Трактат об эманации Левой Стороны
1. Я обнаружил твое огромное желание взойти по лестнице Мудрости, постичь тайны и секретные тропы древних Мудрецов, мастеров письма, тех, кто разъяснял таинства души. И, заметив, что Господь Бог, да будет Он благословен, даровал тебе внимательное и понимающее сердце, я решил с большой любовью ответить на твой вопрос и выполнить твою просьбу… [Я сделаю это для тебя], хотя ты прекрасно знаешь, что никто ранее не ходил этими тропами, кроме «двух-трех ягод, остающихся на самой верхушке» (Ис. 17:6) – древних старейшин, ученых Испании, что вхожи во дворцы Самаэля. Это долгий и глубокий путь, и он ускользает от всех мастеров Мудрости, что не желают нисходить в глубины сокрытых эманаций, «глубины добра и зла». [Это известно] лишь тем немногим, «народу отдаленному; так Господь сказал» (Иоиль, 3:8). Более того, насколько это в моих силах, я не собьюсь с пути, чтобы исполнить желание твое и утолить жажду твою. Пусть же Он поможет мне в Своей милости.
2. Тебе уже известны корни эманаций, от вершины Высшей Короны до таинства Благословения вечной жизни. Ныне пришло время пробудиться к тайне исходящих от них эманаций, степеней, подобных образу тел для душ, обозначенному именами, полученными от древних Мудрецов и из книг р. Хамаи. Я не видел этой книги во всем Провансе, лишь [копии], принадлежащие трем пиетистам. Одна была в Сорбонне у удивительного, искусного ученого. Она была передана изустно от старшего раввина. Этот святой и достопочтенный раввин засвидетельствовал, что Илия, да будет благословенна память его, явится ему в День Искупления. Две другие копии были созданы в большом городе Арле.
Первая эманация – как образ духовной сущности – соответствует Первичному. Его имя Сабиэль, и мы называем его управителем Величайших Высот.
Вторая [эманация] – это Мудрость, его имя Пели’эль. Он управитель чудес Мудрости.
Мы получили [предание] о том, чья власть раскрывается в имени Зекуниэль. Его также зову Сагсагэль, что означает гематрию слов «почитай лице старца» (Левит 19:32). Он – насаждение Мудрости, «насаждение Господа, да прославится Он» (Ис. 61:3). Самех и Шин взаимозаменяемы и происходят от одного и того же [звука].
Третий – управитель, исходящий из эманации Покаяния, скрытое сокровище всех тех, кто ведает Понимание и испытывает великий Страх. Его зовут Йеруиэль. Священное писание упоминает всех троих в стихе: «Пред лицем седого вставай, и почитай лице старца, и бойся [Господа] Бога твоего» (Левит 19:32). Эти трое рассматриваются как тела и души, каждое из которых взаимосвязано друг с другом (подобно пламени и тлеющему угольку, внутреннее к внутреннему).
Остальные семь степеней также излучают по семь, что излучаются подобно телам и душам, и они даже духовны. Имя первой – Мемерон. Он князь милости и связан с водой. Второй – Гевирирон. Он князь ужасной и непобедимой Силы (Гвура). Имя третьего – Едидерон. Он князь Милосердия, любви Бога. Имя четвертого – Сатрирон. Он князь Основания мира, которое скрыто в срединном столпе и называется тайным местом Всевышнего. «Живущий под кровом Всевышнего в тени Всемогущего покоится» (Псалом 91:1). Этого должно быть достаточно для просвещенных. Имя пятого – Наширирон. Он князь триумфа и победы Израиля. Имя шестого – Ходирирон. Он князь, получающий силу из эманации Величия. Имя седьмого – Сефорирон. Он князь, получающий силу от эманации всех степеней.
Таковы имена древние и могущественные. Мы знаем, что первые три заканчиваются на «-эль», а последнее заканчивается на «-рон», потому что первые три – это силы, исходящие изнутри силы великой и Могущественной Воли, возвышающейся над всем остальным: Причина всех Причин и Разум всех Причин – в то время как семь подобны зажженным свечам, каждый зажигает свою собственную свечу от семи внутренних [свечей]. Они соответствуют образу внутренних душ и духовных тел.
3. Мы узнали также: царство атрибутов обладает еще тремя течениями. Они подобны трем колоннам, обращенным к ней, выполняющим ее работу и охраняющим ее стражу вокруг Престола в страхе, трепете и молчании, от эманации к эманации вплоть до возлюбленной Бога, который обнимает ее и целует посредством Основания мира. Здесь принципы Милости и Силы принимают ее в великом и славном страхе, трепете и в устрашающем молчании.
