Отношения с сюрпризом [a bit архив]
В последнее время я пишу большие работы только когда это кому-то надо: ВУЗу, гимназии, другим людям. А сама рассказываю о своей жизни урывками. Всё так быстро меняется, что в трактат ну никак не укладывается.
Если вы - Хатико, ожидающий моих новых материалов, то для вас я прикладываю ссылки на свои социальные сети, где я бываю чаще:
А теперь - время читать исследование проявлений половой идентичности и гендерных ролей в фильме "И всё же Лоранс" и разбираться!
Что такое «половая идентичность»?
«Гендерная идентичность — это внутреннее самоощущение человека как представителя того или иного гендера, то есть как мужчины, женщины или представителя другой категории, связанное с социальными и культурными стереотипами о поведении и качествах представителей того или иного биологического пола. Гендерная идентичность необязательно совпадает с биологическим полом. Люди, чья гендерная идентичность совпадает с приписанным при рождении полом, называются цисгендерными, а те, у кого эти характеристики не совпадают — трансгендерными.»
Ещё совсем недавно (если смотреть на общую для всего человечества линию времени) никто не задавался вопросами о том, всегда ли сочетаются в человеке генетический и психологический пол. Последний не всегда воспринимался как многогранное, многокомпонетное физиологическое явление, к составляющим которого относятся, в том числе, гонадный и фенотипический аспекты.[1]
Никто не задумывался о том, что пол может быть сформирован неправильно, и не воспринимал нарушения формирования пола как что-то серьёзное.
Оказалось же, что такие проблемы (нарушение формирования и несоответствие) возникают чаще, чем раньше. Всё большее число людей осознаёт, что их гендер отличается от пола, определённого при рождении, и меняют пол в семейном реестре на основании Специального закона о расстройстве гендерной идентичности (речь о японском законодательстве). В Японии в 2019 году так поступило 948 человек, что является рекордным показателем за всю историю страны, а общее их количество с момента вступления закона в силу (2004 год) составило 9625 человек.[2]
Причём, такая ситуация не только в Японии. Согласно данным опроса, проведенного Институтом Гэллапа, в настоящее время 5,6% американцев относят себя к представителям ЛГБТ-сообщества (геям, лесбиянкам, бисексуалам и трансгендерам) – это больше, чем когда-либо в истории страны. При этом поколение миллениалов (родившиеся в 1981–1996 годах) почти в три раза чаще (9,1%) идентифицируют себя в качестве лиц нетрадиционной сексуальной ориентации, чем более старшее поколение X (1965–1980 годы) – 3,8%. А поколение Z (1997–2002 годы) – и вовсе в пять раз чаще (15,9%). Иначе говоря, каждый шестой американец в возрасте 18–23 лет относит себя к ЛГБТ.[3] Почему я тут вспоминаю ещё и об ЛГБТ? Термин «ЛГБТ» призван подчеркнуть разнообразие «сексуальности и гендерной идентичности на основе культуры» и используется для обозначения гомосексуальных, бисексуальных и трансгендерных людей, а значит – напрямую связан с нашей темой обсуждения.
Как видите, тема половой идентичности и вопрос о том, что из себя представляют и как проявляются гендерные роли, набирают новые обороты, и скорее всего, будут актуальными и злободневными ещё долго. Потому что это не какое-то единичное явление, а часть общей тенденции – желания человека понять, кто он такой и какой он на самом деле.
Сегодня я сконцентрируюсь на исследовании проявлений половой идентичности и гендерных ролей в фильме «И всё же Лоранс». Это история про 35-летнего преподавателя и поэта, который в один прекрасный день признаётся своей девушке, Фред, что всю свою жизнь хотел быть женщиной. В этом фильме показана история человека и пары, столкнувшихся с несоответствием анатомического и психологического пола. Мне хотелось бы понять, в какой именно момент у Лоранса случился перелом, ведь до его признания что-то произошло, что определило его жизнь и будущее. Любому такому решению что-то предшествует. Именно поэтому я взялась за подробный анализ фильма, желая восстановить хронологию этого «клинического случая», а также понять, как так получилось. В фильме ярко присутсвует тема гендерных ролей, а именно вопрос о том, кто и как должен себя вести, поэтому к своему анализу я добавлю ещё и часть про то, как высказывания про гендерные роли влияют на историю героя.
