социальных, досуговых и других важных для человека занятий. Следовательно, горе часто сопровождается значительным стрессом и дисфункцией.

Как правило, со временем горе становится менее интенсивным: навязчивые мысли и эмоции уменьшаются по частоте и интенсивности, реальность утраты постепенно принимается и появляется новое чувство цели. Период скорби зависит от разных факторов, таких как отношения с умершим, возраст и причины смерти, а также культуральных особенностей скорбящего. Однако некоторые люди испытывают трудности с интеграцией утраты. По оценкам, у 7–10% людей развивается затяжное расстройство горя — сохранение сильного горя и связанных с ним симптомов, достаточно серьёзных, чтобы вызвать проблемы в жизни человека.

Авторы настоящего исследования решили расспросить специалистов, работающих с горем, как АСТ может быть полезна для данной категории запросов.

Тема 1: Создание психологического пространства вокруг горя

Принятие горя, а не его избегание

Специалисты сообщали, что клиенты часто пытались избегать тревожных мыслей, воспоминаний и эмоций — и рассматривали стратегии избегания горя как деструктивные, изнурительные и бесполезные. Эти стратегии включали подавление и отвлечение от тревожных внутренних переживаний.

Нам всем трудно контролировать свои мысли и чувства. И в каком-то смысле это пустая трата времени. […] Энергия, затрачиваемая на попытки контролировать мысли, изматывает (Ангус).

Стратегии избегания рассматривались как тормозящие процесс скорби. Специалисты сообщали, что принятие переживаний, связанных с горем, напротив, имеет двойную пользу: уменьшает борьбу с внутренними переживаниями и позволяет процессу скорби продолжаться.

Неужели именно избегание затягивает трудности, с которыми сталкиваются люди? […] Другая тема, которая приходит мне на ум, заключается в том, что горе хочет, чтобы его оплакивали. Поэтому, знаете, избегание не только относительно бесполезно, но и кажется нелогичным (Даниэль).

Специалисты побуждали клиентов поддерживать контакт с тревожными внутренними переживаниями и позволять себе горевать, способствуя их готовности чувствовать потерю и боль. Клиенты часто избегали горе, не осознавая масштаба последствий, как психологический, так и физиологических. Из-за этого они также не могли сформулировать свои переживания, что усиливало страх и чувство подавленности. Принятие шло благодаря буквальному, метафорическому и эмпирическому пониманию горя через психообразование и упражнения по осознанности. Например, Альба и Саманта использовали метафору, описывающую страдание и ценность как две стороны одной монеты: люди страдают только потому, что на кону стоит что-то, что они ценят.

Мы могли бы просто […] выбросить [монету]; избавиться от неё. Но что тогда останется? Вы избавитесь от грусти и боли, но останетесь без прекрасных моментов заботы и любви, которые у вас были с этим человеком. […] Большинство людей говорят: «Знаешь что? Я её оставлю» (Саманта).

Техники осознанности обеспечивали понимание на основе личного опыта, побуждая клиентов замечать и осознавать психические и физиологические переживания, связанные с горем.

Мне кажется, важно вначале работать с людьми, чтобы они приняли то, что, возможно, представляет собой горе, и то, как оно на них влияет. Многие хотят как можно быстрее отстраниться от своего горя или своих чувств. Поэтому, я думаю, многое сводится к тому, чтобы заставить людей замечать, что они чувствуют в своём теле. И это достигается с помощью множества техник осознанности […], поэтому кажется менее страшным (Триша).

Техники осознанности иногда включали в себя элементы воображения. Например, чтобы помочь клиентам идентифицировать и оставаться в контакте переживанием, некоторые специалисты рекомендовали физическую визуализацию переживания горя — когда человек представляет его в определенной форме или цвете. В других случаях упражнения применялись для того, чтобы побудить людей поддерживать контакт с тревожными внутренними переживаниями посредством самосострадания.

Это практика выявления […] трудности; обнаружения её соматосенсорным способом. «Ощущается ли это как удар в живот? Ощущается ли это как удар в горло? Где это физически ощущается в моём теле?» Затем нужно подумать об источнике поддержки, сострадания, принятия и представить, как вы берёте [их руку] — может быть, любимого друга, любимого питомца или того, кто действительно заботится о вас — и кладёте руку на защемлённое или болезненное место. А затем дышите в это место с чувством принятия и пространства. […] Вместо того чтобы говорить: «Нет, я не буду испытывать это чувство» (Офелия).

Освобождение от мыслей и воспоминаний (разделение)

Специалисты обнаружили, что клиенты часто были поглощены тревожными мыслями и воспоминаниями, связанными с их утратой, настолько, что они сливались с ними. Слияние рассматривалось как постоянная озабоченность содержанием мыслей и воспоминаний, оставляющая мало или совсем не оставляющая места для чего-либо ещё. По мнению специалистов, мысли и воспоминания клиентов часто были пугающими, травматичными или самообвиняющими. Слияние рассматривалось как усиление чувства подавленности и снижение способности находиться в настоящем моменте и действовать.

Все мы боремся с трудными мыслями. [...] Но иногда эти мысли занимают всё пространство. [...] Поэтому, возможно, мы можем что-то сделать, чтобы попытаться создать некоторое пространство между [клиентом] и этими воспоминаниями и идеями, и напомнить: есть что-то другое, что заслуживает этого пространства (Пьер).

Специалисты использовали методы ACT, чтобы помочь клиентам «освободиться» — это, по их мнению, заключалось в создании дистанции, или перспективы, от этих мыслей и воспоминаний, позволяя при этом им оставаться в настоящем моменте. Содержание мыслей и воспоминаний не оспаривалось; скорее, они больше не воспринимались как обязательно требующие внимания. Считалось, что принятие перспективы уменьшает дистресс, снижая борьбу с тревожными мыслями и воспоминаниями и чувство подавленности, позволяя клиентам восстановить связь с настоящим моментом.

Знакомство с разделением происходило через психообразование, метафорические упражнения и упражнения на осознанность. Метафоры часто служили двойной цели: объяснению процесса разделения и способов его осуществления. Например, Ангус использовал метафору планшета из ACT. Клиентов просили держать планшет вертикально перед лицом. Затем Ангус осторожно надавливал на заднюю часть планшета, вызывая у клиентов сопротивление. На вопрос о том, что они видят, клиенты обычно отвечали: «Ничего». На вопрос о своих ощущениях клиенты обычно говорили, что устали от того, что держали планшет и сопротивлялись легкому надавливанию Ангуса.

Этот метод — один из способов помочь людям справиться с тревожными образами и связанными с ними мыслями. Представьте, что ваши тревожные мысли и образы — это то, что вы видите на планшете, а затем, когда происходит разделение, просто положите его себе на колени, чтобы не игнорировать — он будет перед вами. Это позволит вам увидеть мир за его пределами и установить с ним связь (Ангус).

Для формирования перспективы также использовались техники осознанности, которые часто объяснялись с помощью метафор. Клиентов поощряли уделять пристальное внимание мыслям и воспоминаниям, создавая у них ощущение наблюдателя, отстраненного от их содержания. Например, Триша просила клиентов представить, как их мысли уплывают на листьях по течению.

Я думаю, что [это] иногда может уменьшить страх […] или лишить мысль силы. И это может дать кому-то пространство, небольшую передышку от мыслей, если вы можете отстраниться от них […] так, чтобы вы не избегали их, но чувствовали, что имеете над ними некоторую власть. Как будто просто наблюдаете за ними, вместо того чтобы чувствовать, что они поглощают вас (Триша).

