Фюссен: прогулка по Via Claudia Augusta
А что это за Реция, воссоздание которой (возможно) инкриминировали Иоганну?
Реция – это северная провинция Рима, простирающаяся от Альп до Дуная.
(я отдаю себе отчет в том, что начав рассказ о Реции, я вступаю на опасную тропу – мои знания о Римской Империи все же весьма поверхностны. Поэтому я хотел бы напомнить всем читателям, что есть замечательный @Life_on_Pluto, который однажды доберется и до альпийских предгорий)
Я как-то упоминал, что популярное сейчас деление Германии на «Западную» и «Восточную» – лишь курьезный пережиток Холодной войны. Для понимания ее внутреннего устройства куда полезнее различать культурный католический юг и варварский протестантский север.
А ведь еще можно делить Германию по бассейнам рек. Грубый набросок будет выглядеть так: Рейнская Германия, Дунайская, Эльбская и Одерская.
(на самом деле, еще есть бассейн Везера, но мы его пока опустим)
Кто же из приведенных регионов самый старый? Конечно, рейнский. Он же самый культурный. Почти все крупные города там основаны римлянами. Городское планирование, типовая архитектура, водопровод, театры – даже на фронтире римляне жили как в Риме. В IV веке Трир был самым крупным городом к северу от Альп. А для водоснабжения Кёльна построили подземный Айфельский акведук – недостижимый эталон инженерного искусства для европейцев вплоть до XIX столетия.
Дунайский регион входил в состав Империи, но колонизирован лишь формально. Насколько можно судить, присутствие Рима там было в основном военным. На холмиках разбиты каструмы, под холмиками – мелкие и редкие поселения колонистов. Несравнимо с уровнем рейнского бассейна, но все же – это часть Рима.
А Эльба и Одер – это цивилизационная пустошь. Африка.
Спустя полторы тысячи лет разрыв между «Германиями» сократился, но никуда не исчез. Культурное превосходство Рейна и Дуная перестало бросаться в глаза лишь к XX веку, благодаря росту темпов евроинтеграции. Да и то, «культурной столицей» Берлин стал лишь после Первой мировой. И, в общем-то, ненадолго.
(кстати, в послевоенном разделении Германии есть некая злая ирония. Строить социализм отрядили именно невезучих жителей Эльбы-Одера. И железный занавес в каком-то смысле вторит контурам римских лимесов).
Впрочем, я опять увлекся. Давайте вернемся к Реции.
***
21.01.20
Римское присутствие в Баварии почти незаметно. В отличие от рейнских земель, где следы римлян видны невооруженным глазом (в Кёльне ими буквально тычут в лицо, стоит сойти с поезда), между Альпами и Дунаем их надо искать специально.
Например, в Фюссене.
Уже упомянутый мной замок на холме, под которым и стоит город, был построен на руинах лагеря легионеров. Римская военная база появилась здесь относительно поздно; очевидно, ее задачей была охрана Via Claudia Augusta – римского автобана, соединяющего северную Италию с Августой Винделикорум, столицей Реции. Это, как вы уже догадались, Аугсбург.
Фюссен почти всю свою обозримую историю находился под контролем Аугсбурга, начиная, естественно, с римских времен, когда он был лишь тыловым лагерем Третьего Италийского легиона. Сам легион располагался на берегу Дуная в Кастра Регине – будущем Регенсбурге.
(кажется, это не вполне характерно для административного устройства Древнего Рима. Обычно местом дислокации легиона была столица провинции. Но у фронтира свои правила. Аугсбург слишком далеко от границы, а Регенсбург – мал и недостаточно развит, чтобы быть столицей)
Вообще, заметно, что Бавария и ее соседи ехали по проложенной римлянами колее. Бавария росла на север, через Дунай – вероятно так, как это делала бы Реция. В то же время, Аугсбургское епископство закономерно вытянулось вдоль Via Claudia Augusta, взяв под контроль и так свой собственный торговый путь. (кстати, хороший вопрос для специалиста: почему все крупные город Германии, основанные римлянами – Кёльн, Трир, Майнц, Аугсбург и отчасти Регенсбург – в итоге стали центрами крупных архиепископств? Что построено Римом, возвращается к Риму?)