Фильм начинается с того, что женщина идёт по городу, оглядываясь на зрителя сквозь туман. Причём, что любопытно, используется тема опенинга из сериала «Викинги», который посвящён выживанию и борьбе в скандинавском обществе. Довольно символично, как и то, что Лоранс одет в голубое платье – цвет мальчишек. Немного позднее в фильме есть сцена, где Лоранс и Фред рассуждают о том, как они воспринимают те или иные цвета – самая, что ни на есть, психология цвета. И Лоранс говорит: «Родители, которые красят комнату в пастельные тона … попадает в список того, что лишает нас удовольствия». Довольно часто родители закупают розовую одежду, если ждут девочку, и голубую – если мальчика, и тут как раз говорится о родительских ожиданиях и традициях общества, где считается, что анатомический пол всегда совпадает с психологическим (что совсем не так).
На мой взгляд, эта сцена говорит ещё и о том, что как бы Лоранс не хотел перевоплотиться полностью в женщину, у него не получилось стереть своё «мужское» прошлое и то, что от него осталось. Нюанс состоит в том, что фильм начинается со сцены из будущего, а заканчивается тем эпизодом, когда Лоранс и Фред только встретились на съёмочной площадке, и он вручил ей бабочку, которой позднее сам и стал. И последнее, что он сказал, было: «И всё же Лоранс», как будто откликаясь на первый в фильме образ незавершённого на самом деле себя.
С самого начала стало понятно, что этот фильм глубоко психоаналитический. Почему я так считаю?
В той же сцене про цвета есть микроэпизод про тёмный шоколад. Фред говорит, что он «разрушает удовольствие», а Лоранс в ответ, что «это демонстрация саморазрушительной природы человека». «Поворот против себя» или аутоагрессия рассматривается как защитный механизм психики, и известна ещё со времён Фрейда. «Поворот против себя» - это термин, предложенный Анной Фрейд.[4] А ещё это может быть отсылкой к танатосу - наличию в живом организме стремления к восстановлению первичного (неживого, неорганического) состояния, понятию концептуализированному Фрейдом.
И чем дальше, тем ярче проявлена эта психоаналитичность. Фильм не только работает на основе ряда концепций психоанализа, но даже включает в себя героя-психоаналитика – Мадам Франси, если я правильно помню.
Месяц спустя после сцены идиллии внутри пары Фред и Лоранса – в октябре 1989-ого [то есть, пока цепочка времени такая: конец? 1999 – сентябрь 1989 – октябрь 1989] – Лоранс уже близок к тому, чтобы взорваться и признаться в том, что он хочет сменить пол. Почему я так решила?
В одной из сцен, где Лоранс сидит в классе, пока его студенты пишут контрольную или что-то такое, он смотрит на девушек, поправляющих волосы, и заметно нервничает. Нам показывают его потную шею, то, как он пытается эмитировать длинные ногти с помощью скрепок и в целом крутит их в руках, как многие делают в момент стресса.
Потом – эпизод с красным магазином – момент, когда девушка смотрит на него и как будто ухмыляется: «Я – женщина, а ты – нет». Чувствуется, как это его возмущает и допекает, и на своём дне рождении Лоранс задувает свечи, чтобы загадать желание. И мне кажется, что он загадывает свой камминг-аут в этот момент.
Параллельно с основным сюжетом идёт интервью, где Лоранса опрашивает женщина из издательства (это происходит в 1999, в будущем относительно момента) – о его жизни, о книге, которую он уже написал. И она задаёт ему вопрос о том, выдумал ли он своего персонажа. Но мы-то понимаем, что его книга стала финальной точкой его собственной истории.
В рамках интервью Лоранс рассказывает о том, как в детстве он соревновался с другими, насколько долго может задержать дыхание под водой. И в конце он спрашивает: «Сколько времени я выдержал?». Это метафорический вопрос о нём самом и желании стать женщиной. Ведь он много лет терпел и не мог перевоплотиться. И это состояние почти лопнувших лёгких – именно то, что он испытывал в этот временной промежуток.
Он сорвался на Фред не потому, что она была виновата, а потому, что будучи рядом, не смогла заметить его потайное желание и освободить Лоранса от него – от признания. И от мыслей о том, что она его не примет в новом качестве.
Так ему пришлось признаваться самостоятельно – «Я умру, если не скажу!».