Специалисты сообщали, что в этом виде упражнений задействовано несколько процессов ACT, включая осознание настоящего момента (обращение внимания на мысли и воспоминания), принятие (отсутствие борьбы с ними), разделение (вы отделены от своих мыслей и чувств, даже сложных) и селф как контекст (рассматривание себя как наблюдателя или вместилища мысли, а не как её содержания).

Некоторых людей может сильно расстроить чрезмерное обдумывание и навязчивые мысли. Поэтому я начну с разделения и [практик осознанности] (Офелия).

Управление сильными эмоциями

Специалисты также использовали ACT для оказания поддержки клиентам в снижении чувства подавленности перед лицом тревожных эмоций. Они применяли те же методы, что и для поощрения готовности к скорби (принятию) и разделения с тревожными мыслями и воспоминаниями; а именно, поддержание контакта с эмоциями, но с сохранением перспективы, чтобы не избегать их и не быть поглощенными ими.

[Моя клиентка] также боролась, чтобы не испытывать эти неприятные чувства. […] И методы разделения и принятия очень им помогают. […] Мы использовали […] такие техники, как «замечать, что ты испытываешь это чувство» и «давать этому чувству немного пространства», чтобы оно не поглощало тебя целиком (Ханна).

Я думаю, что обучение навыкам осознанного наблюдения, которые помогают научиться управлять своими эмоциями и дистанцироваться от нахлынувших чувств, действительно полезно (Саманта).

Тема 2: Использование психологического пространства для действий, основанных на ценностях, в период скорби

Восстановление связи с ценностями

По мнению специалистов, ключевой элемент ACT для поддержки в период скорби — помочь людям в чётком определении своих ценностей, а затем мотивировать поведение или действия, соответствующие этим ценностям. Специалисты отметили два препятствия для вовлечения клиентов в действия, направленные на реализацию ценностей. Во-первых, поскольку ценности клиентов часто тесно связаны с ценностями умершего, потеря близкого человека может повлечь за собой потерю общей цели, смысла и идентичности.

Когда кто-то умирает […] это ставит под сомнение наше существование, нашу цель. И поэтому мы часто сталкиваемся с людьми, которые задаются вопросом: «Зачем я сегодня встаю?» (Ангус).

Во-вторых, сильные эмоции, слияние с мыслями и воспоминаниями, а также избегание рассматривались как поглощающие, истощающие и занимающие психологическое пространство, необходимое для действий. Для улучшения механизмов совладания использовалось принятие и переосмысление тревожных внутренних переживаний. Поскольку это создает психологическое пространство вокруг горя, специалисты утверждали, что это дает возможность для действий.

Всё, что помогает людям пребывать в настоящем моменте — даже если это болезненно — даёт им свободу выбора того, чем ещё они могут заниматься (Альба).

Специалисты стремились помочь клиентам чётко определить свои ценности с помощью мягких вопросов (например, «Что для вас важно?») и упражнений. Упражнения представляли вымышленные сценарии или рабочие листы, разработанные для того, чтобы помочь клиентам задуматься о своих ценностях в различных сферах жизни — таких как отношения, досуг, личностный рост и работа — и о том, как они влияли на прошлые действия и цели. Например, Офелия использовала упражнение, чтобы помочь людям выявить свои ценности, взглянув на свою жизнь со стороны:

… допустим: «За 20 лет вы невероятно выросли, пережив потерю любимого человека. Вы прожили по-настоящему насыщенную, потрясающую жизнь, которой раньше боялись. Вы на вечеринке, и кто-то произносит речь о вас. Что он говорит?» (Офелия).

Использование ценностей для мотивации целенаправленных действий

Ощущение связи с ценностями воспринималось как фактор, способствующий мотивации к целенаправленным действиям, дающий энергию и цель для движения вперед после утраты:

Работа, основанная на ценностях, чрезвычайно важна, потому что какой бы путь они ни выбрали после утраты, он будет болезненным. Чтобы справиться с этим, необходимо иметь очень чёткое представление о своих ценностях и о том, кто вы есть (Альба).

Тема 3: адаптация ACT для поддержки людей, переживающих утрату

Все процессы ACT являются основой поддержки людей, переживающих утрату

Специалисты рассматривали ACT не как метод, направленный на природу тревожных внутренних переживаний, а как метод, изменяющий отношение клиентов к ним: их избегание горя, их слияние с мыслями и воспоминаниями, а также их чувство подавленности перед лицом эмоций. Специалисты отмечали, что ACT улучшает способность клиентов справляться с трудностями и их благополучие — помогая им принять тревожные внутренние переживания, одновременно рассматривая их с другой стороны, что уменьшает их борьбу с этими переживаниями. Специалисты также работали с проблемой отсутствия смысла, цели и идентичности, помогая клиентам восстановить связь со своими ценностями и побуждая их к целенаправленным действиям в новом психологическом пространстве.

Я думаю, что основой ACT и помощи в переживании утраты является формирование и развитие способности принимать сложные переживания потери, чтобы они не поглощали человека и он не избегал их […] И я думаю, что ACT без части, посвящённой жизни, достойной того, чтобы её прожить […] — это просто заторможенная или неполная версия ACT. Поэтому я стараюсь делать и то, и другое (Офелия).

Все процессы гибкости в рамках ACT воспринимались как ключевые для поддержки в период скорби. Процессы осознанности — осознание настоящего момента, принятие, разделение и селф как контекст — рассматривались как способствующие созданию психологического пространства. С другой стороны, специалисты считали, что ясность ценностей порождает мотивацию к действиям, имеющим смысл для клиента (целенаправленные действия).

Я считаю, что все они имеют основополагающее значение. Я твёрдо убеждена, что они очень взаимосвязаны (Ханна).

Специалисты не использовали протокол поддержки в период скорби. Они оценивали наиболее насущные потребности своих клиентов и в первую очередь занимались их удовлетворением. Однако, даже если они начинали с акцента на конкретном процессе, они часто чувствовали, что используют и другие методы на протяжении всех сессий.

И, конечно, с каждым клиентом то, с чего я начинаю, — это не то, чем я заканчиваю, верно? Мы как бы балансируем на грани [гибкости процессов], в зависимости от их потребностей и прогресса. Поэтому у меня нет установленного протокола (Офелия).

Проведение АСТ с чуткостью

Специалисты отмечают, что ACT следует применять с деликатностью. По их словам, для клиентов идея принятия и разделения с эмоциями, мыслями и воспоминаниями, связанных с их любимым человеком, и одновременно восстановления связи с действиями, направленными на реализацию ценностей, без участия любимого, может восприниматься как пренебрежение значимостью умершего.

Помощь в восстановлении связи со своими ценностями и дистанцировании от определённых мыслей, когда они не приносят пользы, — на мой взгляд, может быть восприняты неправильно, если делать это неуклюже или слишком прямолинейно. Неправильно, я имею в виду, скорее, пренебрежительно (Пьер).

Чтобы избежать восприятия этих процессов как призыва двигаться дальше, отпустить прошлое или игнорировать внутренние переживания, касающиеся близкого человека, специалисты уделили время и внимание ознакомлению с компонентами и упражнениями ACT.

Здесь много объяснений по поводу языка. Иногда, когда люди слышат слово «принятие», это как красный флаг для быка. Потому что они испытывают сильную боль. […] Поэтому я обнаруживаю, что мне приходится много работать с людьми вначале, чтобы сказать им, […] что дело не просто в том, чтобы замолчать и пережить это. Это нечто гораздо более сложное (Альба).

Адаптация ACT с учётом индивидуальных особенностей

Специалисты адаптировали ACT в соответствии с возрастом своих клиентов. Они отметили, что дети и подростки часто имеют неполное и/или неточное представление о горе. В связи с этим в ACT включили больше психообразовательных материалов для содействия принятию и работе, основанной на ценностях.