Попасть из Северной Италии в Рецию Тироль можно через один из двух горных перевалов: Решенпасс или Бреннерпасс. Через первый как раз проходила Via Claudia Augusta.
Через Бреннерпасс немного позже была проложена вторая дорога – Via Raetia. Конечным пунктом назначения являлся все тот Аугсбург, но она шла несколько восточнее – не через Фюссен, а Вельдидену (Иннсбрук).
Римляне охотнее использовали Via Raetia (до Аугсбурга так было ближе), что сказалось столетия спустя: в Священной Римской Империи именно ее сделали частью автобана Рим-Штеттин Via Imperii.
Но и Via Claudia Augusta не стояла без дела – по ней возили соль и лес, что приносило неплохую прибыль ее владельцам в Аугсбурге. Отсюда регулярные предложения со стороны Мюнхена поделиться таким счастьем. Ведь, как видно на карте, обе дороги умудряются проходить мимо Баварии.
Вот карта заальпийских провинций Рима во втором веке. А где, собственно, Фюссен? Все правильно, его тут нет. Он появится лет через двести, и это будет даже не населенный пункт, а, по сути, тыловой склад для пополнения пограничных войск. Настоящим поселением станет Абодиакум (Эпфах), расположенный чуть ниже по течению Леха (на карте – Ликка).
Фюссен упоминается в римском телефонном справочнике пятого века Notitia dignitatum: там есть должность Praepositus Militum Fotensium – командир фюссенского гарнизона. Это же самое слово Fotensium было найдено на одном из пограничных столбов.
(сам склад назывался Foetibus. Я не большой знаток латыни, но пройти мимо такого названия сложно – это аблатив множественного числа от foetus. Там много интересных значений, можно выбрать почти любое. Такова сила латыни: даже скучный склад в Альпах получает новое смысловое наполнение)
Но не спешите считать, что вы теперь знаете этимологию названия Фюссена. Строгие немецкие австрийские ученые еще сто лет назад доказали, что между Фюссеном и Фётибусом нет ничего общего. Нельзя же отдавать все лавры Брюсселю Риму! Рукастые римляне склад построили, а культурные германцы, плененные казарменным уютом военного объекта, дали ему свое германское название. На мой взгляд, все по-честному, вклад – 50/50.
(хотя, конечно, полезно понимать, что автором этой патриотичной теории является австрийский историк Освальд Менгин, озвучивший ее во время Первой мировой войны. Лихая атака с фланга – и римляне итальянцы отброшены от Фюссена. Немецкие тылы в безопасности!)
Вторая версия выводит название от латинского fauces – ущелье. Это уже более правильная латынь, потому что ее использовали местные монахи – из монастыря святого Манга.
(правда, они еще не знали, что он так называется, поэтом писали просто ad Fauces – «у ущелья»)
А Манг – это более правильное имя святого Магнуса, покровителя Альгоя и Тироля. В VIII веке он прибыл в эти края из Швейцарии, чтобы помочь политически неграмотным туземцам строить светлое будущее. Когда он подходил к Леху, за ним погнались дикие звери. Тогда Манг перекрестился и одним махом перескочил ущелье (метров двадцать ширины там точно есть). После его приземления в скальной породе на берегу остались два глубоких следа. Вода из отпечатков ног Манга помогает вылечить глупость и проблемы со зрением.
(«следы» были впервые описаны в XVIII веке, легенда про Манга, очевидно, появилась тогда же. Судя по заходу про целебную воду, ее явно писал какой-то язвительный столичный интеллектуал, утомленный командировкой в провинцию. Однако шалость удалась, и паломники к святому месту шли вплоть до двадцатых годов прошлого века)
Наконец, третья версия гласит, что название Фюссена происходит от древнегерманского fot (fet) – нога. Это следует трактовать, как «подножье». From the foot of the Аlps to the shores of the sea! Как вы понимаете, этот вариант просто идеально сочетается с современным немецким языком. Fuß – Füssen, какие же тут могут быть сомнения?
А это герб Фюссена, чтобы сомнения отпадали сразу. Вот вам три ноги – по одной на каждую версию.Кстати, существует огромное количество попыток объяснить, почему ног именно три. Ведь чем-то же горожане в своем тринадцатом веке руководствовались? Три долины вокруг города, три главных улицы внутри, число городских ворот… Троица, в конце концов. Ну, вот еще одна версия от меня, шуточная. Nomen est omen, так сказать.
