Женщина — создательница вселенной, вселенная — это ее форма; женщина — основа мира, она — истинная форма тела. Какую бы форму она ни принимала, будь то форма мужчины или женщины, это высшая форма. В женщине — форма всех вещей, всего, что живет и движется в мире. Нет драгоценности более редкой, чем женщина, нет состояния, превосходящего женское. Нет, не было и не будет судьбы, равной женской; нет царства, нет богатства, чтобы сравниться с женщиной; нет, не было и не будет святого места, подобного женщине. Не существует молитвы, равной женщине. Нет, не было и не будет никакой йоги, которая могла бы сравниться с женщиной, никакой мистической формулы или аскетизма чтобы сравниться с женщиной. Нет, не было и не будет богатства...
Как и большинство божественных фигур, Кали — божество с долгой, многослойной историей.⁸ Хотя ей поклоняются во всей Южной Азии, она традиционно наиболее популярна в географически периферийных районах субконтинента, таких как Бенгалия, Ассам и Непал на северо-востоке, Кашмир, Панджаб и Химачал-Прадеш на северо-западе, Керала, Тамилнаду и Шри-Ланка на юге. Хотя отдельные мифы, ритуалы и иконографические традиции могут несколько отличаться в каждой из этих областей, Кали в целом воспринимается как богиня, которая охватывает и преодолевает противоположные стороны жизни. Например, ее одновременно понимают как кровожадную убийцу демонов, возбудительницу и исцелительницу болезней, богиню ритуальной одержимости и вселюбящую, сострадательную...
Три особенности индуистского культа, направленного на свирепую богиню, не только непривычны для западных наблюдателей, но и противоречат их традиции: первая — это идея о том, что бог — это женское начало, изображаемое в виде грозной женщины; вторая — что бог является разрушителем творения; и третья — что некоторые ритуалы осуществляются посредством реальных убийств. Одной из основных тем, которую я хочу рассмотреть, является эта конфигурация, в частности, индуистские представления о свирепой богине, примером которой является фигура Кали и кровавые жертвоприношения, характерные для ее почитания. В литературе некоторые авторы (например, Payne 1933; Nandy 1980; Kakar 1978), хотя и занимаются разными вопросами, сходятся во мнении, что...
Кала означает "Тьма"; Кали забирает эту тьму. Она забирает тьму у каждого человека, который стремится к совершенству, выполняя духовные дисциплины очистительных аскез. Как все цвета спектра смешиваются в черный, но черный остается черным, так и Кали, которая полностью Темна, Непознаваема, забирает всю тьму, но Сама остается неизменной.
Вирья, или мужественный героизм Богини, восхваляется в каждом из трех эпизодов. Более того, ее мужественность специально противопоставляется мужественности мужчин, поскольку она гораздо выше и, что еще важнее, всегда находится под ее контролем, даже когда она возбуждена от возлияния или разгневана в бою. В первом эпизоде два "необычайно мужественных" (ativirya) демона "опьянели" и "впали в заблуждение" от избытка силы (atibala), возникшей в битве, вызванной вмешательством Богини, когда к ней обратился бог (1.71, 73). Во второй части проводится аналогичный контраст. Здесь Деви активно участвует сама. И Деви, и Махиша "опьянели и возгордились", он от своей "мощи и мужественности" (balaviryamadoddhatah), а она от бокала вина, который она...
В традиционализме существует довольно распространенное мнение, что название темного века — кали-юги — происходит от имени богини Кали, черной и разрушительной ипостаси (шакти) грозного индуистского божества Шивы. Однако семантически это неверно. Термин «кали-юга» (kali-yuga) означает «эпоху демона Кали (Kali)», не просто отличного от богини Кали (Kālī), но структурно противоположного ей. Кали-юга — это эпоха смертельного противостояния демона Кали с богиней Кали. Кали часто выступает как синоним Дурги (Durgā), более общей фигуры, также означающей грозный аспект могущества Шивы.
1. Из всех различных аспектов Абсолютного особое место в Тантре занимает Шакти, или Божественная Энергия, Божественная Мать. В традиции Шакта Она постигается как Изначальная Богиня, Изначальная Сила (Адья-Шакти), из Которой произошло все сущее. Она имеет множество имен, аспектов и форм. В религиях разных стран и в разные века Ей поклоняются, обращаясь к различным Ее аспектам и формам. Великолепное описание Шакти как Изначальной Сущности содержится в Дэви-махатмъя («Величие Богини»). 2. В диалоге с царем мудрец (риши) раскрывает знание о Великой Шакти. Он говорит: «Она сотворяет все в этой Вселенной, как подвижное, так и неподвижное. Если Она благосклонна, то для людей Она становится Подательницей даров и окончательного Освобождения...
Для привлечения внимания богини Кали к происходящему на земле соучастники произносили заклинание: «Кали! Кали! Богиня смерти! Железная богиня-людоедка! Рви зубами моего врага, выпей его кровь, победи его, мать Кали!» Источник: https://ru.wikipedia.org/wiki/Тхаги 3 октября 1830 года читатели "Калькуттской литературной газеты" обнаружили в своем журнале удивительный текст. В нем рассказывалось о том, что в Индии существуют приверженцы чудовищного культа богини Кали, совершаемого под благосклонным взором жрецов посвященного ей храма. Придя в качестве паломников, эти чудовищные люди регулярно предлагали своей Богине плоды самых отвратительных деяний, известных человечеству: они убивали ни в чем не повинных путников, а затем похищали все...
Всякий раз в горах, чувствуя желание уединиться, Вивекананда оставлял учеников, избирая собственный путь, а когда он снова присоединялся к группе, то излучал духовное сияние – отблеск от контакта с Источником бытия-сознания-блаженства. Возвращаясь к беседам с западными учениками после таких отлучек, он восклицал: «Даже думать о теле – грех!» или «Проявлять силу – преступление!»