Когда я работаю с молодыми людьми, я пытаюсь понять, сколько кусочков этой головоломки у них есть; что им говорили окружающие их взрослые; и какой смысл они из этого извлекают? И не мешает ли что-либо из этого процессу переживания горя? (Триша)

Обычно я провожу много психообразовательной работы с детьми по теме переживания утраты […] как только они получают этот уровень информации, тогда довольно легко использовать такие вещи, как [упражнение ACT] «точки выбора». (Альба)

Для облегчения понимания горя детьми и подростками и повышения эффективности терапии специалисты использовали более интерактивные стратегии, а не беседы с использованием абстрактных моделей и языка.

Работа с ценностями — особенно с использованием карточек с ценностями — отлично подходит для детей. Обычно они очень хорошо умеют выделять то, что для них важно […] они привыкли к разговорам о будущем, обычно в контексте занятий, учёбы или работы (Альба).

Альба, Ханна и Саманта отметили, что у клиентов старшего возраста возникают большие трудности с поддержанием контакта, принятием и выражением тревожных внутренних переживаний. Все три специалиста заявили, что это связано с культурными ценностями поколения, которые препятствуют выражению эмоций.

Принятие внутренних переживаний может быть очень и очень сложной задачей для людей, воспитанных в соответствии с жёсткими ожиданиями относительно выражения эмоций. И я обнаружила, что это особенно верно для пожилых людей (Ханна).

Чтобы облегчить контакт с тревожными внутренними переживаниями, специалисты стали более тщательно объяснять ACT и адаптировали свои подходы. Чтобы помочь пожилым клиентам сосредоточиться на настоящем, Альба использовала упражнения на осознанность, направленные на переживание внешних, а не внутренних явлений (например, предмета в комнате). Чтобы поощрить контакт с внутренними переживаниями, Ханна демонстрировала умение замечать и выражать собственные переживания. Саманта также уделяла больше времени содействию в освоении практик осознанности с пожилыми клиентами.

Стереотипы в сфере услуг для пожилых людей, касающиеся психического здоровья и психиатрической помощи, очень и очень сильны. И это может означать, что приходится прилагать гораздо больше усилий для снижения эмоционального напряжения. Здесь просто больше нюансов, которые нужно проработать. Аналогично, такие вещи, как осознанность, — дети сейчас довольно хорошо знакомы с этим […] довольно открыты в плане экспериментирования. Хотя с пожилым человеком можно попробовать что угодно, обычно это требует немного больше усилий […] немного больше объяснений на практике (Альба).

Специалисты адаптировали метафоры и терминологию ACT, чтобы их было легче понять и эффективнее использовать в работе с клиентами, учитывая индивидуальные различия в образовании и когнитивных способностях.

Я стараюсь очень тщательно обдумывать вопрос: «Действительно ли предложенная мной интервенция принесет результат?» […] Я, безусловно, адаптируюсь к когнитивным способностям […] если я собираюсь создать метафору с человеком, имеющим ограниченное образование, я буду стараться, чтобы это была не моя метафора, а их метафора […] чтобы они придумывали метафору так, чтобы она имела для них смысл (Офелия).

Другие методы лечения могут дополнять друг друга

Как правило, специалисты оказывали поддержку клиентам, переживающим утрату, не упоминая при этом напрямую ACT. Тем не менее, большинство специалистов использовали ACT в качестве основного подхода к поддержке в период скорби. Однако они упоминали как минимум восемь других методов, которые иногда применялись параллельно с ней, включая КПТ, нарративную терапию, схема-терапию, терапию, ориентированную на сострадание, ДПТ, терапию поведенческой активации, арт-терапию и экспозиционную терапию. Специалисты отмечали, что, поскольку ACT фокусируется на общей психологической гибкости, другие методы часто могут дополнять её.

Я думаю, что ACT настолько гибкая, что может адаптироваться к другим моделям. Но я думаю, что в этом отношении я всегда адаптируюсь через призму: «Мы не пытаемся избавиться от [симптомов]; мы всегда стремимся к психологической гибкости». (Саманта)

Когда потеря близкого человека была травматичной, многие специалисты использовали методы, ориентированные на работу с травмой, в сочетании с ACT. Травма обычно была связана очень сильными или стрессовыми переживания, связанные с окончанием жизни. Методы, адаптированные из методов лечения посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), часто использовали вариации воображаемой экспозиции: когда клиент подробно вспоминает травмирующие события, связанные со смертью.

Я провожу экспозиционную терапию […] Я прошу [клиентов] рассказать мне, что произошло, определённым образом: пересказать историю потери так чтобы они могли быть открыты для переживания трудных мыслей; чтобы могли распознать возникающие чувства и попытаться осмыслить их. Так что это не техника ACT, но я думаю, что она довольно хорошо с ней сочетается (Пьер).

Обсуждение

Результаты показывают, что специалисты используют ACT для: (i) улучшения отношений клиентов с горем посредством принятия и создания психологического пространства вокруг тревожных внутренних переживаний; (ii) оказания поддержки клиентам в восстановлении связи со своими ценностями после утраты и использования их для участия в действиях, направленных на реализацию этих ценностей; (iii) предоставления гибкой поддержки, учитывающей значимость умершего, характеристики скорбящего человека и его потребности в поддержке в период скорби.

Специалисты подчеркивали ценность ACT для управления сильными эмоциями и навязчивыми мыслями и чувствами, а также важность принятия и прояснения ценностей как части терапевтического процесса. Эти выводы согласуются с исследованием, которое показало, что ACT воспринимается как полезная в борьбе с нежелательными мыслями и чувствами, помогая людям адаптироваться к жизни без умершего, определяя новую цель и место в обществе. В обоих исследованиях специалисты были открыты к адаптации ACT в зависимости от индивидуальных потребностей клиента, включая адаптацию метафор и интеграцию ACT с другими терапевтическими подходами.

Выводы о том, что специалисты рассматривают методы принятия и осознанности как улучшающие способность клиентов справляться с трудными мыслями и чувствами, согласуются с результатами исследования брошюры по самопомощи ACT для поддержки людей, переживших утрату. В этом исследовании клиенты, пережившие утрату, сообщили, что разделы брошюры, посвящённые избеганию переживаний и осознанности, были особенно полезны. В совокупности эти результаты подчеркивают ценность методов принятия и осознанности ACT для поддержки человека, пережившего утрату, в преодолении трудностей после потери.

Перевод: Илья Розов

Редактура: Екатерина Федотова

Источники

1. https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC10900636/

Материал подготовлен проектом «Терапия Принятия и Ответственности». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, оформив:

• донство во ВКонтакте
• подписку в Telegram

Другие наши каналы:

• Сайт
• Telegram-канал
• YouTube-канал
• Психологические консультации от Клиники Чистых Когниций

В данном материале из трёх частей преподаватель Илья Розов рассматривает процесс горевания и работу с ним в АСТ. В первой части Илья затрагивает исследования эффективности АСТ, а также характеристики горя, его виды и последствия. Во второй — будет показана работа в АСТ с гореванием на примере конкретного кейса. Третья часть — перевод исследования, в котором специалисты, работающие с горем, делятся, как АСТ может быть полезна для таких запросов.

АСТ в работе с гореванием на примере конкретного кейса

Мэри — 52-летняя женщина европеоидной расы. Она рассказывает своему консультанту, что недавно переехала в новый город — когда её младший сын съехал. Она мать-одиночка, которая заботилась о троих детях после того, как её муж ушёл 10 лет назад. С тех пор они не общались. Мэри была недовольна своей работой, уволилась после 20 лет в компании и нашла новую работу в другом штате. Женщина решила, что раз детей больше нет дома, она может начать новую жизнь.

