Часть З. Характеристики проповедника (продолжение)

VII. ОН ДОЛЖЕН ПОДХОДИТЬ ДЛЯ ЭТОЙ РАБОТЫ

Призывая человека к Себе на служение, Бог готовит и снаряжает его для этой работы, потому что «Бог приказывает, значит, Бог дает возможность». Если Бог хочет, чтобы одно из его творений летало, то Он дает ему крылья, чтобы оно было подготовлено к обитанию в своей среде. Мы рассмотрим четыре стороны подготовки проповедника: духовную, физическую, умственную и образовательную.

1. Он должен быть подготовлен духовно

Мы нарочно поставили эту сторону первой в списке, потому что она самая важная.

(1) Он должен иметь дар Бога проповедовать или учить публично.

Не все христиане имеют духовный дар проповедовать или учить публично. В введении к этому семинару мы уже отмечали, что никакое образование в мире не сможет наделить человека подобным даром. Еф. 4:7-16 совершенно четко говорит об этом факте: «Восшед на высоту (Христос) ... дал дары человекам. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова». Первые два дара, «Апостолы и пророки», относятся к основанию и поэтому больше не нужны (Еф. 2:20-22).

Окружающая же среда Евангелиста – это, в основном, каменоломня греха, где, с помощью «динамита» проповедуемого Евангелия, души освобождаются из оков своего нынешнего природного состояния и положения (Рим. 1:16). Пасторы, благочестиво обрабатывая эти «живые камни», придают им форму. Затем, при помощи умелого использования Божьего Слова, учителя созидают или выстраивают их в святой вере.

Несмотря на то, что не все верующие обладают даром евангелиста, пастора или учителя, каждый из них является посвященным свидетелем Христа. Как таковой, он является привилегированным и несет ответственность перед Господом за свидетельство другим о спасающей, сохраняющей и удовлетворяющей силе Христа. Господь сказал Своим ученикам: «и будете мне свидетелями» (Деян. 1:8). В Иоанна 15:16 написано, что Спаситель говорит Своим последователям: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал». Это – «могущественное рукоположение пронзенными руками», которое является наделом каждого верующего. В Новом Завете нигде не говорится о человеческом рукоположении на служение евангелистом, пастором и учителем. Единственным рукоположением, описанным там, является рукоположение на должность старейшины, т.е. того, кто по причине возраста, опыта и благочестия характера подходит для надзора в собрании верующих (См. Деян. 14:23, Тит. 1:5).

Тот факт, что человек имеет Божий дар публичного проповедования или учения, ни в коем случае не делает его частью высшей касты или профессиональной элиты, и не поднимает его выше других братьев-святых.

Когда он проповедует или учит Божьему Слову, он просто использует этот конкретный дар, данный ему Богом. Поэтому у него нет причин дышать «особым воздухом», как будто он лучше, или чем-то отличается от других христиан. У каждого верующего есть свой дар, и когда каждый использует этот дар в духе скромной зависимости от Господа, все собрание пребывает в назидании и строительстве. См. 1Кор. 12:1 до 14:21.

Новый Завет ничего не знает о том нечестивом разделении, которое мы сегодня наблюдаем в христианском мире, разделении между «духовенством» и «мирянами». Это разделение никак не от Бога, оно от человека. Оно появилось в начале второго столетия и за последующие годы превратилось в невыразимое бедствие.

Из всего, что было сказано выше, мы должны сделать четкий вывод о том, что верующий, который собирается проповедовать или учить публично, должен быть получателем особого дара, который был дан ему взошедшим на небеса Господом для этой конкретной цели.

(2) Всеми своими силами он должен стараться развивать этот дар. Христианину не достаточно лишь обладать даром публичного выступления, он должен развивать его.

(а) Прежде всего, необходимо настойчиво ревновать об этом даре. Верующий призывается «ревновать о дарах больших» (1Кор. 12:31). Ему сказано: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1Кор. 14:1).