Как Лоранс и ожидал, Фред не смогла воспринять его признание спокойно. Более того, она демонстрирует регрессию[5] – защитную реакцию, проявляющуюся неконструктивно – через крик, плач. И Фред одновременно встаёт в позицию родителя и начинает отчитывать Лоранса за то, какую одежду он носил, как красился и так далее. Лоранс же чувствует себя виноватым, и поэтому даже не пытается встать во взрослую позицию.
Желая успокоить Фред, он говорит: «Мужчина не умер, Фред». Но это её не особо убеждает, потому что на её глазах рушистя вся картина, начиная с её гендерных ожиданий от своего мужчины, заканчивая идиллией, что была между ними.
Лоранс пытается убедить свою девушку в том, что это для него во благо: «Я не жил на самом деле. Я ждал.». Однако лучше не становится, потому что Фред воспринимает это как обесценивание[6] своего жизненного опыта, связанного с Лорансом. Более того, в тот самый миг становится понятно, что любовь Фред строилась на гендерных ожиданиях: «Всё, что я люблю в тебе, ты в себе ненавидишь?» (спрашивает она после того, как Лоранс заявляет о том, что ненавидит щетину и не только).
Впрочем, Лорансу есть ещё, чем добить Фред. Чего стоит только фраза: «Я два года не лгал, а просто не говорил». Это одно из подтверждений моей теории, что, на самом деле, взрыву предшествовал определённый путь.
В эпизоде, где Лоранс впервые приезжает к матери, от неё звучит классический гендерный стереотип: «Мне нужен мужчина, чтобы поставить телевизор.» То есть, Лоранс родился и существовал в среде, наполненной гендерными стереотипами.
А если подумать, кто такой мужчина? А что, женщина поставить телевизор не может?
Любопытный момент вот в чём: в отличие от Фред, мать принимает Лоранса таким, какой он есть, и ближе к концу фильма даже говорит о том, что «всегда думала, что он – её дочь». И она, несмотря на разницу поколений в разы легче отказалась от гендерных стереотипов, чем Фред. Хотя Лоранс ставил на то, что «новое поколение готово это воспринять».
На фоне всё ещё разными героями транслируются стереотипы, например, «Мужчины не плачут», «Я рассчитываю на тебя, ты же мужик», но к концу фильма только Фред и отец Лоранса остаются вместе с подобными устоями.
Сцена с матерью происходит в ноябре 1989-ого.
И тогда мать напоминает Лорансу о том, что он переодевался ещё в детстве, и она думала, что он станет геем. Вот оно что! Выходит, всё началось в детстве, и история становления куда длиннее, чем мы думали изначально.
Далее мы переносимся в 1990, когда Лоранс находит в себе силы переодеться и выйти в публику в женском наряде. Фред решает остаться рядом с ним – она пытается принять Лоранса, но, в конечном итоге, она так и не смогла смириться ни с тем, что её любимый человек – трансгендерный, ни с тем, что в «обычной» семейной жизни ей некомфортно и неуютно, и она остаётся в одиночестве, окончательно сепарировавшейся от Лоранса.
В целом, этот фильм ещё и про то, «как работают» усложнённые фактом смены пола созависимые отношения. Тут мне вспоминаются размышления Рене Шпица, который неоднократно подчёркивает, что объектные отношения осуществляются в виде постоянных взаимодействий между неравными партнерами – матерью и ребенком, каждый из них вызывает у другого реакцию; что эти межличностные отношения образуют поле постоянно перемещающихся сил[7] (мы это наблюдаем в течение всего фильма, то Фред становится матерью, то Лоранс, и они пытаются воссоединиться, однако каждый раз не выходит из-за процесса индивидуализации и сепарации).
В отличие от сотрудников, студенты приняли новый образ Лоранса. Последний устраивает революцию, что некоторых восхищает – одного преподавателя, которого Лоранс позднее замечает на свидании с другим мужчиной.
Через 2+ месяца (всё ещё 1990, насколько я понимаю), Франси начинает приходить домой к Фреде, даёт направление на антидепрессанты. Тогда Лоранс ещё не знает о том, что Фреда сделала аборт в надежде на то, чтобы сохранить их отношения, и так заработала себе «нервную депрессию».