После переезда два года назад она начала испытывать приступы депрессии, сопровождающиеся плачем. У неё пропала мотивация заниматься тем, что раньше приносило удовольствие. Мэри была обеспокоена своим положением и обратилась за медицинской помощью. Врач сказал, что с ней всё в порядке; он посоветовал ей гулять и знакомиться с новыми людьми. Она спрашивает психолога, не сходит ли она с ума; когда-то она была очень счастливым человеком, любившим жизнь. Она также рассказывает, что всегда была экстравертом, но теперь выходит из дома только на работу.

Запрос: на вопрос о том, что привело её к психотерапевту, Мэри отвечает, что начала играть в азартные игры и тратить и слишком много денег. До того, как дети съехали, у неё никогда не было с этим проблем. Изначально она начала играть в бинго, чтобы выйти из дома и познакомиться с людьми.

В последнее время она почти каждый день ходит по магазинам и в казино. Мэри плачет, когда рассказывает психологу, что ей с трудом удается оплачивать аренду жилья каждый месяц, несмотря на высокооплачиваемую работу. Она пыталась избегать трат, но начинает плакать, когда не занимается подобными вещами. Она обеспокоена и хочет получить помощь.

Ниже мы пройдемся по основным процессам клиентки — помните, что это не руководство, которому нужно следовать неотрывно. Каждый кейс и работа с горем будут индивидуальным.

Осознанность поможет Мэри установить контакт с настоящим моментом — замечать свою грусть, скорбь и любые другие чувства, не выбирать избегание, а использовать движение навстречу этим чувствам. Когда она играет в игры, она может не замечать свою грусть и само желать играть. Но осознанность может ей помочь сделать технику СТОП: заметить грусть и выбрать поведение.

Принципы ACT поддерживают постоянный непредвзятый подход к личным или явным переживаниям скорбящих клиентов. Они способствуют полному присутствию в переживании или нахождению в моменте вместе с болью клиента. Это ещё больше подкрепляет просьбу к Мэри принять своё переживание. Консультант помогает ей взглянуть на своё переживание с непредвзятой точки зрения, не навязывая свои ценности. Основной процесс присутствия позволяет Мэри соприкоснуться с переживанием горя, а также довериться связи со своим консультантом и самому процессу консультирования.

Принятие. В рамках ACT предполагается, что попытка контролировать ситуацию проблематична. Поскольку горе естественным образом связано с чувством утраты, клиенты могут пытаться контролировать переживание через избегание. Контроль может казаться эффективным решением, поскольку его потеря может казаться непостижимой. Мэри боится присутствовать в настоящем моменте, потому что опасается, что потеря причинит боль. Она избегает переживания горя. Для Мэри принятие не означает, что она смирилась с уходом детей, это означает, что она принимает ситуацию, даже если ничего не может с этим поделать и изменить.

Когнитивное разделение. Эти методы направлены на изменение способа взаимодействия клиентов с нежелательными мыслями и другими личными событиями. Теоретический фокус когнитивного разделения направлен на использование языка; в частности, на то, как клиенты используют язык, который подкрепляет ловушки, такие как обоснование, эмоциональный контроль и буквальное самоописание. ACT признает, что язык ограничен в способности полностью описать чей-то опыт. Это особенно верно в отношении утраты, поскольку это сложное и порой непостижимое переживание. Слова не могут в полной мере выразить утрату и горе.

Стремясь использовать стратегии для нейтрализации внутренней речи, консультант сначала помогает Мэри осознать этот диссонанс. Мэри понимает, что у неё возникают мысли, которые почти не выражают её горе. Мы можем заметить правила, например: «Если я заплачу, то я совсем сломаюсь». Разделяясь с правилами, которые поддерживают избегание горя, мы можем соприкоснуться со своими чувствами.

Селф как контекст. Селф как контекст определяется тремя показателями: концептуализированное «Я», Я как процесс и Я как перспектива. В этом процессе консультант просит Мэри заглянуть внутрь себя и осмыслить свой опыт горя. Этот процесс был бы невозможен без здоровой дистанции. Таким образом, осознание того, что её мысли были неточными, помогает Мэри лучше понять себя, что потенциально может вызвать стресс. В ходе этого процесса консультант пытается нормализовать происходящее с ней во время сеанса и процесс переживания горя. Кроме того, он объясняет Мэри, что самосознание как контекст формируется на основе опыта, а не логики.

Ценности. Ценности — это основа для будущего. Ценности, как описывают Хейс и др. (2006), — это «выбранные качества целенаправленного действия, которые никогда нельзя получить в виде объекта, но которые можно воплощать в жизнь ежеминутно». Это требует от Мэри определения своих ценностей. После этого, Мэри может проложить путь для развития своего опыта переживания горя в контексте своих будущих целей. Без определения ценностей Мэри может иметь лишь минимальное представление о своих идеалах. В этом процессе крайне важно, чтобы она определила, что именно она ценит как поведенческую траекторию. Это можно сделать, не избегая столкновения с прошлым или настоящим опытом переживания горя. Консультант выступает в роли проводника, помогая ей ориентироваться в желаниях и ценностях на будущее.

Целенаправленные действия. Наконец, ACT использует ценности, определенные клиентом, для разработки моделей будущих действий. Эта техника похожа на традиционную поведенческую терапию, за исключением предыдущих стратегий, которые затрагивают проблемы, более характерные для горя. ACT использует некоторые традиционные поведенческие методы изменений, такие как домашние задания, краткосрочные и долгосрочные цели, а также преодоление психологических барьеров. Чтобы быть целеустремленной, Мэри будет последовательна в своих действиях независимо от реальных или предполагаемых последствий. Это не означает, что она не будет периодически переоценивать цели и ценности. Однако это означает, что она готова преодолевать барьеры, противоречащие её целям. Консультант использует метафоры для описания несоответствия между ценностями и действиями, чтобы преодолеть и разрешить амбивалентность.

Терапия принятия и ответственности — это процесс. Мэри может начать избегать негативных реакций, потому что это кажется ей более естественным. Клиенты, пережившие травматическое прошлое, могут бояться триггеров, которые вызывают болезненные воспоминания. В случае Мэри, она борется с чувством вины, особенно в связи с пережитой утратой. С опорой на открытость своим чувствам мы можем ей помочь установить связь с настоящим моментом и двигаться к своим ценностям.

Перевод: Илья Розов

Редактура: Екатерина Федотова

Источники

1. https://manifold.counseling.org/read/using-acceptance-and-commitment-therapy-to-negotiate-losses-and-life-transitions/section/10042645-7fa4-4751-b317-bb3045e7dd5c

Материал подготовлен проектом «Терапия Принятия и Ответственности». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, оформив:

• донство во ВКонтакте
• подписку в Telegram

Другие наши каналы:

• Сайт
• Telegram-канал
• YouTube-канал
• Психологические консультации от Клиники Чистых Когниций

В конце мая вышли последние серии «Эйфории» — сериала, который смело исследует уязвимость и травмы. Иногда детализированность и откровенность некоторых его сцен вызывают желание отвернуться — последний сезон не стал исключением и с первых минут погрузил зрителей в мрачную сторону наркопотребления, насилия и личностных кризисов.

За эту честность сериал и любят, и осуждают. Но удаётся ли «Эйфории» говорить о сложных темах, не уходя в излишнюю эстетизацию и романтизацию? Или это — неизбежная часть репрезентации ментального здоровья в массовой культуре? Поговорили об этом с психологом и главным редактором ЧК Антоном Вотриным.