***
Интересно, насколько можно говорить о трансформации Реции (точнее ее северной части, Реции Секунды) в Баварское герцогство? Например, по аналогии с Эстонией: была Ревельская Эстляндская губерния, затем империя исчезла и на берегу зашевелила хвостиком уже самостоятельная республика. А потом еще раз на бис.
В случае с Рецией дело выглядит так. Еще в пятом веке мы видим населенные пункты, среди которых есть и пара более-менее крупных: Августа Винделикорум и Кастра Регина. Затем свет гаснет на пять столетий. Когда он включается, нам показывают карты древней Баварии с теми же городами.
(не будем пока обсуждать достоверность этих карт)
Что изменилось? Во-первых, названия. Августа Винделикорум стала Аугсбургом, Кастра Регина – Регенсбургом, Кастра Батава – Пассау, ну и так далее. А во-вторых, вместо римского орла появился христианский крест.
Практически все римские объекты в Баварии оказываются в собственности церкви. Где-то возникают независимые княжества-епископства, где-то – церковные единицы рангом ниже. Но чем владеет светская власть – непонятно.
(напомню, что с крупными римскими поселениями на Рейне произошла такая же история)
Вот карта довольно позднего периода – конец XII века. Города не указаны, но суть видна. Видите, что не так с Баварией? Ей не принадлежат «старые римские земли». Все самые развитые, самые населенные, расположенные на торговых путях города являются церковной вотчиной. И это, напомню, двенадцатый век – здесь все уже как-то разбавлено мелкими графствами: то есть, феодалы понемногу отжимают территории у церкви. Как это выглядело на практике, я проиллюстрирую позже на примере Мюнхена.
(Мюнхен – это новая столица Баварии. Старой, как вы помните, был Регенсбург, который одновременно являлся столицей одноименного княжества-епископства. Хорошо, Агилольфинги – герцоги Баварии в, прости Господи, VI –VIII веках действительно владели им, почему нет? Но все последующие потомки Антенора правители: Луитпольдинги, Вельфы и ранние Виттельсбахи, в лучшем случае, лишь жили там, причем на птичьих правах. А в XIII веке герцогов из города просто вышибли. Им пришлось создавать «новую» Баварию в обход римского наследия, и, может быть, даже в противовес ему)
***
Конечно, версия о трансформации военной администрации в церковную – лишь полуночная гипотеза, порожденная созерцанием карт. Но ведь есть много примеров, демонстрирующих примат церкви во Вторую Эпоху в раннем Средневековье. Скажем, официальное житие все того же Регенсбургского епископства.
Из него видно, что первичная колонизация восточного лебенсраума велась церковью, а не феодалами. В общем-то, это не новость, конечно. Все вы знакомы с Ливонским и Тевтонским орденами, поставленными на ответственные участки в Восточной Европе.
(у последнего колонизация пошла настолько хорошо, что в итоге он объединил Германию. «Ты не туда воюешь!». Впрочем, любой гаплофюрер скажет вам, что эльба-одерские пруссы niemcy вовсе даже и не немцы)
В девятом веке на территории колонизируемой Моравии произошел спор хозяйствующих субъектов. Баварские миссионеры успешно прибирали славянские земли к рукам, как вдруг их работе начала мешать конкуренты в лице византийского миссионера Мефодия.
(да, того самого Мефодия, у которого брат Кирилл)
Он имел наглость учить славян их же языку и всячески ставил палки в колеса баварцам. Ну а дальше все как полагается – Мефодию посреди ночи надевают на голову мешок и везут в Регенсбург. Там ему объясняют, что он ошибся районом и топят в Дунае запирают на островном монастыре посреди Боденского озера. «Предложение, от которого нельзя отказаться».
(почему не утопили? Коварный византиец все же был папским легатом и вполне официальным архиепископом Моравии. Через пару лет его и вовсе пришлось отпустить, выбив запрет не проводить богослужения на славянском, а также оставив в церковном ведении баварцев Панонию)
То есть, древние баварские герцоги правили (полями и лесами), а древние баварские епископы занимались делом (из городов).
Регенсбургская табличка хороша. «В память о великом славянском апостоле Мефодии и его пребывании в Регенсбурге в 870 году. От благодарного болгарского народа».
