Кали — это ответ, и ей снова придется уничтожать, чтобы раскрыть истину вещей, что является ее миссией, и вернуть нашему естеству ту божественную женскую духовность, которую мы утратили

Женщина — создательница вселенной, вселенная — это ее форма;
женщина — основа мира, она — истинная форма тела.
Какую бы форму она ни принимала, будь то форма мужчины или женщины, это высшая форма.
В женщине — форма всех вещей, всего, что живет и движется в мире.
Нет драгоценности более редкой, чем женщина, нет состояния,
превосходящего женское.
Нет, не было и не будет судьбы, равной женской;
нет царства, нет богатства,
чтобы сравниться с женщиной;
нет, не было и не будет святого места,
подобного женщине.
Не существует молитвы,
равной женщине.
Нет, не было и не будет никакой йоги,
которая могла бы сравниться с женщиной,
никакой мистической формулы или аскетизма
чтобы сравниться с женщиной.
Нет, не было и не будет богатства более ценного,
чем женщина.

Шактисангама Тантра

<…>

Кали появилась для уничтожения демонической мужской силы, чтобы восстановить мир и равновесие. Долгое время жестокие асурические (демонические) силы господствовали и угнетали мир. Даже могущественные боги оказались беспомощны и потерпели поражение от ее рук. Они бежали в полном унижении — состояние, едва ли подходящее для божественного. В конце концов они в отчаянии взмолились к Дочери Гималаев, чтобы она спасла и богов, и людей. Боги послали свои энергии в виде огненных потоков, и из этих энергий появилась Великая Богиня Дурга.

В великой битве за уничтожение самых заносчивых и наглых человекозверей богиня Кали появилась из лба Дурги, чтобы присоединиться к ожесточенной борьбе. Как "силовой" аспект Дурги, Кали была названа "ужасной" или "страшной" в мужских комментариях, без понимания внутреннего смысла эпизода. Проблема шакти (женской силы) при наличии обширной литературы не была должным образом представлена миру с женской точки зрения, чтобы донести ее истину. Даже случайные замечания женщины-писательницы об эпизоде с Дургой могут дать представление о перспективе, которая была проигнорирована и искажена крайне фаллической культурой.

"Что в этой истории [о Дурге] есть для нас?" — пишет Леони Калдекотт в книге "Танец Женщины-Воина". "Ну, во-первых, то, что боги не могли сами изменить свою ситуацию, и им пришлось создать богиню, а не другого бога, чтобы сделать это за них. В тупиковой ситуации женщина — единственный движущий элемент". Стоит также отметить, что дуализм "боги/антибоги", "добро/зло" имеет много общего с тупиковой ситуацией, и этот факт отнюдь не имеет отношения к реальным холодным войнам, в которые играют военные державы в современном мире. Этот дуализм также заставляет женщин оставаться на своем месте, делая женское состояние нежелательной половиной дуалистического уравнения. Единственный способ, которым Дурга может изменить последствия этого разделения, — это использовать способность к адаптации, которая обычно недоступна при дуалистическом режиме.

Имя Дурга означает "за пределами досягаемости". По-моему, это отголосок яростной, девственной самостоятельности женщины-воина. На самом деле многие фигуры, связанные с ней, официально девственны. Это не в том смысле, в котором это понимается патриархальным порядком, а скорее в смысле Эстер Хардинг: она "одна в себе", или, как выражается Нор Холл, "никому не принадлежащая". Более того, то, что она так решительно выводит себя за пределы досягаемости, — это попытка общества описать ее для себя. Чем более репрессивны образы, доступные женщинам, тем больше девственность становится защитой от этого. В крайних случаях женщины отвергают саму женственность, если состояние "неспособности свободно передвигаться" как физически, так и психически обязательно сопровождает их.¹

Лишь немногие западные ученые понимают значение Кали. Первые западные писатели и миссионеры высмеивали ее как богиню-покровительницу разбойников. Пхулан Деви, современная "Королева Бандитов", которая пережила изнасилования и унижения от рук пожирателей женщин, прежде чем ее жестокая карьера закончилась, сдалась властям в 1983 году под изображением выбранного ею божества Дурги; ее младшая сестра прокомментировала это так: "Бог превращает мужчин в святых, но именно мужчины превращают женщин в дакоитов".²

Кали поклонялись как святые, так и грешники. Сегодня ее образ воспроизводится новейшими электронными гаджетами, а также принимается в связи с женским движением в качестве символа, передающего их послания. Эти новые явления ни в коем случае не умаляют значения Кали. Напротив, если мы посмотрим на ситуацию глубже, то обнаружим, что многие явления можно объяснить с точки зрения тех же самых человеческих ценностей.

Мы уже достаточно долго страдаем от последствий несбалансированной власти. Наш мир больше не может терпеть дезинтеграцию и разрушение, приносимые демонической силой. В нынешнюю Эпоху Кали, Кали — это ответ, и ей снова придется уничтожать, чтобы раскрыть истину вещей, что является ее миссией, и вернуть нашему естеству ту божественную женскую духовность, которую мы утратили.

Примечания:

¹ Leonie Caldecott. 'The Dance of the Woman Warrior' in Walking on the Water. Women Talk About Spirituality, ed. Jo Garcia and Sara Maitland, London 1983, pp. 11-12
² Richard Shears and Isobel Gidley, Devi the Bandit Queen, Winchester, Mass., and London, 1984

Перевод наш.