Тогда Милость и Сила, которые суть внутренние эманации, принимают ее и вращаются подобно мощным потокам воды и «пламени, весьма сильному» (Песнь песней 8:6) Она остается скрытой среди всех эманаций до прихода принципа Понимания в сопровождении своих войск. Они принимают ее с непостижимым страхом, трепетом и молчанием, пока не приблизятся к трону рядом с Троном Славы, связанным с Покаянием. Оттуда появляется множество его воинов. За всеми ними присматривает князь Мудрости. Затем они с трепетом опускаются в недра древней Мудрости, которая принимает ее со словами: «Приди, моя возлюбленная». Он играет с ней, как отец, любящий свою единственную дочь среди множества сыновей. Возвышенные Высоты изливают на нее свое благословение посредством Отца [то есть Мудрости], ибо любая эманация не может воспринять духовное видение или божественное восприятие, кроме как через посредство Мудрости и Понимания. После принятия Благословения и после наслаждения кланяются и простираются ниц перед устрашающим и возвышенным Троном Славы. Трон Царства силами этих князей обращается от эманации к эманации к своему истоку, покоящемуся между двумя херувимами, которые представляют ее руки.
Это великое излияние – радость для душ и наслаждение для духовных тел – происходило, когда земля Израиля была заселена и святой народ обитал в ней. [Земной] Храм отражен в [небесном] Храме, а сопровождающий его Первосвященник отражен Первосвященником святости и чистоты, страха и трепета, знающим, как направлять совершенные созерцания на каждую из внешних и внутренних эманаций, знающим, как раскрыть тайну святых серафимов, пробуждающим Святой Дух красотой поэзии и музыки. Певцы [Храма], каждый в соответствии со своим положением и своим восприятием, кладут пальцы на струны арф и извлекают звуки, которые пробуждают мелодию. Они обращают свои сердца к Вездесущему. Тогда возникает Благословение, и божественное Присутствие пребывает на них, на каждого в соответствии с его поклонением и принятием. Тогда Иерусалим и земной Храм исполняют [каждое] желание и оказываются усладой для всех народов, и страх и трепет за его жителей овладевают каждым, кто видит или слышит о них. Как написано: «И увидят все народы земли, что ты наречен именем Господним, и убоятся тебя» (Второзаконие 28:10). Счастлив тот глаз, который видит все это.
4. Теперь давай вернемся к началу, а именно к трем управителям, которые есть три столпа Престола, который, в свою очередь, возвышается четырьмя обитателями божественного Присутствия. Первый столп зовется Малкиэль, что происходит от атрибута Царства (Малкут). Имя второго – Атуриэль, что происходит от Великой Диадемы (атараб), подобно изображению золота, которое сравнивается с атрибутом Суровости. Имя третьего – Нашриэль, производное от имени эманации гнева, которая наказывает своих детей, когда они не идут прямым путем. Но когда они склоняют чашу весов в пользу заслуг путем покаяния, тогда они обретают мир и божественную благосклонность, и она милостива к своим детям, «как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих» (Второзаконие 32:11). И далее: «мать детей весела, возлежащая на своем возлюбленном». Эти три столпа исходят от силы атрибута Царства: каждый из них тоже эманация. Следовательно, эманация происходит от тринадцати ветвей, которые опираются на один корень, ибо от него зависит все единство.
Слова «Бог един» (Второзаконие 6:4) равен ему, другим указанием является [мнемоническое] На’амхарон для обозначения «красот ы Диадемы Царства» [хен атерет малкут] «-рон» [в имени На’амхарон] – это изображение нашего патриарха Иакова, мир ему, простого человека, низшей формы, вписанной параллельно небесной.
Он связан с небесами и Иаковом. Указание на это: «Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это» (Ис. 44:23) и «Радостно пойте об Иакове» (Иер. 31:7). Таким образом, объединение завершено.