Как изменился сериал к третьему сезону

В новом сезоне фокус смещается с переживаний героев на их внешние проявления. Внутренние конфликты больше не ограничиваются личной рефлексией — они напрямую влияют на жизнь и решения повзрослевших персонажей. Так история главной героини Ру (Зендея) теперь строится больше на расплате за зависимость, а не на её эмоциональном состоянии. Линия Кэсси (Синди Суини) показывает, как потребность в любви перерастает в одержимость её поиском и саморазрушение, которое влияет на всех вокруг. Режиссёр сериала Сэм Левинсон подтверждает, что в третьем сезоне не было цели углубиться во внутренний мир персонажей: «Мы хотели увидеть, как они [герои] существуют в этом мире и в жизни» [1].

Третий сезон также затрагивает проблему опиоидной эпидемии в Америке, делая акцент на фентаниле [2]. На этот выбор повлияла трагедия, которая произошла между съёмками: в 2023 году от случайной передозировки смертельной комбинацией наркотиков, включая фентанил, умер актёр Ангус Клауд, игравший Феско. Сегодня в США от передозировки этим синтетическим опиоидом ежедневно умирает 200 человек [3]. «Во многом сквозной темой этого [сезона] стал фентанил, но также и потеря близких, то, как смерть придаёт жизни смысл — через неё мы осознаем, насколько ценно наше время на этой Земле», — говорит режиссёр [4].

Почему показывать ментальные проблемы в массовой культуре важно

Изменения в последнем сезоне и их связь с социальными проблемами даёт зрителям возможность не только наблюдать за героями, но и рассуждать о сложных темах. В этом контексте «Эйфория» становится частью дискуссии — исследователи отмечают, что сериал способен повлиять на отношение молодого поколения, прежде всего зумеров, к проблеме наркопотребления и вызвать сочувствие к тем, кто живёт с зависимостью [5].

«Массовая культура — способ диалога с обществом и возможность рассказать о социальных феноменах на большую аудиторию. О ментальных проблемах, болезнях и других сложностях, с которыми сталкиваются люди. Она подсвечивает и помогает осмыслить эти проблемы, и тем самым снижает стигму вокруг них», — считает Антон.

Один из наиболее действенных способов снижения стигматизации — знакомство или общение с человеком с ментальным расстройством. Но это может происходить и через наблюдение за героями. Подобный опыт помогает сделать проблему более понятной и менее пугающей, а также влияет на более успешное лечение расстройств [6].

Благодаря такой репрезентации, по мнению Антона, люди начинают нормализовывать чувства, лучше понимать свои переживания и опыт близких. Например, истории персонажей Кэсси и Кэт (Барби Феррейра) могут помочь понять состояние человека, у которого есть трудности с восприятием собственного тела или расстройство пищевого поведения.

«Видимость проблемы влияет на готовность общества её обсуждать. Чем заметнее она становится, тем проще её решать активистам, исследователям, журналистам и даже политикам», — добавляет Антон.

Однако массовая культура может как содействовать уменьшению стигматизации, так и наоборот — усиливать её.

Можно ли избежать романтизации ментальных проблем

GQ назвал сюжет третьего сезона «поворотом в сторону тьмы». Сериал пытается честно показать последствия зависимости, насилия и эксплуатации — но за это его и критикуют [7]. The Guardian писал, что герои «Эйфории», ранее противоречивые и уязвимые, кажется, стали объектами зрелища и провокации. И первые эпизоды третьего сезона правда шокируют: зритель наблюдает за изнанкой наркоторговли, смертью от передозировки и процессом съёмок эротического контента [8].

Яркость, визуал и клиповый монтаж выглядят эстетично — из-за этого, как считает Антон, и может показаться, что сериал делает из проблем зрелище и романтизирует их. Однако, как продолжает психолог, романтизация не всегда поддаётся контролю со стороны создателей. Даже если показать проблему максимально правильно и реалистично — это не гарантирует, что часть аудитории не начнёт подражать персонажам и идеализировать их.

«Режиссёры здесь уже не властны — это происходит само собой. И это необязательно плохо: так проходит процесс переработки искусства и его осмысления. Здесь важен не запрет подобной реалистичности, а открытая общественная дискуссия вокруг проблем и обсуждение понятных способов получить помощь», — продолжает он.

Надо ли называть диагнозы

Стоит понимать, что «Эйфория» — не пособие или документальный фильм, а художественное высказывание. Её точность, говорит Вотрин, не в диагнозах, а в сильной актёрской игре. Благодаря ей убедительно показаны такие феномены как созависимость и токсичная маскулинность, семейные проблемы, стыд и давление соцсетей, а также проблемы наркопотребления, тревоги и депрессии.

«Мы видим проблемы не с психиатрической или психологической точки зрения, а через переживания героев, их диалоги и поступки — это добавляет реалистичности, ведь человек всегда шире, чем диагноз. Зритель видит людей, которым тяжело, которые пытаются справляться с болью, иногда избегают её. И это тоже приближенно к жизни, ведь мы пытаемся делать также: учимся справляться с болью, дискомфортом и проблемами. Такой подход позволяет увидеть себя в героях, провалидировать свои чувства и нормализовать их. Возможно, задуматься и решить, что стоит поработать со специалистом», — считает Антон.

Реалистичность «Эйфории» прослеживается и в отказе от простых решений. Ментальные проблемы в ней показаны как широкое социальное явление, разрешить которое удаётся не всегда. Мрачный финал показывает, как нежелание обращаться за помощью и криминогенная среда могут привести к тому, что человек теряет здоровье и постепенно разрушается. И это, по мнению Антона, тоже часть нашей реальности.

Текст: Саша Зорина, журналистка
Комментарии: Антон Вотрин, психолог, главред Чистых Когниций
Редактура: Екатерина Федотова, Анна Ткаченко

Источники

1. https://www.thewrap.com/creative-content/tv-shows/euphoria-season-3-sam-levinson-interview/
2. https://tass.ru/obschestvo/17668545
3. https://www.forbes.ru/mneniya/531061-geopolitika-na-opioidah-pocemu-tramp-ob-avil-vojnu-fentanilu-i-pri-cem-zdes-kitaj
4. https://www.indiewire.com/features/interviews/euphoria-angus-cloud-fentanyl-impacted-season-3-1235188504/
5. Gierzynsky. A., Blaber M., Brown M., Feldman S, Gottschalk H, Hodin P, Hoechner E. The ‘Euphoria’ effect: A popular HBO show, Gen Z, and drug policy beliefs. — 2024.
6. https://www.psychiatry.org/patients-families/stigma-and-discrimination
7. https://www.gq-magazine.co.uk/article/euphoria-season-3-is-a-descent-into-hell
8. https://www.theguardian.com/commentisfree/2026/jun/02/the-guardian-view-on-euphoria-the-show-once-pushed-the-envelope-but-shock-now-seems-to-be-the-point

Материал подготовлен медиапроектом «Чистые Когниции». Копирование без ссылки на источник запрещено.

Наши каналы:

• Сайт
• Telegram-канал
• YouTube-канал
• Психологические консультации от Клиники Чистых Когниций

В данном материале из трёх частей преподаватель Илья Розов рассматривает процесс горевания и работу с ним в АСТ. В первой части Илья затрагивает исследования эффективности АСТ, а также характеристики горя, его виды и последствия. Во второй — будет показана работа в АСТ с гореванием на примере конкретного кейса. Третья часть — перевод исследования, в котором специалисты, работающие с горем, делятся, как АСТ может быть полезна для таких запросов.