Слово «пророчество» здесь имеет значение прямолинейного изречения, а не предсказания. Оно ссылается на способность использовать Божье Слово для назидания слушателя. В этом смысле пророк – это тот, кто способен передавать другим людям мысли Бога. И снова Павел предписывает верующим: «Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать» (1Кор. 14:39). Из этих отрывков видно, что проповедник, прежде всего, должен иметь глубокое и священное желание быть глашатаем Господа. Это желание, помещеное Господом в верующего (Фил. 2:13), затем необходимо развивать в атмосфере молитвы, изучения Библии, праведной жизни и активного участия в Божьей работе.

(b) Этот дар, после его получения, необходимо «возгревать». Павел писал Тимофею: «По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе» (2Тим. 1:6).

С даром необходимо поступать так же, как мы поступаем с сахаром, который бросаем в чай или кофе. Если его не размешивать, он упадет на дно и будет бесполезен. Никакое размешивание, однако, не сможет подсластить содержимое чашки, если в неё не бросить сахар. Точно так же, любое количество сахара, брошенного в чашку, будет бесполезным, если его не размешать. Необходим и сахар, и размешивание.

Попытки возгреть дар, которого в вас нет, вскоре возгреют неприятности вокруг вас от тех, кто вынужден вас слушать! Мы должны помнить слова Соломона: «Что тучи и ветры без дождя, то человек, хвастающий ложными дарами» (Пр. 25:14). Подобные ветреные проповедники не приносят освежающего дождя благословений, потому что долго говорят ни о чем! Лучший судья тому, имеем ли мы дар публичного проповедования или учения Божьего Слова – это аудитория. Библейский тест: «И пророки пусть говорят... а прочие пусть рассуждают» (1Кор. 14:29).

Возгревание дара достигается настойчивым применением, пламенной молитвой, прилежным изучением Библии и постоянным использованием уже имеющегося у нас материала. «Возгревание» подразумевает приложение усилий со стороны возгревающего, а это слово многим не нравится. Таким образом, вопрос дара имеет две стороны: божественную и человеческую. Божья прерогатива – наделять даром или талантом, а наша – возгревать его прилежным изучением, верным применением и постоянным использованием.

(с) Этот дар необходимо развивать постоянным использованием.

Дар совершенствуется при его использовании и становится ярче при постоянной шлифовке. Как профессионализм в музыке, живописи или любом другом деле, может быть достигнут только путем непрерывной практики, так и дар проповедования и учения необходимо развивать постоянным его использованием. Мы все склонны восхищаемся виртуозным пианистом или одаренным проповедником, но не многие из нас задумываются о том, какие неимоверные усилия лежат за этим готовым продуктом. Есть хорошее выражение:

«Девять десятых вдохновения состоят из пота!».

Библия говорит об этом так: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь» (1Петр. 4:10-11).

Мы увидим, что этот дар является управлением. Он дается христианину только для того, чтобы тот мог использовать его с максимальной отдачей для Бога. Чтобы проиллюстрировать два аспекта этой истины Христос использовал две притчи. В притче о минах каждый раб получил одинаковое количество с наказом своего господина: «Употребляйте их в оборот, пока я не возвращусь» (Лк. 19:12-27). Таким образом, в этой притче каждый раб нес равную ответственность по сравнению с другим рабом. Каждому христианину дан свой особый дар. и поэтому он лично ответственен перед своим Господом за то, как он его использует в своей жизни. В притче о талантах, каждому рабу было дано разное количество: «каждому по его силе». Здесь акцент делается не на ответственности, а на способности (Мф. 25:14-30). Следовательно, все рабы Христа равны в ответственности, но не равны в способностях. Ответственность определяется, как «реакция человека на Божественные способности». Мина могла бы проиллюстрировать Евангелие, вверенное каждому верующему, используя которое, он должен приобретать души для своего Господина. Таланты иллюстрируют различные меры дара, которыми Христос наделил Своих людей.

