На распутье развития человечества

РЕЦЕНЗИЯ НА КНИГУ «ЧАС БЫКА»
ИВАНА ЕФРЕМОВА

Кто такой человек? Какое общество будет идеальным, а какое — наихудшим для развития личности? Как пройти путь от полного подавления человека к его абсолютному творческому раскрытию? Какова роль отдельной личности в этом движении и какие барьеры препятствуют ему? Всё это вопросы, которыми задаётся писатель Иван Ефремов в научно-фантастическом романе «Час быка». Однако сама постановка вопросов отнюдь не фантастическая. Наоборот, перечисленные выше темы актуальны и для сегодняшней повестки общества. А значит, что произведение Ефремова по форме является фантастическим — в нём описывается далёкое будущее. Но по содержанию роман социально-философский, и в нём особую роль играет этический компонент.

Роман рассказывает, как группа землян будущего, сумевших построить справедливое коммунистическое общество, отправилась в экспедицию на планету Торманс, колонизированную в далёком прошлом (в Эру Разобщённого Мира), когда мир столкнулся с глобальным кризисом и угрозой ядерной войны. Развитие Торманса пошло по несколько иному вектору, и на колонизированной планете была построена тоталитарная олигархия.

Ефремов в романе как бы сталкивает две системы мироустройства, что неизбежно приводит читателя к противопоставлению вариантов обществ. Земляне в начале повествования являются скорее не варягами, а антропологами будущего. Их цель — исследовать альтернативное общество и определить причины, по которым социальное развитие не привело к коммунизму. По мере научной работы на первый план выступает этическая сторона вопроса. Инопланетные гости из наблюдателей превращаются в активных участников социально-политических преобразований.

Вслед за автором имеет смысл сравнить две системы — земную коммунистическую и тормансианскую олигархическую. Начнём с нашей голубой планеты. Я буду использовать термины «утопия» и «антиутопия», понимая, что для описания двух миров они не совсем точны: слово «утопия» утверждает идеал, а общество землян неидеально, оно скорее является результатом закономерного социального развития, а общество тормансиан находит отражение в истории (в т. ч. новейшей) нашей планеты.

Утопия: коммунистическое общество

Человечество Земли после Эры разобщённого мира смогло объединиться в социум, включающий в себя всех людей планеты. Объединение это произошло на социалистических принципах. Человечество, наконец, смогло построить бесклассовое общество, управляемое на принципах прямой демократии, полной гласности и научного подхода. Люди почувствовали себя ответственными за строительство своей собственной жизни, и каждый человек участвовал в принятии решений. Координация осуществлялась Советами, а их распоряжения проверялись Академиями.

Земляне стали осваивать космические пространства и установила связи с инопланетными цивилизациями. Так возникло Великое кольцо — своеобразная конфедерация планет, управляемая едиными межгалактическими законами. Основной упор в этой системе делался на коммуникацию и свободный обмен информацией.

Человек научился контролировать природу, поэтому облик Земли изменился. Климат стал мягче. Города уступили место благоустроенным системам посёлков. Материки соединила гигантская спиралевидная дорога. Человек научился создавать синтетическое пропитание, решив одновременно проблему голода и эксплуатации животных. Промышленность была автоматизирована, что давало возможность людям больше времени посвящать развитию самого общества. Во главу угла встали гуманитарные науки, и важнейшей среди них была история. Люди, наконец, поняли, что совершенствовать нужно, прежде всего, самого человека и общество. Изменилась культурная парадигма, ключевой ценностью стало всестороннее развитие каждой отдельной личности.

Изменился и сам Человек.

Жители Земли занимались психологической работой над собой, поэтому то, что сейчас принято называть осмысленностью и осознанностью (в хорошем смысле слова) стало общей чертой человека. Земляне были активными творцами своего счастья, увлечёнными деятельностью субъектами. Люди радовались сложным задачам, бросавшим им вызов, испытаниям, в которых они могли закалить себя и принести пользу обществу. Труд был творческим и многообразным.

Люди стали жить в 2-3 раза дольше, поэтому существенно удлинился период детства, которое длилось аж до 17 лет. Зрелым человек становился лишь к 40 годам, и целое столетие оставался в этом возрастном этапе. И в этом нет ничего странного.

Ни дать, ни взять — просто поражает осведомлённость Ефремова о психологии человека. На протяжении всей книги он так или иначе возвращается к закономерностям этой науки. Но, как известно, в СССР психологии, как и секса, не было. Поэтому спишем всё на прозорливость автора (своим умом до всего дошёл) или его связи с элитами / иностранными спецслужбами. Впрочем, дорогой читатель, надеюсь, ты понял иронию, как и несостоятельность обоих вариантов интерпретаций.