Часто на своих курсах я встречаю вопрос: «Как именно терапия принятия и ответственности работает при горевании?». Кажется, что часто идеи ACT и её призма могут быть очень непонятными:

• Как работает принятие, если клиент и так горюет?
• Как работает разделение — мы же не можем сказать человеку в горе что-то вроде «мысли это просто мысли»?
• Как находиться в настоящем моменте, если всё напоминает о горе?
• Ценности и ценностные действия — как приглашать клиента к этому направлению, чтобы это не было инвалидацией?
• Селф как контекст — как говорить с клиентом о роли, идентичности и других вещах?

Начнём с исследований — в целом, быстрый поиск по рандомизированным контролируемым исследованиям показал, что у нас есть 4 исследования, посвящённых теме потери/утраты:

1. Бехруз, Б. (2015). Эффективность групповой терапии принятия и обязательств при посттравматическом стрессовом расстройстве, стилях совладания и самоэффективности у девочек с аномальным горем (DOI: 10.22075/jcp.2017.2220)
2. Дэвис, Э.Л., Дин, Ф.П., Лайонс, Г.К.Б., Барклай, Г.Д., Борн, Дж., и Конноли, В. (2020). РКИ осуществимости вмешательства в виде терапии принятия и обязательств (ACT) для преодоления горя и психологического дистресса у лиц, осуществляющих уход за пациентами паллиативной помощи. Журнал психологии здоровья, 25 (3), 322-339. DOI: 10.1177/1359105317715091
3. Алкасир, Э., Масджеди-Арани, А., Бахтияри, М., и Исфидваджани, М.С. (2024). Эффективность терапии принятия и ответственности в снижении симптомов сложного горя, тревоги, связанной с коронавирусом, и улучшении качества жизни у лиц, переживших потерю близких из-за COVID-19. Журнал образования и укрепления здоровья, 13 (1), 406. DOI: 10.4103/jehp.jehp_1372_23
4. Хан, А., Остер, Р., Юэн, Х., Дженкинс, Дж., Хокинс, Дж., и Эдвардс, Л. (2025). Терапия принятия и обязательств, проводимая с помощью видеоконференций для опекунов людей с деменцией: пилотное РКИ. JMIR Formative Research, 9, e67545. DOI: 10.2196/67545

Если кратко пробежаться, то можно заметить основные вещи:

1. АСТ может быть адаптирована для различных форматов и клиентов;

2. Выборки небольшие, поэтому нам нужно проводить больше исследований, чтобы показать, что АСТ эффективно работает в этом контексте и с этой проблемой.

Что такое горе

Горе — это глубокая эмоциональная реакция на утрату, особенно на потерю любимого человека, однако оно может включать в себя множество других потерь. Оно проявляется по-разному, включая печаль, гнев, растерянность и даже облегчение. Горе — это личный и уникальный опыт; каждый переживает его по-своему, под влиянием таких факторов, как характер утраты, индивидуальные механизмы преодоления и культурный фон.

Ключевые аспекты горя часто включают в себя:

• Чувства печали, отчаяния, вины или гнева;
• Изменения сна, аппетита и уровня энергии;
• Трудности с концентрацией внимания или принятием решений;
• Отдаление от друзей и семьи или изменения в отношениях.

Это может быть сложным и непрерывным процессом, и хотя никогда не бывает установленных сроков, иногда люди оказываются в ловушке горя и не в состоянии двигаться дальше по жизни. Ловушка может возникать по разным причинам, в том числе из-за:

• Травматических или неожиданных обстоятельств, связанных со смертью;
• Чрезмерного использования стратегий эмоционального притупления (например, посредством употребления психоактивных веществ);
• Таких эмоций, как сожаление, вина или стыд;
• Трудностей с доступом к соответствующей поддержке;
• Сложностей или напряженности отношений с умершим;
• Предыдущего негативного опыта, связанного с утратой;
• Других сложных жизненных обстоятельств, возникающих одновременно (например, смерть, приводящая к серьёзным финансовым и/или жилищным трудностям).

Обращение за поддержкой к друзьям, семье или к профессиональным психотерапевтам может помочь справиться с горем.

Виды горя

Важно отметить, что легко говорить о горе как о явлении, а не как о наборе поведенческих реакций. Но в поведенческом контексте его можно рассматривать как поведение:

• Влияние контекста утраты —кто погиб, при каких обстоятельствах, какова личная история скорбящего человека (предшествующие факторы, которые запустили горе);
• Определенная ФОРМА — мысли, чувства, физические действия (как именно проявляется горе как поведение, в том числе и внутреннее);
• Наличие ПОСЛЕДСТВИЙ — здесь важна практическая осуществимость, в том числе, если это влияет на заботу о себе, отталкивает людей и т. д. (на что влияет или к каким последствиям приводит горевание).

Горе часто описывают как переживание, у которого множество различных типов. Как и в случае с диагностическими категориями, знание этих описаний может помочь в работе. При этом важно относиться к ним с осторожностью, поскольку исследования, подтверждающие эти различия, ограничены — трудно охватить всю сложность человеческого опыта, связанного с утратой. Тем не менее, специалисту может быть полезно знать некоторые из распространённых описаний:

• Предвосхищающее горе — горе перед неизбежной утратой, часто наблюдается в случаях неизлечимой болезни. Люди начинают обрабатывать эмоции ещё до того, как произойдёт фактическая потеря.
• Проблемное горе — длительное и сильное горе, которое мешает повседневной жизни. Оно может сопровождаться постоянной тоской, трудностями в преодолении и сильной скорбью. Симптомы включают чувство пустоты, избегание напоминаний о потере и трудности в принятии утраты.
• Отложенная скорбь — скорбь, которая откладывается, часто из-за обстоятельств, затрудняющих немедленное осмысление утраты. Чувства могут всплыть позже из-за новых потерь или напоминаний.
• Горе, лишённое признания — этот тип горя не может быть открыто признан или получить социальную поддержку, например, потеря домашнего животного, выкидыш или смерть бывшего партнёра. Это приводит к тому, что люди чувствуют себя изолированными или обесцененными в своём горе.
• Коллективное горе — горе, испытываемое группой или сообществом, часто в ответ на общую утрату, такую ​​как потеря общественного деятеля, катастрофа, национальная трагедия или культурное событие.
• Хроническое горе — длительная форма горя, которая сохраняется в течение продолжительного периода, часто характеризующаяся постоянным очень высоким уровнем стресса и трудностями в дальнейшем.
• Скрытая скорбь — скорбь, которая не распознается и не выражается, часто приводя к физическим симптомам или изменениям в поведении вместо эмоционального признания. Она может проявляться в виде гнева, усталости или тревоги.

Основные характеристики горя

Иногда о горе говорят как о последовательности стадий, которые мы проходим (например, отрицание, гнев и т. д.), но сегодня большинство людей признают, что это гораздо более индивидуальная реакция. Хотя это распространенные проявления горя, большинство людей не переживают эти стадии линейно, поэтому гораздо важнее рассматривать горе как личный путь. В случае осложненного или затянувшегося горя необходим индивидуальный план лечения для его эффективного преодоления, и именно здесь терапия может быть чрезвычайно полезна.

Горе проявляется по-разному и может характеризоваться целым рядом эмоциональных, физических, когнитивных и социальных симптомов. Но как именно использовать АСТ для помощи людям с гореванием? — читайте в следующей части нашей статьи.

Текст: Илья Розов

Редактура: Екатерина Федотова

Источники

1. https://manifold.counseling.org/read/using-acceptance-and-commitment-therapy-to-negotiate-losses-and-life-transitions/section/10042645-7fa4-4751-b317-bb3045e7dd5c
2. https://contextualconsulting.co.uk/knowledge/mental-health/grief-and-act/

Материал подготовлен проектом «Терапия Принятия и Ответственности». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, оформив:

• донство во ВКонтакте
• подписку в Telegram

Другие наши каналы:

• Сайт
• Telegram-канал
• YouTube-канал
• Психологические консультации от Клиники Чистых Когниций

Бимбо-стоицизм выглядит как очередной ироничный тренд из ТикТока, но его популярность объясняется не только удачной эстетикой. Он отражает культурные особенности последних лет: рост интереса к контенту про самопомощь, дестигматизацию психических расстройств и популяризацию идей феминизма.