Эти одиннадцать – полностью духовные эманации, и они активны, и тринадцать божественных атрибутов, упомянутых в «И Господь прошел перед [Моисеем], и он провозгласил: «Господь, Господь, сострадательный и милостивый Бог…» (Исх. 34:6), воспаляются [ими]. Активны причины, разожжены – следствия. Они не имеют ограничений и нет понимания их истинного происхождения, и нет никого, кто мог бы с уверенностью знать их конец. Только единый Управитель всего, кто скрыт и сокрыт от Своих Созданий [может это сделать]. Даже мысль, которую нельзя постичь, неспособна воспринять саму Его реальность… Это три [эманации], заключенные в Корону Царства, назначенные и подготовленные прощать преступления и их виновников, которые не больше, чем мятежники и грешники. Эти трое включены в одно имя благодаря их действиям. «И это имя, которым он будет наречен» (Иер. 23:6). На’амхарон – прощающий поступки, непокорность и грех, так что гнев Бога отвращается от Израиля, и Он прощает и милует тех, кто отворачивается от греха…
5. Теперь мы обратимся к системе обвинений воинств, обитающих в небесах, тех, которые были созданы, а затем внезапно уничтожены. Когда я был в великом городе Арле, мастер этой традиции показал мне очень старую рукопись. Ее язык был очень грубым и отличался от нашего. Текст был передан от имени великого раввина и гаона. Они называли его р. Маслиах. Итак, достопочтенный Гаон, наш р. Пелатия, был родом из святого города Иерусалима. И это писание принес великий ученый и пиетист, известный как р. Гершом из Дамаска. Он родом из Дамаска и прожил в Арле около двух лет, и местные жители рассказывали истории о его великой мудрости и богатстве. Он показал этот текст старшим мудрецам того поколения.
Я скопировал кое-что, что было понятно тем мудрецам. Они не были знакомы с его писанием, как более ранние мудрецы, которые узнали его непосредственно от этого ученого и пиетиста. Затем я вернулся в Безье, город Мудрецов, где заболел мой благочестивый брат блаженной памяти. Я ничего не добавил и не убрал из всего, что рассказал мой брат, даже в малейших деталях. Иногда возможны небольшие изменения, но суть всегда одна.
Я начну излагать систему князей и их войск, от первого до последнего. Все они были созданы из единой эманации, исходящей от силы Покаяния. Это Проявление действует как экран, отделяющий эманации всех святых степеней, в которых нет чужеродных эманаций. Каждая из них – духовная степень, чистая, утонченная и светящаяся, выделенная из силы Воли сокрытого Бога. Этот разделяющий экран, исходящий от силы Покаяния, изначально был создан, чтобы из него исходили эманации, добрые и злые, одни о бесконечном существовании, а другие ужасные и нечистые. В Творении нет ничего, ни высокого, ни низкого, что могло бы постичь тайну этих миров. Лишь духовные степени и управители, исходящие из них [могут быть постигнуты]. Существовала традиция древних мудрецов, изученная моим братом блаженной памяти, записанная в сочинении этого совершенного благочестивого человека, согласно которой имя правителя этой эманации – Масукхиэль, поскольку он есть разделяющий экран (масах).
Первая эманация, которая исходила из него, состояла из чистых и великолепных душ. И из этих душ произошли ангелы, все, кроме четырех воинств Божественного Присутствия.
Эти души, ангельские эманации, потенциально существовали в таинствах Излучающего, скрытые от всех. Но, прежде чем они смогли привести себя в действие, другой мир был создан из чуждых форм и разрушительных образов. Имя правителя этой эманации, князя всех ее воинов, было Камтиэль. Это жестокие, которые начали порицать и смешивать эманации. Тотчас же от Керузиэля, князя и голоса Покаяния, прозвучало воззвание (керуз). Он сказал: «Масукхиэль! Масукхиэль! Уничтожь то, что ты создал, и собери обратно свои эманации, ибо Царь царей, Святой, да будет он благословен, не желает, чтобы эти эманации оставались в мирах». [Эманации] вернулись в свое первоначальное состояние и были уничтожены – так же, как были созданы, так и уничтожил Он их. Мудрецы традиции сравнивали вещество с фитилем, пропитанным маслом. Когда кто-то желает погасить [огонь], он погружает фитиль в то самое масло, которое поддерживало его горение. Таким образом, он возвращается [в свое первоначальное состояние] и гаснет; уничтожается.
После этого возник иной мир, состоящий из странных форм и чуждых образов. Имя правителя этой эманации и князя ее воинств было Белиэль. Они были еще более злыми в своих заговорах и разрушении. Затем прозвучало приказание и слово Царя царей. Они были уничтожены во мгновение ока, точно так же, как и первые.
После этого был создан третий мир, состоящий из еще более странных форм, чем первый и второй. Имя правителя и князя его воинов было Итиэль. Это худшие из всех. Их желание и амбиции – править Божественным и уничтожить Его, срубив божественное древо вместе со всеми его ветвями. Затем божественная Воля повелела уничтожить их, подобно первым двум.