(d) Этот дар может быть утерян, если им пренебрегать.

Павел призывал Тимофея: «Не неради о пребывающем в тебе даровании». Он написал относительно другого: «Скажите Архиппу: смотри, чтобы тебе исполнить служение, которое ты принял в Господе» (1Тим. 4:4, Кол. 4:17). Печально, если христианин, пренебрегая даром, которым наделил его Бог, не может исполнить свое служение. Господи, избавь нас от неисполненного служения! Очень важна та деталь, что ткань, в которую неверный раб завернул мину и талант, была его тканью для вытирания пота, которую рабы повязывали вокруг пояса, чтобы она всегда была под рукой. Этот человек, в сущности, говорит: «Так как я не собираюсь работать для своего господина, или испытывать какие-либо неудобства ради него, то ткань для вытирания пота мне не понадобится. Поэтому я заверну в неё мой дар, расслаблюсь, а работают пусть другие» (Лк. 19:20-21).

Есть один принцип, отслеженный в природе, который называется «законом атрофии». Он гласит, что любое преднамеренное прекращение функции какого-либо члена тела приводит к потере этим членом способности функционировать. Например, человек, отказывающийся пользоваться ногами, потеряет способность ходить. Мышцы, контролирующие эти члены, атрофируются от бездействия. В Индии есть, так называемые, «святые люди», которые так долго держали свои руки вверху, что больше не могут опустить их вниз. Существует достоверная запись об одной женщине, которая, после того, как её бросили, дала обет молчания на пятьдесят лет. По истечении пятидесяти лет она попыталась заговорить, но не смогла – её голосовые связки атрофировались в результате того, что ими долго не пользовались.

Если Бог наделил человека даром проповедовать и призвал его к этому служению, а тот пренебрегает или отказывается пользоваться этим даром, он потеряет эту способность и вскоре обнаружит, что не может проповедовать.

Давайте хорошо усвоим важный факт:

То, чем мы не пользуемся, мы вскоре потеряем!

Поэт выразил это следующими словами:

Талант мой много лет назад сиял,
«Используй» – Тот, кто дал, сказал: «и ярче будет он».
Я делал так. Как он сиял! Но вот, однажды,
Просто так, я спрятал свой талант.
Нетронутым лежал он много лет;
Ищу теперь, но дара нет!

Если позволить Божьему дару покинуть круговорот жизни по причине больших усилий, необходимых для поддержания его движения, то моль и ржа выполнят свою разрушительную работу. Оба делают свое дело тихо, но как быстро они разрушают спрятанное и неиспользуемое богатство! (Мф. 6:19-20). Среди нас есть, буквально, тысячи христиан, которые могли бы быть проповедниками и учителями Слова, но они отказались развивать свой дар, потому что это требует усилий и жертв. Над их жизнями, которые некоторым могут показаться успешными, следует написать печальный заголовок «Неудача». Судилище Христово, перед которым предстанет каждый христианин, по достоинству оценит всё наше служение. По этому случаю наш Бог и Господин назначит нам награду или урон (1Кор. 3:10-17). Да услышим мы из Его уст похвалу: «Хорошо, добрый и верный раб... войди в радость Господина твоего!» (Мф. 25:21).

(e) Этот дар следует развивать в атмосфере духовности.

Духовные дары требуют для своего использования духовных сил. Под этим подразумевается то, что сам проповедник должен быть духовным. Мы не можем не процитировать важные слова почтенного раба Христа, позднего Генри Грувза. Говоря о ранних учениках, он сказал:

«Они должны были выполнять духовную работу, поэтому Он одухотворил людей, которые должны были это делать. Они должны были взращивать веру, поэтому Он сделал Своих посланников людьми веры. Они должны были освободить народы от поклонения золоту и серебру, поэтому Он позаботился о том, чтобы у них этого не было. Они должны были освободить народы от поклонения мудрости, поэтому Он позаботился, чтобы их принимали за глупцов. Они должны были освободить мир от поклонения силе и власти, поэтому Он позаботился о том, чтобы они были слабыми. Они должны были освободить от поклонения славе и репутации, поэтому Он позаботился о том, чтобы их презирали, сделав их, во всех отношениях, образцами учения, проповедовать которое они были посланы».