То есть, «спасибо, что не убили».
***
Обещанное отступление о Мюнхене.
Точной даты основания Мюнхена, разумеется, нет. Считается, что город был впервые упомянут в 1158 году в так называемом «Аугсбургском соглашении». Это документище. Составлен Фридрихом Барбароссой, принят после долгого обсуждения в Аугсбурге. Который, как вы помните, столица римской провинции.
О чем, собственно, речь? На территории современного Мюнхена в то время находилось несколько мелких поселений. Наиболее развитой была деревушка Феринга (сейчас – северный район Оберфёринг), которой владело соседнее Фрайзингское епископство. Через Ферингу проходила старая римская дорога, по которой в Аугсбург везли соль из Берхтесгадена, что приносило деревушке епископству хороший доход. Чтобы поддерживать торговый путь и получать еще больше денег, Фрайзинг построил мост через Изар, добавив к своим доходам пошлину за проход по нему.
(это к вопросу, кто же реально – судя по картам – контролировал бывшую Рецию. Тот, кто владел торговыми путями и крупными городами, очевидно же)
В 1156 Баварию получает Генрих Лев из дома Вельфов. Первое, что делает новоиспеченный баварский герцог – сжигает к чертям мост в Феринге, одновременно возводя свой собственный выше по течению Изара. «Ты туда не ходи, ты сюда ходи!». Денежный поток закономерно начинает идти в обход Фрайзинга. Возмущенный таким поворотом, епископ Фрайзинга Оттон подает в суд требует, чтобы Барбаросса привел своего вассала в чувство.
(стоит отметить, что это дело было еще и семейным. Генрих приходился Барбароссе двоюродным братом, а Оттон – «любимым дядюшкой»)
Рассмотрев дело, император вынес следующее решение: мост Генриха остается, Феринга лишается торгового и таможенного права. Взамен Генрих обязан отдавать треть дохода с пошлин во Фрайзинг. Господь велел делиться.
Любопытно, насколько незначительным было поселение, в которое Генрих перенаправил торговый путь. У него даже названия не было (или его просто никто не знал): в документе оно именуется (forum) apud Munichen – «(рынок) у монахов». Что через немецкий перевод bei den Mönchen дает нам Minga, Oida! искомый München. То есть, на фоне Фрайзинга, тогдашние населенные пункты на Изаре были едва заметны.
(между прочим, есть альтернативные версии дележа переправы через Изар. Лоренц Майер не исключает, что Генрих избавился от моста в Феринге уже после Аугсбургского соглашения. «Барбаросса же разрешил!».
Другой историк, Хубертус Зайберт, предположил, что история со сожженным мостом вообще выдумка. В 1180 году Барбаросса устроил показательный процесс над Бухариным Генрихом Львом, по итогу которого могущественного Вельфа лишили владений, а Баварию передали непонятно кому.
Громкий процесс потребовал ярких улик, и представители Фрайзинга с удовольствием рассказали о негодяе, который двадцать лет назад подпиливал телеграфные столбы и сыпал битое стекло в пиво)
Как бы там ни было, торговля сошла со старой римской дороги и потекла сквозь Мюнхен. А у Феринги еще семь столетий не было никаких мостов – первый построили лишь в начале XX века.
***
Что ж, кажется с Рецией мы разобрались. Промежуточный итог пока такой:
- Основанные римлянами поселения в Реции (и не только) сохранили свою значимость даже через пятьсот лет совсем уж темных веков.
- Подчиненных Риму легионеров во всех стратегических пунктах сменили подчиненные Риму епископы.
- Светская власть боролась с церковной, создавая альтернативу действующей римской схеме: иные торговые пути, новые крупные города. Окончательно этот процесс завершился лишь во время всеобщей секуляризации 1803 года, предварявшей роспуск Священной Римской Империи.
Это все, разумеется, умозрительные заключения, порожденные бессистемным созерцанием карт и аутированием в Crusader Kings аномально теплым январем.
***
Мюнхен (как и Ландсхут, как и Ландсберг) – «новый» город «старой» Баварии. То есть, основанный не римлянами и не на римских руинах. Места с «историей» отошли к церкви, и феодалами пришлось строить свою альтернативную Баварию с нуля.