В то же время Лоранса увольняют с работы, потому что в министерстве прознали о его смене пола. Раньше последнее считалось психическим растройством, и только в 2018-ом Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) представила одиннадцатое издание Международной классификации болезней (МКБ-11), в котором трансгендерность убрали из списка психических расстройств. Документ 18 июня опубликовали на сайте ВОЗ. В новом издании МКБ гендерную дисфорию отнесли к вопросам сексуального здоровья (это то самое расстройство, когда человек не может принять свой гендерный статус). Если документ примут в 2019 году, то в 2022 он вступит в силу.[8] Насколько я знаю, сейчас всё ещё действует МКБ-10.
Фред съезжает от Лоранса, через силу выдавливая из себя фразу о том, что она влюблена в другого. Она попадает в классическую ситуацию, когда любит одного мужчину как ребёнка (Лоранса), а второго как партнёра (Альберта), и выбирает последнего, потому что чувствует, что отношения с Лорансом обречены на провал.
Проходит пять лет, у Фред появляется ребёнок. Но она ещё помнит о Лорансе – например, закидывает своего сына бельём также, как и Лоранс её когда-то. У Лоранса тоже новая жизнь – у него есть Шарлотта, он продолжил своё перевоплощение, и всё также дружит с пятью розами – группой, которая помогла ему в тяжёлый период. Однако сила притяжения созависимых друг к другу побеждает, и Лоранс отправляется следить за Фред. Складывается такое впечатление, что он до конца так и не уверен в том, что стоило превращаться в женщину. Лоранс отправляет Фреде конверт с его книгой стихов, посвящённых Фреде, и последнюю захлёстывают эмоции и воспоминания, от которых она столько лет отгораживалась, которые вымещала. Пара воссоединяется вновь.
Наступает 1996-ой, Фред едет с Лорансом на «Чёрный остров», туда, куда они давно хотели съездить вместе, бросая свой дом, мужа и ребёнка. При этом Фред не хочет уходить от мужа и одновременно желает заполучить Лоранса в качестве мужчины.
Лоранс же пытался показать Фред, что можно построить счастье с трансгенедером, и тут Фред взорвалась, потому что снова столкнулась с реальностью, и её фантазии о жизни с Лорансом разрушились. В тот самый момент Лоранс узнаёт о жертве Фред, и пассивное чувство вины в нём резко обостряется, после чего он уезжает в одиночестве.
Наступает 1999-ый год. Лоранс возвращается в Монреаль после трёхгодичной поездки в США. И тут мы, собственно, видим его интервьюира, с которым до этого мы познакомились исключительно «по голосу». И Лоранса спрашивают о том, зачем он вернулся, на что он отвечает, что причин несколько: «увидеться с людьми, закончить книгу и повидаться с больной матерью». Он уже выглядит иначе, и от его мужского облика практически ничего не осталось. «Остаток жизни я проведу в шкуре женщины,» - признаётся он. Именно в шкуре, что важно, то есть он сам признаёт, что так до конца и не перевоплотился.
Лоранс и Фред снова пытаются встретиться и поговорить, но оба довольно быстро понимают, что на самом деле между ними двумя ничего не изменилось. Оба уходят в осень – в период, когда всё готовится к затишью перед зимой. Их весна, лето и осень отношений уже прошли, и осталась только зима.
Завершается фильм ретроспективной, как я уже говорила, моментом, когда Лоранс и Фред только встретились. И я это считываю, как финальное воспоминание перед вечным сном. Символ бабочки часто связывают с душой и перевоплощением. То, что Лоранс вручает её именно в конце фильма, а не по хронологии, говорит о том, что насколько возможно, перевоплощение завершено. Трансформация в бабочку, которая больше похожа на облако, чем на саму себя.
Если восстанавливать хронологию клинического случая, получится вот так:
- в детстве уже были признаки гендерной дисфории (но с этим никто ничего не сделал),
- затем пропущена юность, переход сразу к зрелому периоду – сентябрь 1989 года, за месяц до срыва (а описание юности было бы ценным для анализа всей ситуации),
- октябрь 1989-ого – каминг-аут перед девушкой и матерью,
- ноябрь 1989-ого – переходный период,
- 1990-ый – первое публичное перевоплощение, принятие сообществом молодёжи,
- 1990-ый, 2 месяца спустя – депрессия Фред, увольнение Лоранса,
- 1995-ый – воссоединение Фред и Лоранса после периода затишья и полутора лет шпионажа со стороны Лоранса,
- 1996-ой, поездка Фред и Лоранса, стремление к очередному расставанию, нарастание напряжения,
- 1999-ый – завершение, насколько возможно, перевоплощения, переход в новую жизнь.