Затем было провозглашено, что никакая подобная эманация никогда больше не выйдет в воздух мира и никогда больше не будет упомянута. И это те миры, о которых говорили наши Мудрецы блаженной памяти: «Он создавал миры, а затем разрушал их». После разрушения этих миров желанием Воли было произвести души, эманировавшие из потенциального состояния в действительное.
Среди них были мириады ангелов и их воинства, всего семь групп. Управитель каждой из них известен тем, что знаком этой традиции. От их силы произошли небосводы и планеты, называемые учеными семью движущимися звездами. Даст Бог, я напишу и о них.
Есть много иных имен, которые не следует упоминать, поскольку я не уверен в их порядке, пока не увижу порядок написания (наследников), их появление и их ранг, и не буду записывать, ведь я могу допустить ошибку в мыслях или на бумаге.
Существует, однако, традиция, согласно которой в один момент и в одном выражении появились семь других управителей вместе со своей свитой, и все они известны. Однажды для ответа на вопрос ученика из Авиле мне пришлось найти имена и привести их в порядок, вдохновленный определенной идеей. Но прежде, чем я назову их имена, я хотел бы указать читателю этой книги, что семь групп управителей, относящихся к вышеупомянутым ангелам, были вооружены луками, готовыми к решающей битве. Эта война вражды и ревности между ними и семью управителями никогда не прекратится на небесах, ибо их цель – Господь всего сущего, который сотворил их из корня эманации согласно Своей Воле и Желанию, из силы эманации Покаяния. Мы оставим эту великую ревность и истолкуем ее причину. Она имеет божественный источник, который сотворенные существа не могут постичь. Причины проистекают из появления эманаций.
«Секрет добавления» (сод ба-иббур) – это духовная тайна, которую никто не сможет постичь. Секрет сокрыт от ангелов – «Тем более от тех, которые живут в домах из глины, основание которых в прахе» (Иов 4:19). Даже намеки слишком устрашающи для человека, и секрет заключается в одном аспекте приказа «Молчать! Таково повеление».
6. Теперь я запишу имена управителей ревности и враждебности. Тем не менее, поскольку их сущность и их служение истинны и непорочны, их уста свободны от лжи, и между ними не проскальзывает ни лжи, ни фальши.
Первый управитель, обвинитель, князь ревности и зла Самаэль, в сопровождении своего воинства. Его называют «злым» не из-за его природы, а потому что он желает соединиться и смешаться с эманацией, не свойственной его природе, как будет разъяснено позже.
Второй управитель – его помощник, и имя ему – Цаафиэль, в сопровождении своего воинства.
Третий управитель – именуемый «третьим по старшинству», и зовут его Исзаамиэль, в сопровождении своего воинства.
Четвертый управитель – Касфиэль в сопровождении своего воинства.
Пятый управитель – Рагзиэль, в сопровождении своего воинства.
Шестой управитель – Мешулхиэль в сопровождении своего воинства.
Теперь я приоткрою теперь причину зависти между управителями и князьями семи групп святых ангелов, которые зовутся «стражами стен».
Форма, предназначенная для Самаэля, разжигает вражду и ревность между небесными посланниками и небесными воинствами. Эта форма – Лилит, и она имеет женский образ. Самаэль принимает форму Адама, а Лилит – форму Евы. Они были рождены в духе как единое целое, как параллель формам Адама и Евы сверху и снизу – близнецы. И Самаэль, и [Лилит по имени] Матрона Ева, также известная как Северная, произошли из-под Престола Славы. Это был Грех, который привел к бедствию, которое навлекло на нее позор и поругание и уничтожило ее небесное потомство.
Бедствие было вызвано Северной стороной, что была создана под Престолом Славы, и это привело к частичному обрушению и ослаблению столпов Престола. Затем, когда помогали ей Гамалиэль и первобытный змей Нахашиэль, ароматы каждого из них смешались: запах мужчины достиг женщины, а запах женщины достиг мужчины. С тех пор количество змей увеличилось и приняло форму жалящих гадов. Так написано: «Господь послал огненных змей среди людей» (Числа 2:6). Это должно быть разъяснено в отдельном трактате, поскольку оно очень глубоко – никто не может разгадать этого.