Антиутопия: тоталитарно-олигархическое общество

Торманс — изначально планета, похожая на Землю, была богата растительностью и всякого рода ресурсами. Но вот результат бездумного хозяйствования и обогащения элит — во время прилёта землян Торманс стал почти бесплодным. Безудержная растрата полезных ископаемых, обеднение почв, вырубка лесов и уничтожение животного мира привела к глобальному коллапсу, оставшегося в истории Торманса как Эпоха Голода и Убийств, навсегда изменившего планету. С этого времени государство устанавливает тотальный контроль над численностью населения, а страх перед повторением кризиса используется в политической пропаганде и идеологии.

Общество Торманса сегрегировано. Меньшинству принадлежит почти всё, большинству — почти ничего. Власть сосредоточена в руках небольшой кучки людей, входящих в Совет четырёх. Основная деятельность членов хунты — постоянные интриги в борьбе за место Председателя, полноправного лидера всей планеты.

Прислуживают Совету Четырёх представители нескольких классов.

Змееносцы — чиновники, поддерживающие политический аппарат. Это наиболее привилегированная группа населения, имеющая большую долю из небольшого числа ресурсов планеты. Они могут прожить достаточно долгую и вполне обеспеченную жизнь.

Лиловые — представители силовых структур, сродни жандармерии в полицейском государстве. Их задача — охрана власть имущих. Лиловые не брали на себя никакую ответственность, целиком зависели от воли своих начальников и утратили всякую способность рассуждать.

Глаза владыки — что-то сродни внутренней тайной полиции с примесью политической идеологической работы. Данная группа состоит из соглядатаев, наделённых гигантскими полномочиями, вплоть до убийства опасных для режима граждан.

Существуют ещё два класса — кжи и джи. В обычном понятии эти две группы общества составляют тот самый народ, которым и управляет олигархическая хунта.

Кжи (короткожители) — самый многочисленный класс. Люди Кжи не получают никакого образования и выполняют тяжелую физическую работу. Для большинства установлен возраст, когда они должны умереть — 25 лет. Культура ранней смерти всячески пропагандируется на Тормансе, это дешевле, чем тратить силы на медицинское обслуживание, пенсии и т. п. социальные блага. Кжи оказывались униженными и неполноценными, что порождало фрустрацию и комплексы. Напряжение старались снимать с помощью низменных развлечений, наркотиков и потребления ненужного ширпотреба.

Джи (долгожители) — те, кого сейчас назвали бы интеллигенцией, люди искусства, науки и техники. Джи получали образование, но, во-первых, оно не было ни открытым, ни полным. Например, одни периоды истории планеты были закрыты для изучения, другие преподавались с идеологически предвзятой интерпретацией. Во-вторых, знания и умения джи использовались для использования всё тех же власть имущих, поддержку существующей системы и не были доступны большинству населения. Владение знаниями становилось исключительной привилегией олигархов.

Два этих класса очень сильно отличались друг от друга, даже языком. Элиты намеренно поддерживали ненависть и вражду между кжи и джи. Расправы над джи представителями кжи, которым, по большому счёту, было нечего терять, не пресекались и даже провоцировались властями. Ведь надо же народному гневу и недовольству находить выход. Разделяй и властвуй — старая, как мир, стратегия, и олигархат Торманса искусно пользовался ей. Без кжи и джи хунта не могла бы существовать — планете нужна была и дешёвая рабочая сила, и интеллигенция. И в то же время разобщения между двумя самыми многочисленными классами была одним из столпов устойчивости власти Совета Четырёх.

В целом всё общество Торманса так или иначе существовало в условиях террора. Статус змееносца или глаза владыки не мог защитить от расправы в случае надобности. Страх управлял всеми людьми планеты, за исключением четверых представителей верхушки и их ближайшего круга.

Существовали на Тормансе и те, кого бы мы назвали сегодня деклассированными элементами, вышедшими за пределы системы: «Оскорбители двух благ» — банды изгоев из заброшенных городов, ненавидящие всех; представители сопротивления режиму — члены организации «Серые Ангелы». Против обоих элементов власть пыталась вяло бороться, но в основном, ввиду нехватки ресурсов, весьма безуспешно.

Социальное развитие: теория инфернальности и стрела Аримана

Роман наполнен социально-философскими зарисовками, этюдами, определяющими базис художественного повествования. Отчётливо звучат два постулата: теории инферно и стрелы Аримана.

Инферно — это даже не теория как таковая, а эмпирический конструкт, построенный на своде «статистических наблюдений на нашей Земле над стихийными законами жизни и особенно человеческого общества». Эволюция человека и всего общества полна страданий, смертей. Развитие происходит вслепую, воля случая определяет направление. Так происходит и с дарвиновским естественным отбором.