В статье исследуем это явление, его истоки и связь с психологией и философией.

Что это за явление

Бимбо-стоицизм трудно назвать философией в строгом смысле. Этот феномен можно рассматривать как упрощённую и местами искажённую версию идей и механизмов, которые описаны в психологии, психотерапии, философии и феминистской литературе.

Мысль становится доступнее, но при этом теряет глубину.

Для стоиков внутренняя устойчивость была результатом серьёзной работы над собой, а в поп-версиях это часто подаётся как «не думай слишком много», «не обращай внимания на мнение других».

Как мог сформироваться бимбо-стоицизм

«Бимбо» перестаёт быть оскорблением и становится эстетикой. Раньше этот термин использовался как уничижительное обращение к женщине, которую считали привлекательной, но недостаточно умной [3]. Новые «бимбо» разрушают стереотипы и показывают, что гиперфеминность может сочетаться с интеллектом, уверенностью и самостоятельной позицией.

В процессе переосмысления термина люди стали оформлять свои идеи в целые течения с набором правил и установок: так появляется бимбо-феминизм, а потом и бимбо-стоицизм. Бимбо-феминизм начался с тренда из англоязычного интернета, который с 2020 года популяризирует ТикТок-блогерка Крисси Клапека [4].

Одно из первых видео про бимбо нового поколения Крисси снимала в образе феминной блондинки, с нарочито высоким голосом и подчёркнуто глуповатым поведением. Инфлюенсерка утверждала, что Gen Z bimbo — это персона леворадикальных взглядов, которая может быть легкомысленной, но при этом имеет высокий эмоциональный интеллект. Крисси также подчёркивала, что яркий образ — это то, что она делает не ради «мизогинного мужского взгляда», а для себя [5].

Так, постепенно это оформилось в течение бимбо-феминизма, а потом даже сформировался BimboTok [6].

Популяризаторы бимбо-феминизма спорят с тем, что люди должны заслуживать уважения и признания через строгость, серьёзность, демонстрацию высокого интеллекта или карьерные достижения. Вместо этого они транслируют: люди могут любить розовый цвет, яркий макияж, откровенную одежду, выглядеть броско и привлекательно, и это не умаляет их умственные способности. Человек остаётся личностью со своими взглядами, границами и политической позицией.

Русскоязычный бимбо-стоицизм — вариация бимбо-эстетики. Он соединил визуальный код бимбо-феминизма с идеями стоицизма и практиками из популярной психологии. Фундамент концепции остаётся прежним: девушки возвращают себе возможность выглядеть как хотят, и играют со стереотипами, доводя их до абсурда с помощью внешних образов. При этом русскоязычный и англоязычный бимбо-феминизм — не одно и то же.

Поведенческая психологиня и автор канала «Зеленая кнопка» Дарья Смородина противопоставляет эти два тренда:

Одна из основоположниц тренда — блогерка Аня Бабушка. Она рассказывает о «правилах» бимбо-стоицизма в своих роликах [7].

Аня делится, почему начала популяризировать бимбо-стоицизм и как путь подстройки под стандарты красоты стал его основой:

В видео и интервью девушка также рассказывает, что её интерес к стоицизму возник на фоне личного контекста — жизни с РАС. Идеи, которые она транслирует, связаны в том числе с опытом маскинга. Люди с нейроотличиями используют эти стратегии сознательно или неосознанно, чтобы «быть как все»: копируют мимику и интонации, заставляют себя поддерживать зрительный контакт, скрывают сенсорную перегрузку, заранее продумывают реплики и контролируют реакции [8, 9].

Так у бимбо-стоицизма появляются новые грани. Из ТикТок-тренда он становится способом описывать сложности, с которыми сталкиваются люди с диагнозами, валидировать разный опыт и искать пути адаптации — через изменение отношения к себе, более аутентичное поведение и постепенный отказ от изматывающего маскинга.

Как проявляется бимбо-стоицизм

Узнаваемые образы, яркие наряды, термины и определённый взгляд на себя и жизнь — рассмотрим атрибуты бимбо-стоика.

Установки и взгляд на мир

В основе бимбо-стоицизма лежит идея радикального принятия: мир не всегда будет удобным, справедливым и бережным. Поэтому важно не тратить силы на борьбу с тем, что мы не можем контролировать, а искать опору в том, что действительно зависит от нас — в отношении к себе и миру, границах и способах проявляться.

В одном из видео Аня Бабушка формулирует это так:

«Сестра, помни: ты дочь великой Праматери. Ты достойна по умолчанию и имеешь право отстаивать себя. И для этого тебе не надо быть лучшей… Великой Праматери никакого дела до того, сколько ты весишь и насколько ты душа компании.

Высшие силы поддержат тебя в тот момент, когда ты решишь быть главным героем своей жизни независимо от твоих исходных данных» [10].

Психоаналитик и шеф-редакторка ЧК Ольга Кравченко считает, что бимбо-стоицизм даёт женщинам право быть разными:

Внешние атрибуты и отношение к себе

Блёстки, Барби, гламур нулевых, Пэрис Хилтон, мини-юбки, стразы — эстетика, которую долго связывали с образом «глупой девчонки». Если девушка любит розовый, яркие наряды и выглядит «слишком женственно», значит, она поверхностная, легкомысленная и зависит от чужого мнения. Пытаясь дистанцироваться от стереотипа «глупой девчонки», женщины отказывались от таких атрибутов.

Бимбо-стоицизм предлагает посмотреть на это иначе. Принять розовый — не значит носить его каждый день или соответствовать какому-то образу. Скорее, это призыв перестать автоматически отказываться от того, что культура считает чисто «женским» и вернуть себе право выбирать, как выглядеть [11].

Образы

«Внутренняя бабища» как фигура опоры. Если популярная психологическая метафора «внутреннего ребёнка» связана с уязвимостью и потребностью в заботе, то «внутренняя бабища» воплощает силу, способность собраться и выдерживать давление. Бимбо-стоицизм предлагает нам мысленно возвращаться к этому образу в сложных ситуациях.

Яркие примеры таких «бабищ»: Татьяна Кравченко в образе Валентины Петровны в «Сватах» и Ирина Домнинская в роли учительницы английского в одной из серий «Ералаша» [12].

Дарья Смородина полагает, что бимбо-стоицизм помогает женщинам начать выбирать себя и вернуть то, что культура долго у них отнимала:

Ещё один характерный элемент — «тотемные животные». Женщинам предлагают соотнести особенности своего поведения и внешности с образом животного и увидеть не набор недостатков, а естественную силу.

В то время как общество заставляет человека вести себя социально приемлемо, бимбо-стоику предлагают не прятать свои отличительные черты, а найти для них естественный образ из мира животных и развивать его, ведь для зверей их внешние признаки и особенности поведения — это биологическая адаптация, а не причина для комплексов и ненависти к себе [13].

При этом в бимбо-стоицизме встречаются противоположные идеи. С одной стороны, последовательницы настаивают, что девушкам нужно принимать свою внешность, с другой, говорят, что женщина может меняться как хочет, прибегая к пластическим операциям, потому что «сестра, ты не должна никому ничего объяснять».

Для Оли Камининой, клинического психолога и pr-менеджерки Чистых Когниций, бимбо-стоицизм — это течение, которое нормализует наши отличия:

Почему это становится популярным

Популярность бимбо-стоицизма можно объяснить некоторыми психологическими и социокультурными факторами. Опишем три возможных причины.