7. Теперь я намекну тебе в соответствии с традицией, переданных от древних Мудрецов обладателям этой мудрости. Мы точно знаем, что р. Шерира и р. Хай были образованны и впитали эту мудрость, которая пришла к ним от раввина к раввину, от мудреца к мудрецу, от гаона к гаону. Все они использовали знание «Малых Чертогов», которое есть тайное знание демонов; и они могли взойти по лестнице пророчеств.
Хорошо известно, что все философы согласны с тем, что над сферами нет материальных сущностей. Однако мы видели и слышали, что ученые Израиля расходятся во мнениях по этому вопросу, некоторые соглашаются, а некоторые не соглашаются с философами. Но согласно тому, что мы узнали от р. Шерира Гаона и его сына р. Хая, и достопочтенного традиционалиста р. Иосифа ибн Абитура Великого Гаона, и р. Исаака ибн Гайята блаженной памяти – они решили этот вопрос в соответствии с тем, что получили от своих предков, старейшины от старейшин, гаон от гаона, вплоть до традиции Таннаим и Амораим. Они решили проблему в соответствии с тем, что получили от древних мудрецов: ни во всех изначальных эманациях, ни в следующем наборе эманаций нет ничего материального. Есть только духовная эманация. Точно так же сотворенные ангелы – они и их управители – и князья ревности и их силы подобны форме человека, созданного по образу великого огня. Даже формы огненных коней все духовны, а их доспехи и колесницы подобны бушующему огню, хотя и не имеют сущности элемента огня…
9. Четыре воинства Божественного Присутствия – это не что иное, как духовные эманации, не имеющие ни образа тел, ни телесной формы. Но не все ангелы такие, только ангелы десятой степени подобны сынам Адама, которых видел каждый пророк в соответствии со своим знанием. Все согласны с тем, что их внешний вид слишком устрашающ, чтобы его можно было описать. Пророк и провидец видит, как все различные силы переходят из формы в форму, пока не обретут силу видимой формы. Затем он трансформируется подобно форме ангела, и эта форма меняется перед ним и становится способной принимать пророческую силу. Затем в его сердце запечатлеваются духовные каналы.
Когда он завершает свою миссию, пророк освобождается от силы явленной формы и наделяется силой своей первой формы. Он сбрасывает форму и надевает новую. Затем все выстраивается воедино, объединяясь и становясь все сильнее. Затем все его силы возвращаются к первоначальному состоянию, затем он оживает и действует как все остальные люди. Итак, такова традиция благочестивых мужей, пусть их запомнят навсегда…
10. Другая традиция мастеров божественных Имен была передана, что в разное время они использовали демонические эфиры для обретения некоторых пророческих качеств. Это эфир управления Святого, да будет Он благословен. Есть также те, кто может магически перемещаться, используя эфир, который включает в себя тайные знания демонов.
Есть великий и мудрый старейшина, которого мы встретили в Нарбонне, который свидетельствовал вместе со многими другими, что р. Элеазар из Вормса, блаженной памяти, мог иногда путешествовать на магическом облаке в далекие места, а затем возвращаться, особенно когда нужно было совершить вдалеке великое дело. Иногда же он мог много дней скакать верхом, как и другие люди. Однажды ему пришлось совершить обрезание в отдаленном месте, и он отправился туда, прибегнув к своему заклинанию. Но он забыл что-то, что требуется от людей, овладевших этой мудростью, и он упал со своего летающего облака. Он стал хромать на бедро и никакие мирские средства не излечили его до дня смерти.
11. Традиция, которую мы обрели, гласит, что выше есть три эфира. Первым правит великий святой царь, чье имя Кедошиэль. Он – князь воинств, и из его могущества могут возникнуть множества царских армий и все небесные воины, ангелы небесных армий и те, кто на небесах над небесами. Все это исходит от них, и проявление их эманаций не имеет ни образа, ни субстанции, ни телесности.
Второй эфир – это тайное знание пророчества. Это эфир, в который облекаются пророки, первосвященник и другие священники, левиты и все, кто обладает высшей душой и разумом. Таков второй эфир.
Третий эфир – это эфир тайного знания демонов. Это текст Сефер ха-Мальбуш.
12. Теперь я расскажу о третьем эфире. Знатоки традиции говорили, что традиция, полученная от их отцов, состоит в том, что этот эфир разделен на три части: верхнюю, среднюю и нижнюю. Верхняя часть была передана Асмодею, великому царю демонов. У него нет дозволения обвинять или вредить никогда, кроме понедельников. Мы подробно расскажем об этом, насколько сможем.