Читатель в этом месте может спросить: неужели в Мюнхене вообще не было римского присутствия?
Увы. В относительной близости проходили несколько римских дорог. Одна, как вы помните, шла на севере, мимо Фрайзинга, который вырос на месте римского поста или просто из-за необходимости контролировать торговый путь. Вторая известна как Via Julia. Она проходила южнее Мюнхена, соединяя Августу Винделикорум (Аугсбург) с Ювавумом (Зальцбург).
(отметил кружками на фрагменте Tabula Peutingeriana сверху. Занимательная вещь, рекомендую посмотреть целиком)
А где находилось ближайшее к Мюнхену более-менее крупное римское поселение? Далеко идти не придется – оно было чуть севернее Штарнберга. Речь идет о придорожном посте Братананиум на уже упомянутой Via Julia. Сейчас он называется Гаутинг.
(правда, в нулевые появилось несколько исследований, согласно которым Гаутинг и Братананиум – это не одно и тоже. Допустим. Но сути это не меняет – следы римского присутствия в Гаутинге есть и они значительны: там нашли старую керамику, останки лагеря, жилые дома и баню)
Гаутинг – довольно интересное место. Например, есть версия, что там родился Карл Великий. Таким образом, баварское местечко вставало в ряд с прирейнскими Дюреном, Прюмом и Мюрленбахом, а также французским Кьерзи. В XIX веке существовали разные планы относительно объединения Европы, поэтому были созданы несколько вариантов Карла.
Учитывая, что у Баварии в активе уже были Нибелунги, Карл Великий из-под Мюнхена выглядел мелким озорством. Однако его предполагалось использовать всерьез: Бавария тогда рассматривала проект создания «Третьей Германии» в противовес Пруссии и Австрии. Раз Рейн достался северянам, пришлось клонировать Карла на Штарнберге.
На гербе Гаутинга изображены корона и водяное колесо, что должно символизировать легенду о Карле, родившемся на местной мельнице. В свете последних событий герб получает новое значение – в Гаутинге расположена фирма Webasto, с которой началось распространение COVID-19 в Германии. Магия геральдики!
***
Вкратце легенда о рождении Карла Великого под Мюнхеном звучит следующим образом.
Однажды Пипин проезжал через Баварию и остановился в уже упомянутом Фрайзинге. Вскоре к нему прибыли послы от франкского графа. С собой они привезли портрет его дочери и предложение выдать ее за Пипина. Пораженный ее красотой, Пипин согласился взять принцессу в жены и приказал доставить ее из Франции немедленно. Однако в его окружении был рыцарь, задумавший недоброе. Он приказал своим людям подкараулить невесту под Гаутингом, и убить как принцессу, так и сопровождающих ее слуг. А Пипину рыцарь привел свою дочь, которая оказалась очень похожа на принцессу с портрета. Тот отметил, что невеста не так красива, как на портрете, но слово есть слово, поэтому свадьба была сыграна.Но слуги рыцаря не стали убивать принцессу, дав ей убежать. Побродив по лесам, она вышла к Гаутингу и нашла приют у хозяина местной мельницы. Выяснилось, что принцесса прекрасно шьет, потому мельник поправил свои финансы, продавая ее вышивку в Аугсбурге.Несколько лет спустя Пипин охотился под Гаутингом, вышел к мельнице и встретил прекрасную девушку. Он сразу вспомнил присланный ему портрет, а затем увидел на ее руке кольцо, которое он отправлял принцессе в знак своего согласия. Проведя с принцессой ночь, Пипин был вынужден срочно отправиться на войну, а вернувшись в Гаутинг через год, узнал, что у него родился сын. Принцесса была торжественно возвращена во дворец, а рыцарь-негодяй и его дочь – сурово наказаны. Хэппи-энд.
(когда я читал эту легенду, меня зацепило, что в оригинале мельница называлась Reismühle. В переводах это естественно превратилось в «рисовую мельницу». Карл Великий родился на рисовой мельнице в Баварии, ага. А почему не на заводе Кока-Колы? Видимо, это все же имя собственное, а какова в данном случае этимология – бог его знает)
Это какая-то сказка братьев Гримм, разочаровано скажет заскучавший читатель. И будет совершенно прав.
