Найдите богиню Кали

В традиционализме существует довольно распространенное мнение, что название темного века — кали-юги — происходит от имени богини Кали, черной и разрушительной ипостаси (шакти) грозного индуистского божества Шивы. Однако семантически это неверно. Термин «кали-юга» (kali-yuga) означает «эпоху демона Кали (Kali)», не просто отличного от богини Кали (Kālī), но струк­турно противоположного ей. Кали-юга — это эпоха смертельного противостояния демона Кали с богиней Кали. Кали часто выступает как синоним Дурги (Durgā), более общей фигуры, также означаю­щей грозный аспект могущества Шивы.

Здесь можно применить принцип индийской нирукты или философской «этимологии», наподобие той, которой пользуется Платон в «Кратиле». Имя богини Кали расшифровывается как указание на ее символический цвет — темно-синий, kāla, что подчеркивает ее ночной аспект. Но эта отсылка к тьме не есть указание на саму тьму. Кали — это божество, спускающееся в Ночь, чтобы победить ее. Здесь принципиально различие между двумя онтологическими оттенками мглы. Есть тьма как предельная периферия космическо­го проявления. И она в каком-то смысле необходима, поскольку сам мир есть отступление от божественного Начала, переход от Света ко Тьме, но Тьма становится эксплицитной лишь на периферии. Поэтому-то история и течет от золотого века к железному, от эпохи Света к эпохе Тьмы. И Тьма становится тотальной на самом дальнем рубеже манифестации. Богиня Кали, однако, спускается и туда, поскольку Божество не только неизменно и вечно в своей трансцен­дентности (Шива), но и присутствует во всем мире — вплоть до его самых низких слоев. И везде — даже на предельной периферии — божество утверждает Свет истины и разрушает иллюзию мате­риальности. Богиня Кали — это не «инь», это точка «ян» в стихии «инь». Богиня Кали — это парадоксальное мужское начало, вспыхивающее во Тьме последних времен; это золотой луч, ведущий к неизменному трансцендентному Небу. Богиня Кали не Тигр, она та, кто скачет на тигре, кто вступает с ним в смертельную схватку. Кали (Kālī как богиня) против Кали (Kali как демона мрака). И фоне­тическое сходство имен не случайно. В условиях кали-юги преобла­дает Тьма. И чтобы отыскать Свет, надо научиться различать оттен­ки черного.

Можно подойти к этому и с другой стороны. Имя Kali можно интерпретировать как женскую форму от слова «время» (kāla). Имя же демона Кали (Kali) с кратким «а» не может быть истолковано таким образом, но в оптике нирукты (философской «этимологии») можно предположить, что семантика «времени» является ключевой для всей триады — кали-юга, демон Кали, богиня Кали. Кали-юга — это эпоха времени, подходящего к своей онтологически нижней черте. Но в то же время это эпоха, когда время восстает на вечность, относительное хочет свергнуть абсолютное. По Платону, время есть образ (икона) вечности. Кали-юга — это такое время, которое стремится освободиться от любого соотношения с вечностью, сте­реть с себя ее печать. Воплощением интенции времени стать только временем и является демон Кали, демон раскрепощенного времени, демон Модерна. И утрата в его имени долготы гласного «а» (демон Kali, но время kāla) — указание на глубинную перверсию этой материалистической инициативы. Богиня Кали вступает в битву за сущность времени. Ведь она действует не от себя, а от своего Господина — вечного Шивы. Кали — то же время, но время альтернатив­ное; время, восстанавливающее связь с неизменной осью вечности. В этом и состоит ее миссия. Кали-юга — это время демона Кали, но миссия богини Кали сделать ее иным временем, временем богини, временем вечности, временем Шивы. Задача в том, чтобы превра­тить яд в лекарство, время в вечность, конец в начало, периферию в центр. Миссия богини Кали — это миссия обособленного челове­ка. Того, кто невидимо скачет на Тигре и кто рано или поздно убьет его в параксизме смертельной схватки.

Разглядеть в бегущем разъяренном Тигре того, кто скачет на нем верхом, чрезвычайно трудно. Это то же самое, как различить черное в черном. Более того, само это начало — обособленный че­ловек — проблематично. Его присутствие возможно, но не необ­ходимо. Бытие богини Кали сопряжено с экстремальными усло­виями цикла. И в конце концов, ее можно легко спутать с самим мраком. Так же и обособленный человек может слиться до неузнаваемости с Революцией (анархизм справа) или раствориться в консерватизме, причем и то и другое лишь формы Тигра, галлю­цинации кали-юги.

Парафразируя Артюра Рембо, говорившего в «Illuminations» о тайном смысле дышащей буквы Н — «найдите Гортензию» («trouvez Hortense»), мы можем сказать «найдите богиню Кали».

(c) Александр Дугин: Антикейменос. Эпистемологические войны. Боги чумы. Великое пробуждение. 2022г. стр. 57-59