Хотя Асмодея называют великим царем, он подчиняется Самаэлю. Его называют великим князем по отношению к тем, кто выше него, и царем царей по отношению к тем, кто ниже его. Асмодей управляется им и подчиняется ему.
Самаэль, великий управитель и царь всех демонов, сожительствует с Матроной Лилит. Асмодей, царь демонов, сожительствует с Меньшей [Младшей] Лилит. Исследователи этой традиции допускают множество ужасающих деталей о формах Самаэля и Асмодея и образов Лилит, невесты Самаэля и Лилит, невесты Асмодея. Счастлив тот, кто заслужил это знание.
Средняя часть была передана королю, который правит духами. Его зовут Кафкафони, а его первую невесту зовут Сарита, с которой он сожительствует полгода. Вторую половину года он прелюбодействует с другой невестой по имени Сагрирта. Их потомство принимает разные формы. У них есть тела, и они кажутся двухголовыми, в то время как «сыновья Сариты» принимают образ прокаженных. Некоторые знатоки традиции говорят, что все прокаженные – это результат этого презренного потомства.
У сыновей Сагрирты изъязвленные лица, и они ведут ожесточенную борьбу между собой. Эфир наполнен злыми духами, и всевозможные бури и ужасы исходят от силы этих созданий. Тем не менее, на них наложены власть и ужас Асмодея…
Третья часть эфира населена демонами, созданными и облаченными во множество различных форм. Некоторые из них в виде собак, созданных человеческими грехами. И собака, рожденная от этого злого порождения, нападает на человека и кусает его, и вылечить его сложно. Иногда существо принимает форму несколько иную. Оно лает и воет, и кусается снова и снова и нет мирского лечения, пока не умирает и не возвращается преображенным, смешанным в этом эфире с силой формы. Это его наказание и уничтожение. Из-за этой тайны существует молитва «избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою» (Псалом 22:21).
Некоторые принимают форму козы или козла. К ним относятся Аза’ и Аза’эль. Каждый в отдельности имеет форму человеческого мужчины. Когда они упали с небес – часть вышеупомянутого эфира – они были наделены силой этого эфира прямо над ними и приняли тела людей. Затем высшая сила ослабла, и они получили низшую силу. Но потомство, которое вышло от них, было более высоким и могущественным, чем все человечество.
Некоторые принимают иные формы, например, форму человека от рождения. Некоторые принимают форму мужчин, а некоторые – женщин. Разница лишь одна – все эти формы лживы. Они завидуют людям и стремятся обмануть их и помешать им. Они уничтожили бы все, что видели, если бы атрибут Царства не проявил собственную эманацию, Юфиэля, великого Князя Лика, который любим и близок божественному Присутствию. Он правит царем этой демонической группы. Если бы сила его эманации и его ужас наполняли их, они бы никогда не оставили существ в покое, или даже низшие существа не смогли бы противостоять им. Имя правящего ими царя – Кафсефони, а имя его матери – Мехетабель, дочь Метрада. Их потомство скачет одним прыжком с одного конца эфира на другой. Когда им дается разрешение, они могут излечить травмы, постигшие человечество и рассказать людям об их будущем. Они не властны над ложью и вымыслом. Тот, кто спросит о них, получит ответ в соответствии с волей [Кафсефони], в зависимости от того, заслуживает ли вопрошающий ответа. Если он не заслуживает ответа, они появятся перед вопрошающим только с помощью заклинания, но они ответят ему, что у них нет дозволения отвечать ему…
14. Этот управитель и все его воины подчиняются великому царю Асмодею. Их правление и сила их действий соизмеримы с силой излучения, которое достигает каждого из них. Все, что находится внизу и наверху, подчиняется правлению Самаэля, царя царей. Его эманация и эманация его колесниц распространяется на все воинства. Все князи будут сновать по его приказу до тех пор, пока не придет слово божественной Воли, которое откроет время и день мести, которые скрыты в Его сердце и запечатаны в его сокровищнице. Затем он низвергнет правление этого редкого (едома, как написано: «Я уничтожу плод его сверху и корни его снизу». Аминь). Поспешно и в наши дни!
15. Теперь мы закончим то, что начали. Иногда царь, которого зовут Кафсефони, может, в соответствии с дозволением, объединиться и сожительствовать с существом по имени Лилит, она есть образ Агари Египтянки, согласно учениям некоторых из людей этой мудрости, хотя по этому вопросу нет согласия…
17. Возвращаясь к тому, что я сказал о множестве небесных воинств зла и их распоряжения от первого воина до последнего – все они были созданы из одной эманации, которая исходила от эманации Покаяния. Это вступительные слова трактата.