***
Историю про Карла с баварской мельницы написал сказочник Людвиг Бехштейн. В Германии он известен как автор «Книги немецких сказок» и «Новой книги немецких сказок».
Писать народные сказки – дело ответственное, и в Германии, пусть еще и не объединенной, этим занимались профессионалы. Кроме братьев Гримм в цех создателей новой немецкой общности входили Иоганн Муссойс, братья Цингерле, Иоганн Вольф, Фридрих-Генрих фон дер Гаген и многие другие. Сборка единого германского фольклора тогда напоминала производство аэробусов в современной Европе – каждый из писателей работал на отведенном участке, а затем все это сшивалось вместе.
Точкой сборки стал Бехштейн. У него очень интересная биография: личность его отца доподлинно неизвестна (считается, что это был некий француз Луи Дюпонтро, исчезнувший еще до его рождения), поэтому девятилетнего Людвига в 1810 году усыновил его дядя Иоганн Бехштейн, дав ему свою фамилию. Затем у молодого человека появился второй благодетель – герцог Саксен-Мейнингена Бернгардт II. От него Бехштейн получил сначала стипендию, решившую все его финансовые проблемы до конца жизни, а затем должность герцогского библиотекаря.
(завиток для любителей конспирологии: дядя Бехштейна и щедрый герцог были членами одной и той же масонской ложи. В нее же приняли и Людвига)
В тиши архива Бехштейн систематизировал и «улучшал» появившиеся тогда «народные» сказки. Набив руку на сказках, он перешел к германским сказаниям и в 1853 году издал Deutsches Sagenbuch – сборник немецких легенд. Тогда-то Европа и узнала, что Карл нашенский, немецкий баварский.
(после сказок и легенд Бехштейн собирался издать третий труд – «Книгу немецких мифов». Но скоропостижно скончался, не успев даже приступить к написанию. Возможно, поэтому его сын Рейнгольд был осторожнее, и в мифотворчество лезть не стал, ограничившись филологией)
***
А окончательно завершу цикл про Рецию я небольшим рассказом про Помпеянум.
Помпеянум – это идеализированная копия древнеримской виллы, построенная в сороковые годы XIX века по приказу короля Людвига I (того же, что превратил Мюнхен в «новые Афины» и возвел на берегу Дуная Вальгаллу).
Идея преемственности Реции и Баварии хорошо сочеталась с проектом «культурной эллинизации» королевства. Кроме того, в начале XIX века зародилась археология, и тогда же возник подлинный интерес к Помпеям. Людвига особенно впечатлил дом Диоскуров (это которые Кастор и Полидевк), названный так из-за сохранившихся у входа фресок. Здание было сильно повреждено, но Людвиг и его придворный архитектор Фридрих фон Гертнер додумали утраченное и воссоздали виллу уже в Ашаффенбурге.
(сам Ашаффенбург стоит на границе римских провинций и германской пустоши. В этом районе римляне не стали возводить лимес, потому что ширина Майна защищала лучше любой стены. Вообще, стоит отметить, что Людвиг улучшал Баварию «античностью» строго в ареале римской колонизации)
Людвиг называл Ашаффенбург «баварской Ниццей» и использовал бывший епископский (секуляризация!) замок Йоханнисбург как свою летнюю резиденцию. Помпеянум возвели напротив. Вилла не задумывалась как жилое помещение; она лишь символизировала возрождение интереса к античности по эту сторону Альп.
Помпеянум – это Помпеи, сжатые одного особняка. Там собрали все найденные в римском городе мелочи и детали (вплоть до мозаики «Берегись собаки») и помножили на баварский романтизм. Дом облагородили репликой средиземноморского садика (фиги, миндаль, сосенки) и небольшим виноградником, которого хватает на несколько дюжин бутылок вина (его подают на особо торжественных приемах в городской администрации).
От оригинала – дома Диоскуров – Помпеянум отличался наличием смотрового павильона на втором этаже, и более эффектной лестницей у входа. Кроме того, пришлось застеклить атриум, поскольку север Баварии – это вам не юг Италии.
(надо сказать, что современный Помпеянум – это, в некотором смысле, реплика реплики. Сами понимаете, Ашаффенбург в войну бомбили. Как и Помпеи, кстати. Таким образом, многострадальный дом Диоскуров восстанавливали как минимум три раза)