Моя гипотеза состоит в том, что предрасположенность к гендерной дисфории существовала изначально, однако взаимоотношения внутри диады ребёнок-мать были каким-то образом нарушены, например, мать Лоранса не была достаточно эмпатичной и тёплой – это видно по её первой реакции на его каминг-аут.
Нарушенное удовлетворение потребностей на ранних стадиях психосексуального развития (чрезмерное, недостаточное или неадекватное предъявление требований) приводит, по мнению 3. Фрейда, к явно выраженным своеобразным отклонениям в личностном развитии: надолго фиксируются формы инфантильного, «остаточного» поведения; складывается особый незрелый, инфантильный тип личности (например, орально-пассивный или анально-удерживающий). А в поведении Лоранса довольно часто проявляются инфантильные черты – начиная с незавершённой сепарации, заканчивая стилем общения.
А ещё, возможно, у Лоранса неразрешённый Эдипов комплекс - мальчик, испытывая сексуальное влечение к матери, одновременно испытывает враждебные ревностные побуждения по отношению к отцу. Вследствие страха кастрации в психической жизни ребёнка формируется особая инстанция — Сверх-Я, под воздействием которой ребёнок подавляет инцестуозные побуждения по отношению к своей матери и начинает идентифицировать себя с отцом[9]. Есть шанс, что на этом этапе что-то пошло не так, и идентификации с отцом не случилось, и конфликт, таким образом, не был разрешён.
Что касается ремарок про гендерные роли, они лишь раскочегаривали Лоранса, и были голосами того мира, с которым он, в том числе, боролся.
Даже Фред говорит ему «оставить общество в покое», потому что на самом деле ему всё равно – ведётся борьба или нет.
Список литературы: 1. Эволюция взглядов на половую идентичность - https://www.lvrach.ru/2016/03/15436413
2. Трансгендеры в Японии: в 2019 году 948 человек официально изменили пол - https://www.nippon.com/ru/japan-data/h00911/
3. Всемирная организация здравоохранения убрала трансгендерность из списка психических расстройств - https://rtvi.com/news/transgender-is-ok/
4. ПРАВА ЧЕЛОВЕКА И ГЕНДЕРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ - https://www.ilga-europe.org/sites/default/files/commdh_issuepaper20092_ru.pdf
5. Как США воспитывают миллионы новых гомосексуалистов - https://vz.ru/world/2021/2/27/1086861.html
6. Мак-Вильямс Нэнси. Психоаналитическая диагностика [Понимание структуры личности в клиническом процессе] - https://psy.wikireading.ru/37154
7. Бей и беги: 10 защитных механизмов психики, которые мы используем каждый день - https://theoryandpractice.ru/posts/10435-fight-and-run
8. Обесценивание. Как его распознать и защититься - https://psy.edu.ru/blog/obescenivanie-kak-ego-raspoznat-i-zashchititsya
9. Эдипов комплекс (oedipus complex) // Психологическая энциклопедия.
10. Sheptikhina G.V. The problem of codependence in the psychoanalytic process - http://vol2-2016.ecpp-journal.ru/1010.html
11. Пффэфлин Ф. Транссексуальность. Психопатология, психодинамика, лечение. – М., 2002. – 193 с.
12. Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности // Фрейд З. «Я» и «Оно». Труды разных лет: Пер. с нем. — Тбилиси: Мерани, 1991, Т.2. — С. 5—174.
13. Фрейд З. Гибель Эдипова комплекса. Некоторые психические следствия анатомического различия полов // Фрейд З. Психоаналитические этюды. Минск, С. 543-558.
[1] https://www.lvrach.ru/2016/03/15436413
[2] https://www.nippon.com/ru/japan-data/h00911/
[3] https://vz.ru/world/2021/2/27/1086861.html
[4] https://psy.wikireading.ru/37154
[5] https://theoryandpractice.ru/posts/10435-fight-and-run
[6] https://psy.edu.ru/blog/obescenivanie-kak-ego-raspoznat-i-zashchititsya
[7] http://vol2-2016.ecpp-journal.ru/1010.html
[8] https://rtvi.com/news/transgender-is-ok/
[9] Эдипов комплекс (oedipus complex) // Психологическая энциклопедия.