Человек попал в ситуацию двойного инферно — для тела и души. А с развитием государственной машины инфернальность перекидывается на общественное развитие. Так возникают тоталитарные строи и нацистские идеологии. Слепое инферно пробует и такой вариант развития общества — так легли брошенные случаем кости. Выход из инфернальности формулируется Марксом как необходимость прыжка из царство необходимости в царство свободы путем переустройства общества.

Основные положения теории Инферно изложены в работах философа XX века Эрфа Рома. Не знаю, почему, но очень и очень многих читающих привлекает личность этого загадочного мудреца. В качестве прототипа видят или Эриха Фромма, знаменитого последователя Франкфуртской школы, или самого Ивана Антоновича. Большинство склоняется ко второй версии, потому что она смотрится интереснее. Я же уверен в первой гипотезе, поскольку сам читал Фромма, и не одну его работу. То, что пишет Ефремов о Эрфе Роме, полностью созвучно с философией знаменитого франкфуртца.

Эрф Ром предупреждл, что воцарение на Земли любых форм олигархии, фашизма или госкапитализма чрезвычайно опасно, поскольку привело бы к полной инфернальности общества — как раз к тому, что произошло на Тормансе.

Стрела Аримана — теория о зле. Вроде бы добрые поступки, исходящие от злого корня, не могут быть добрыми. Ариман (или Ангра-Манью) — дух, олицетворяющий злое начало в зороастризме.

Почему стрела? Потому что зло направлено, оно разит конкретную цель. Как правило, добрых, честных людей, высокую, человечную мораль и нравственность. При этом очевидно злые поступки интерпретируются как нечто необходимое для блага людей.

Стрела Аримана разит прежде всего там, где большинство людей в плохом смысле слова смирились, сказали «ничего не поделать». Торманс развивался под градом стрел Аримана, злой дух разил общество неустанно, что привело к полному воцарению деструктивного в своём совершенстве, антигуманистического общества.

Фай Родис и Чойо Чагас

Центральным местом романа, его ядром, если угодно, являются беседы лидера землян Фай Родис и правителя тормансиан Чойо Чагаса. Беседы двух столь непохожих друг на друга этически и морально людей определяют то самое противопоставление миров, на котором зиждется роман. Можно сказать, что и Фай Родис, и Чойо Чагас являются убежденными представителями духа обществ, противопоставляемых систем мироустройства — коммунистической Земли и олигархического Торманса.

У Чагаса было всё, чтобы изменить мир Торманса, создать условия для прогресса общества — прежде всего, помощь самой Фай Родис. Он мог бы оставить след в истории своей планеты как великий освободитель и реформатор. Однако тиран предпочёл проверенную дорогу. Что этому послужило — привычка выбирать более простой и неэффективный путь, лень? Я думаю, что страх, потому что никто так не боится как диктатор. У него слишком много, чего терять — в условиях неограниченной власти и вседозволенности даже мельчайший риск может обернуться огромной потерей. Пусть лишь в воображении. Нельзя ослаблять бразды правления ни на йоту — потеря контроля страшна, потому что никогда не знаешь, что творится в неподконтрольных умах и сердцах. Кроме того, абсолютная власть не может не деформировать личность — человек неотвратимо превращается в крайне подозрительного параноика, отягощённого комплексом собственного величия.

Фай Родис — совершенный житель Земли. Ей 40, и именно с этого возраста жители будущего вступают в зрелость. Она историк по образованию, главной науки планеты, и специализируется на Эре разобщённого мира. Её способности почти сверхъестественные: она обладает внушением, отлично управляет и своим телом, и своей психикой. Именно она — единственный возможный оппонент для дискуссий с Чойо Чагасом.

Ефремов — диалектик, и противопоставление двух противоположностей не случайно. Чойо Чагас и Фай Родис — это конфликт тезиса и антитезиса, из которого должно родиться некое единство, заключающее в себя оба противопоставления. И Ефремов находит две гипотезы развитие Торманса, которые предлагает читателю.

Первая звучит в словах Фай Родис, которая пытается переубедить Чойо Чагаса. Но Родис не может определять синтез самой себя. Путь землянки означал бы изменение правителя Торманса и переустройство олигархического общества, то есть отказ от антитезиса. Поэтому первая гипотеза не может быть осуществлена.

В то же время, ни Земля, ни Торманс уже не могут остаться прежними, поскольку начало положено. В олигархическом обществе с помощью земного компонента пробуждается волна народного возмущения, которая в конце концов, как мы узнаем позже, приводит к революции. А что земляне? Они не только навсегда будут помнить альтернативу развития человечества, если не обуздывать инферно. Они столкнутся с вопросом своего собственного совершенства, и это будет следующим шагом развития человечества. Для развития необходима часть тормансианского в каждом из землян. Иначе зачем противостоять злу? Земляне не смогут победить инферно окончательно, но это подспудное зло всегда будет оттенять светлое будущее человечества.