«Поистине, это то, что необходимо Церкви, и это должно быть целью любого человека, находящегося в собрании Бога и действующего от Его имени, как в служении, так и в Церкви, или при проповедовании тем, кто за её пределами и далек от неё. Они сами должны жить по истине, которой учат, и быть примерами тех божественных принципов, прививать которые они были посланы».

Чтобы поддерживать эту духовную выносливость характера, проповедник должен повиноваться законам духовной гигиены. Он должен регулярно питаться Божьим Словом. Он должен знать, что значит проводить много времени, общаясь с Богом в молитве, и, следовательно, глубоко дышать небесной атмосферой. Он должен стремиться превращать хлеб божественной истины в кровь, кости, мышцы и ткани своего характера, быстро и покорно реагируя на предоставляемые возможности служения своему Господу и Господину. Это – единственная духовная среда, в которой он может эффективно выполнять свою работу на винограднике Господа.

2. Он должен быть подготовлен физически

Публичные выступления истощают энергию нервной системы оратора. В действительности, один час проповеди по расходу этой энергии эквивалентен восьми часам физической работы. Физическое связано с духовным больше, чем мы себе представляем. В идеале, касательно проповедования, нужно иметь здоровый дух в здоровом теле. Апостол Иоанн, понимая это, писал своему возлюбленному другу Гаию: «Молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3Ин. 2).

(1) Ценность тела. Отец-христианин писал своему сыну, который тоже был верующим, давая следующий краткий, но хороший совет: «Твое тело – это созданная Богом машина, с помощью которой Святой Дух выражает Себя, поэтому ты должен тщательно заботиться о ней». Тела, в которых мы живем, принадлежат нам только на протяжении нашей жизни на земле. После смерти дух верующего отправляется к Христу, что «гораздо лучше». Во время второго пришествия Христа тело каждого верующего, воскрешенного или вознесенного, будет преображено "сообразно славному телу Христа" (Фил. 3:21). Несмотря на то, что пока оно зовется «нашим уничиженным телом», мы не должны ни пренебрегать им, ни уделять ему слишком много своего времени или внимания. Нельзя ни пренебрегать им, ни баловать его. Мы не должны быть ни легкомысленными, ни слишком озабоченными по отношению к нему. В этом, как и во всем остальном, необходимо равновесие между божественной и человеческой сторонами вопроса. Бог дал нам наши тела при рождении, и мы обязаны заботиться о том, что Он нам доверил. Помните, что бестелесный дух верующего не способен функционировать на земле с максимальной эффективностью!

Таким образом, каждый христианин должен заботиться о том, какую пищу он употребляет. Он должен избегать того, что может навредить его здоровью, или того, что может сделать его непригодным для эффективного служения Господу. Следует избегать любой привычки, наносящей вред ясному мышлению или чистой жизни. Следует остерегаться, как чумы, таких привычек, как употребление алкоголя или курение, дабы они не стали помехой эффективному проповедованию Божьего Слова. Несмотря на то, что Библия учит умеренности, а не полному воздержанию, все же, ради примера, лучше оставить все сомнительные вещи в стороне.

Внимательное прочтение 14-й главы Послания к Римлянам показывает, что даже от позволительных вещей необходимо воздерживаться, если они могут привести к духовному преткновению более слабого брата. Вот как говорит об этом Павел: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется или изнемогает» (Рим. 14:21).