Но прежде, чем мы завершим этот вопрос, я расскажу тебе кое-что еще, что тебе нужно знать. Первыми творениями Сокрытого от всех, Причины причин и Рассудка причин, были силы, которые были коронами до Него. Они называются «особый мир» или «уединенный мир», и это мир, который полностью благ. Он выбирает только хорошее, чтобы благие заслуживали мира, который полностью благ. Его непостижимая Мудрость решила создать мир, который был бы полностью злым, чтобы наказать заблуждающихся – возможно, они вернутся с совершенным раскаянием, чтобы достичь заслуг – если нет, то это будет их окончательное уничтожение. Об этих двух мирах сказано: «Он творит мир и творит зло» (Ис. 45:7)… Благой мир стоит на первом месте в этом стихе, потому что он предшествует злому миру. И хотя это не имеет отношения ко всему благому миру, Его первая эманация не от злой эманации. Это то, что мы имеем в виду, когда говорим, что Он выбирает только благое. И хотя он сотворил зло из этого добра, мы не можем понять глубину этой скрытой тайны, ибо она запечатана. Пойди и узнай об этом у первого человека, который не был ребенком женщины, но был создан по чистому и первозданному подобию [Бога], лишенного злой склонности ко греху. Бог повелел ему и предупредил его соблюдать одну заповедь для его собственного блага, чтобы он мог наслаждаться вечной жизнью. Но он нарушил первую заповедь.
Мы верим, что Творец не хотел, чтобы он грешил, и Он не желал, чтобы он грешил. Он заповедовал добро. Это касается других людей и благочестивых лиц. Патриархи служат примером – от них произошли Исав, Измаил, Езекия, Манассия и многие другие [грешники]. От добра произошло зло, и Бог не повелевал и не требовал этого. Все это входит в смысл молчания: не застревай на этом – это настолько потрясающе, что тебе не следует спрашивать; настолько сокрыто – что тебе не следует к этому стремиться.
Я объяснил все это первым, чтобы устранить все сомнения, и просветленный поймет. Из-за избытка любви я пытался скрыть часть целого, которое открыл тебе. Сначала я намекнул и скрыл, когда излагал порядок князей и их силы, сказав, что они были созданы из одной эманации. Я не сказал, что они были созданы силой единой эманации. Затем я сказал, что они были созданы из силы эманации Покаяния, но не сказал, что они были из эманации Покаяния. Этим методом я намеревался «открыть малое, но скрыть большее». [20]
«Счастлив тот, кто боится Господа, беззаветно предан Его заповедям» (Псалом 112:1).
18. Это порядок всех воинств, круг внутри кругов сфирот. Они превыше всего, окружая и влияя общим образом на все духовное посредством своих эманаций.
Из эманации Покаяния исходят шесть сил, и из шестой эманации, называемой Керузиэль, возникает эманация седьмого князя по имени Масукхиэль. Все они святы, и Бог пребывает в них. Начиная с седьмой и далее, исходят десять групп противостоящих сил, параллельных десяти святым сфирот. Верхние три не существовали и были уничтожены. Семь действующих управителей вместе со своими войсками постоянно провоцируют войну с семью царями чистых и безупречных венцов, а иногда и с семью управителями, упомянутыми выше в уже написанном нами отрывке. [21] «Счастлив человек, который боится Господа, который глубоко предан Его заповедям» (Псалом 112:1). Бог находится в них: Мисватиэль, Хафсиэль, Меодиэль, заповеди покоятся на золотой основе, они исходили от этих трех правителей, которые, в свою очередь, изошли из срединного столпа, называемого Тав. Это означает «Не возжелай жены ближнего своего» (Исход 20:14) – это описание «красоты дней», которая соответствует срединному столпу. «Жена ближнего» — это зло. Самаэль и его пара Лилит. Хемдатэль, Иштиэль, Рувэль: от этих трех князей исходили запреты.
Они исходят из эманации «Красоты Воды». О, Хемдатэль! Святой Израиля! Даруй нам заслугу воспринимать и постигать совершенное знание тайн Его Торы, как чудесных и дорогих, как чистое золото. Даруй нам жизнь в грядущем мире. Аминь.