Рост тревоги и поиск новых опор. Экзистенциальный психолог Ролло Мэй, опираясь на Кьеркегора, пишет, что тревога неотделима от свободы. Она неизбежно возникает, когда человек сталкивается с необходимостью самостоятельно определять, кем быть и как жить, — как сигнал того, что выбор реален и ответственность за него лежит на нас [14].

При этом уровень тревоги зависит не только от внутреннего состояния, но и от состояния культуры. В стабильные времена жить проще — общество предлагает понятные роли, ориентиры и ценности. Но когда общественные нормы становятся менее устойчивыми, тревога возрастает [15]. Для XXI века это особенно актуально: пандемия, изменение климата, экономическая нестабильность, угроза атомной войны — всё это порождает чувство неопределённости.

Одновременно с этим меняются и привычные социальные институты: прежние сценарии — учёба в университете, стабильная работа по специальности до пенсии, семья — перестали восприниматься как универсальные и надёжные. Формально человек стал свободнее, но на деле — сильнее дезориентирован. Эта уязвимость заставляет людей искать новые внешние опоры, чтобы справиться с трудностями.

На этом фоне становятся популярны интернет-течения и практики самопомощи, в том числе растёт интерес к упрощённым интерпретациям стоицизма, на волну которого удачно запрыгнул феномен «бимбо». Например, во время пандемии выросли продажи книг Марка Аврелия и Сенеки. А к 2024 году газета The Washington Post назвала стоицизм чуть ли не «ведущей нерелигиозной доктриной» в США [16, 17].

Однако массовая культура адаптировала философию под себя. Современный стоицизм — и бимбо-стоицизм в частности — развивается не в виде сложных рассуждений, а в формате коротких, практических советов [17]. Предлагая готовые модели поведения и простые ответы на сложные вопросы, бимбо-стоицизм превращается в способ компенсировать нехватку устойчивых ориентиров. Такие практики привлекают внимание, потому что дают людям, уставшим от неопределённости, надежду в трудные времена.

Популяризация концепта новой искренности. Диагнозы и симптомы постепенно перестают быть табу: в интернете люди собирают сообщества вокруг личного опыта и открыто говорят о том, что раньше оставалось за пределами публичного обсуждения. Онлайн-общение даёт людям с ментальными расстройствами ощущение общности, снижает чувство одиночества и помогает обмениваться способами справляться с повседневными трудностями [8, 18].

Так, в комментариях под постами про бимбо-стоицизм в ТикТоке формируется сообщество: девушки делятся историями, узнают себя в чужих рассказах, вместе ищут тотемное животное.

Форма и интонация. Стоическая философия, феминизм, психологические концепции превращаются в набор цепляющих формулировок вроде «открой в себе Прамать» и упаковываются в короткие видео и мемные картинки. Подобные мысли не требуют глубокого анализа и внутренней работы, остаются узнаваемыми и местами комичными — такая форма и помогает им распространяться.

Как это связано с психологией

Бимбо-стоицизм можно рассматривать как популярную, сильно упрощённую и местами искажённую версию идей и механизмов, которые описаны в психологии и психотерапии.

В основе лежит попытка упростить обработку опыта: не застревать в мыслях и не погружаться в тревожные сценарии. Это отчасти напоминает навыки из Терапии принятия и ответственности (ACT), где человек учится разделяться с мыслями, чтобы они меньше влияли на поведение. Но в терапии это достигается через осознанный контакт с опытом, а не через его игнорирование [19].

Установка «не усложнять» может опираться на разные механизмы — от гибкого переключения внимания до избегания. Главный критерий здесь — способность по-разному реагировать в зависимости от контекста. Если упрощение становится универсальной реакцией в любой ситуации, это существенно сужает поведение.

Бимбо-стоицизм можно рассматривать и как форму копинга, который бережёт ресурсы психики в условиях стресса, чтобы снизить интенсивность переживаний. В краткосрочной перспективе это может помогать, но при закреплении может превратиться в отрицание проблем — с рисками усиления тревоги.

Приём с «тотемным животным» — попытка снизить самокритику. Черты внешности перестают восприниматься как недостатки и становятся частью выбранного образа. Здесь работают несколько механизмов: переоценка меняет смысл признака, а не сам признак; дистанцирование даёт зазор между «я» и критическим взглядом на себя, что ослабляет автоматические негативные реакции; элемент игры упрощает контакт с внешностью.

Это может приносить облегчение, особенно если женщина склонна к жёсткой самокритике. Но если принятие держится только на образе — «я ок, пока соответствую ему» — чувствительность к оценке не исчезает и может возвращаться в ситуациях сравнения или внешней обратной связи. В более устойчивом варианте этот приём может быть промежуточным шагом, который со временем поможет чаще находить опору в себе, чем во внешнем мире.

Итоги

Бимбо-стоицизм начинался как ироничный тренд из ТикТока — и остаётся им. Но за блёстками и образом «внутренней бабищи» стоит серьёзный запрос: как оставаться собой в мире, который одновременно даёт слишком много свободы и слишком мало ориентиров.

Справляться с этим бимбо-стоицизм предлагает через простые действия: не тратить силы на то, что невозможно контролировать, искать опору в себе, отстаивать индивидуальность и находить собственные ролевые модели. В русскоязычной среде эти идеи расширились — тренд стал ещё и способом говорить о ментальных расстройствах, в частности о жизни с РАС.

С точки зрения психологии эта «философия» становится попыткой снизить тревогу и самокритику. Такая рамка может помочь мягче относиться к своей внешности и личностным особенностям, но в то же время при чрезмерном упрощении рискует увести от проблем, которые требуют внимания и внутренней работы.

Текст: Марина Похващева, редактор и обучающийся психодраматерапевт, https://t.me/marina_pohvacheva

Редактура: Екатерина Федотова, Анна Ткаченко

Источники

1. Epictetus. The Encheiridion, or Manual. Perseus Digital Library

2. Anya Babooshka. Sister, never forget who you are. YouTube

3. Oxford English Dictionary. Bimbo, n.²

4. UN-Disturbed Journal, University of Waterloo. Are We the Bimbos from Hell?

5. Chrissy Chlapecka. Exploring the Definition of a Bimbo in Gen-Z Culture. TikTok, 2020

6. BimboTok. TikTok

7. Babooshka - YouTube

8. Anya Babooshka. #autism #race #neurodifferency #asperger. YouTube Shorts

9. National Autistic Society. Masking

10. Anya Babooshka. #бимбостоицизм #бимбо #философия. TikTok

11. ABC News Australia. Gen Z is embracing the term 'bimbo' — but this time it's about empowerment, 2023

12. Anya Babooshka. #бимбостоицизм #бимбо. TikTok

13. Anya Babooshka. #бимбостоицизм #бимбо #тотемноеживотное #тень. TikTok

14. May R. The Meaning of Anxiety. 1950

15. May R. Man's Search for Himself. 1953

16. The Guardian. How stoics are speaking to locked-down readers, 2020

17. The Washington Post. Stoicism, 2024

18. Naslund J. A. et al. The future of mental health care: peer-to-peer support and social media. Epidemiology and Psychiatric Sciences, 2016

19. Association for Contextual Behavioral Science. Acceptance & Commitment Therapy (ACT).

Материал подготовлен медиапроектом «Чистые Когниции». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите проект и получите доступ к эксклюзивным бонусам, подписавшись на:

• Патреон (для карт, выпущенных не в России)
• Бусти (для российских карт)

Наши каналы:

• Сайт
• Telegram-канал
• YouTube-канал
• Психологические консультации от Клиники Чистых Когниций