Верующий также должен быть внимателен к тому, во что он облекает свое тело. Необходимо следить за тем, чтобы одежда соответствовала обстоятельствам и требованиям порядочного общества. Здесь тоже необходимо избегать крайностей, как портняжной вычурности с одной стороны, так и беспорядочной небрежности с другой. Многих христиан выводят из строя болезни, которые он или она подхватывают по причине ношения неподходящей одежды. Использование этого, так редко встречающегося, удобства, называемого «здравым смыслом», могло бы предупредить их об опасности нахождения тела в холоде без надлежащей защиты. Бог не всегда приостанавливает действие законов природы в пользу Своих людей. Проповедник, зачастую на горьком и дорогом опыте, вынужден учиться тому, что следует внимательно относиться к облачению своего тела, чтобы оно всегда было готово к выполнению задач Господина.

Кроме того, раб Господа должен развивать разумную предосторожность в отношении того, куда ходит его тело. Вряд ли стоит говорить о том, что он должен избегать сомнительных мест времяпрепровождения, в которых его присутствие может осрамить свидетельство Евангелия. Иногда можно услышать, как христианин использует выражение: «Куда бы я ни шел, я могу взять с собой Христа». Это утверждение немедленно теряет силу, если мы вспоминаем слова Самого Господа: «И когда выведет своих овец, идет перед ними, а овцы за ним идут, потому что знают голос его» (Ин. 10:4).

Христианин не может брать с собой своего Господа куда угодно, но он может безопасно следовать за Христом, куда бы Тот ни повел.

Здравый смысл требует избегать неоправданного риска для жизни. Что можно сказать о верующем, засовывающем свою голову в пасть льва, и при этом пылко молящемся: «О, Господи, пожалуйста, сделай так, чтобы этот лев не откусил мне голову»? Если бы он помолился о том, совать ли ему голову в львиную пасть или нет, то никогда бы этого не сделал! Жизни многих христиан, выражаясь мирским языком, были «оборваны» вследствие их безрассудства и беспечности. Они могли прожить намного больше лет, проповедуя Евангелие, если бы воспитывали в себе разумную осторожность. Огромный список автомобильных аварий, в которых немалую роль сыграли невежливость, беспечность и превышение скорости, должен громким голосом обращаться к каждому проповеднику Слова, который водит машину. Однажды в «Санди скул таймз» появилась статья, названная «Грех, которым мы хвалимся». Речь шла о грехе нарушения христианами законов о превышении скорости, что подвергает опасности не только их собственные жизни, но и жизни тех, с кем они путешествуют.

И, наконец, верующий должен заботиться о том, что он делает со своим телом. Он должен избегать двух крайностей: ржавления от лени и истощения от чрезмерной работы. При помощи разумного использования пищи, тренировок и отдыха он должен поддерживать свое тело в хорошей форме для Бога. Другими словами он должен выкладываться на служении своему Господину. В Псалме 102:14 мы читаем: «Ибо Он знает состав наш, помнит. Что мы – персть». Отметьте последнее слово.

Многие проповедники воображают, что они сделаны из чугуна, а не из «праха», и подвергают себя запредельным нагрузкам, после чего, в связи с «нервным расстройством», становятся непригодными к дальнейшему участию в работе Господа.

На каждом железнодорожном вагоне большими буквами написана его грузоподъемность. Нагружать в него больше – значит рисковать его разрушением. Мудр и счастлив проповедник, знающий свою рабочую емкость и не превышающий этого лимита. Один человек сказал:

«Когда сатана не может отвлечь христианина от работы, он садится ему на шею и гоняет его до смерти».

Однажды Д. Л. Муди и его коллега проповедник ждали ночного поезда. Когда поезд подъехал, Муди направился к пульмановскому спальному вагону. Другой проповедник, идя к дневному вагону, сказал: «Я экономлю Божьи деньги». На что Муди ответил: «А я спасаю Божьего раба».