19. Я объясню тебе суть вопроса о Лилит. Существует традиция древних Мудрецов, которые использовали Тайное знание Малых Чертогов, то есть управление демонами и ступени, по которым человек поднимается на уровни пророков. В этой традиции ясно указано, что Самаэль и Лилит родились как единое целое, подобно форме Адама и Евы, которые также родились как единое целое, отражение того, что выше. Это история Лилит, которая была получена Мудрецами в «Тайном знании Чертогов». Невеста Самаэля – Матрона Лилит. Они оба родились в одно и то же время по образу Адама и Евы, переплетенные друг с другом. Невеста Асмодея, великого царя демонов, — Меньшая (Младшая) Лилит, дочь царя по имени Кафсефони. Имя его невесты – Мехетабель, дочь Метрада, а их дочь – Лилит.
Так в точности написано в «Малых Чертогах», в том виде, как они дошли до нас, слово в слово, буква в букву. И знатоки этой мудрости обладают очень глубокой традицией древних. Они обнаружили, что в этих текстах говорится, что Самаэль, великий царь из всех, чрезвычайно ревновал Асмодея, царя демонов из-за этой Лилит, которую зовут Лилит Дева (Младшая). Она в образе красивой женщины от головы до талии. Но ниже она пылает огнем – как мать, так и дочь. Ее зовут Мехетабель, дочь Метрада, и это означает «нечто погруженное» (маху табал). Здесь имеется в виду, что ее намерения никогда не бывают добрыми. Она только стремится разжигать войны и различных демонов войны, а также войну между Девой Лилит и Матроной Лилит.
Говорят, что от Асмодея и его невесты Лилит на небесах родился великий князь. Он был правителем восьмидесяти тысяч разрушительных демонов и зовется «меч царя Асмодея». Его зовут Алеф Пенеаш, и его лицо горит подобно бушующему огню (эш). Его также называют Гуригур, поскольку он противостоит князю Иудеи, которого зовут Гур Арье Иегуда (львенок Иуды), и он борется с ним. Из той же формы, что породила демона войны, на небесах родился другой князь, чей корень покоится в Царстве. Его называют «меч Мессии». У него также два имени: Мешихиэль и Кохииэль. Когда придет время и когда Бог пожелает, этот меч покинет свои ножны, и сбудутся слова пророчества: «Ибо Слово Мое будет упоено небесами – вот, оно сойдет на Землю» (Ис. 34:5). «Звезда восходит от Иакова» (Числа 24:17), аминь. Пусть вскоре в наши дни мы удостоимся увидеть лицо Мессии, Нашего праведника – мы и весь наш народ.
22. Сейчас я расскажу тебе новое. Ты уже знаешь, что злой Самаэль и злая Лилит подобны паре любовников, которые получают злую и порочную эманацию от одного и движутся к другому. Я объясню это, опираясь на эзотерический смысл стиха «В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище морское» (Ис. 27:1). Поскольку в море обитает чистый Левиафан и называется он змеем, то в том же море обитает и оскверненный змей. То же самое справедливо и для приведенного выше скрытого способа. Небесный змей – слепой князь, образ посредника между Самаэлем и Лилит. Его зовут Танинивер. Мастера традиции сказали, что точно так же, как слеп этот змей, так и высший змей имеет образ духовной формы без цвета – это «глаза». Мастера традиции называют это создание слепым, поэтому его имя – Танин’ивер. Он – связь, сопровождение и союз между Самаэлем и Лилит. Если бы он был создан целостным во всей полноте своей эманации, он бы уничтожил мир в одно мгновение… Когда прибудет божественная Воля и эманация Самаэля и Лилит ослабит силу, достигнутую слепым управителем – они будут полностью уничтожены Габриэлем, царем Силы, который пойдет войной на них, вооружившись Милостью.
Тогда стих, который мы изложили в соответствии с его тайным смыслом, сбудется.
24. Я нашел написанное от имени древнего мудреца и от имени совершенного хасида блаженной памяти, «что Лилит также Танинсам. Они сказали, что имя основано на змее, изображенной как посредник между Лилит и ее супругом. Он съест смертельный яд из рук царя Силы – эликсир жизни для всех, кто благ. Затем он и Михаэль, царь Милости, победят над правлением зла на небесах и на земле. Тогда сбудется стих: «ибо велика милость Его к нам, и истина Господня [пребывает] вовек. Аллилуия» (Псалом 117:2).
Тайна завета соли (мелах) – царство ли спутник красоты? Они разделили таинство соленой рыбы [Левиафана], чтобы накормить праведников в будущем. Счастлив тот, кто понимает это так, как оно есть.