(2) Наши тела принадлежат Господу. Библия говорит: «Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела» (1Кор. 6:13). Тело христианина, как и все остальное, присущее ему, принадлежит Господу. Что может быть яснее слов: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:19-20).

Принимая во внимание то, что наши тела нам не принадлежат, что мы – просто их арендаторы на период земной жизни, как мы должны относиться к ним? Слово Божье дает нам однозначный ответ. Мы, прежде всего, призваны представить свои тела праведной жизни: «Представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши (руки, ноги, язык и т.д.) Богу в орудие праведности» (Рим. 6:13).

Затем, верующий призван представить свое тело Богу для полезной жизни. «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1). Последующие стихи показывают, что это представление наших тел подготовит нас к жизни в преданном, полезном и радостном служении Ему.

Наши тела, представленные Ему, теперь необходимо сохранять для Него. Павел свидетельствовал: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор. 9:27). Плоть, или тот принцип враждебности к Богу, который каждый из нас получил от рождения, все еще находится в верующем. Эта испорченная сущность всеми способами и ухищрениями будет стараться использовать тело в качестве средства, с помощью которого она может проявить себя. Следовательно, верующий должен отвергать «позывы плоти» и управлять своим телом, а не позволять телу управлять собой. Чтобы удерживать тело внизу, верующий должен постоянно удерживать дух вверху.

И, наконец, наши тела Бог может использовать для Своей Славы. Давид говорит об этом в Псалме 91:2,3. Обратите внимание на слова: «Благо есть славить Господа и петь имени Твоему Всевышний, возвещать утром милость Твою и истину Твою в ночи, на десятиструнном и псалтири, с песнью на гуслях». Тело можно сравнить с этим десятиструнным инструментом, который в руках Божественного Музыканта способен издавать утонченную мелодию, прославляющую Бога. Эти десять струн могли бы символизировать наши глаза, читающие Его Слово; уши, слушающие Его голос; ноги, ступающие путями, угодными Ему; руки, с удовольствием исполняющие Его приказы в полезном служении; рот, свидетельствующий о Нем; и сердце, в котором Он – Верховный Правитель. Когда все эти десять членов тела отданы Богу, Он может извлечь чудесную мелодию и гармонию, перебирая послушные струны Своими пальцами. Не удивительно, что Френсис Ридли Хаверлаг написал:

Твоей, Господь, пусть будет жизнь моя,
Возьми мгновения мои и дни,
Пусть непрерывною хвалой они плывут!

(3) Ценность хорошего здоровья. Зачастую мы забываем о нем, пока не теряем на время, а затем, к сожалению, становится поздно. Доктор А.Т. Скофилд, выдающийся невропатолог и очень образованный, преданный христианин, написал несколько хороших книг, которые полезно прочесть каждому христианскому работнику. «Расстройство нервной системы» и «Христианское здравомыслие», пожалуй, самые известные из них. В них объединены проницательное духовное восприятие и, равноценно, глубокое знание функций человеческого тела; результат – хороший практический совет всем, кто хочет проповедовать.

Он отмечает, что слова: «здоровье», «целый» и «святой» имеют одну и ту же суть, а затем, сравнивает человека с трехэтажным домом. Первый этаж – это тело, которое, по возможности, необходимо сохранять в здоровом состоянии. Второй этаж – это душа, которую нужно хранить в целостности или в целостном состоянии. Третий этаж – это дух, который следует хранить в святости. Духовное здоровье заключается в должном уходе за всеми тремя этажами этого чудесного дома.

Многие христиане, некогда активно и полезно служившие Господу, были списаны в архив, потому что не смогли соблюсти простых правил, обеспечивающих крепкое здоровье. Делом каждого проповедника, насколько это в его силах, должно быть поддержание максимально возможного, хорошего состояния своего тела для эффективного служения во имя Него, «Которому принадлежу я и которому служу» (Деян. 27:23).