«Одиссея» 2026 — Про Срачи. Про Фильм. Про Посыл.

Сходил на Одиссею и хочется сказать одно: очешуенно. Давненько на выходе из зала я шел не на фудкорт, а вставал с друзьями в кружок и натурально тридцать минут обсуждал кадры, подачу идеи и визуал. Нолан снял крепчайший фильм, который хочется разглядывать под разными углами и восприятиями.

Начну с быстрого обсуждения срачей, которые витали над фильмом последние полгода. Фильм повесточный? — Да. Плохо ли это? — Нет.

Да, Елена Троянская чёрная все свои 3 минуты, а я рекомендую вспомнить вам ее функцию в оригинале: женщина, из-за которой тысячи людей пересрались и устроили войну. Мне кажется, она выполняет эту функцию на 100%.

Да, россыпь разноцветных персонажей есть почти всегда. Вспоминая «Трою» 2004, такие персонажи выбиваются, но заклепочник в зале вообще словит инфаркт уже на третьей минуте. Доспехи несуразные, некоторые кадры абсурдные, но это работает как сказка и миф, где Агамемнон ходит в безумном наряде и являет собой скорее монструозный символ.
Да, Эллиот Пейдж там — мальчик-солдат Синон (а не Ахиллес)… ну и что? Если бы мне не сказали на каждом углу, что это экс-девочка, я бы и не заметил. При этом Пейдж выдает отличную игру, персонаж важен для повествования, при том что его хроно чуть больше, чем у Елены. Да, там есть несколько сцен, которые кричат, что мужики — свиньи, но все они работают на общую идею внутри фильма, так что реально — начхать. А еще это кино внезапно про современность, про современную войну и возвращенцев с нее, так что если в этом котле вас волнует черная Елена Троянская или то, что греческие доспехи выглядят как бронежилеты, то разлогиньтесь, пожалуйста, пора трогать траву.

Дальше я настоятельно порекомендую вам сходить на фильм, так что следующий блок без спойлеров. Да, сюжет можно проспойлерить. Да, это при том, что он снят на материале многотысячелетней давности, на котором построены тонны произведений. Дело, разумеется, в расстановке акцентов и том, какие идеи там заложены, но сейчас — просто про кино, ведь оно прекрасно на множестве уровней.

Во-первых, местная мифическая хтонь охуенна: гиганты и сирены, монстры и призраки — все это отлично пугает и удивляет, хотя образы переюзали все: от старого Голливуда до игры Hades. Например, сцена, где ведьма Цирцея превращает людей в животных — чистый боди-хоррор, которого я вообще не ждал!

Во-вторых, у нас тут полный мэтч произведения и режиссера: Нолан опять играет со временем, но теперь материал под стать — там ведь тоже не ясно что за чем, но важен общий посыл и вся история в сумме. Он также опять играет со звуком поверх повествования, но только один раз — в сцене с сиренами, где это оправдано сюжетно. Получился гениальный способ сказать «непередаваемо». По итогу — типичный Нолан, но более изящно, как при смене тяжелого двуруча на аккуратную рапиру.

При этом сцены напряженные, хотя даже внутри фильма всем известен исход. Кадры, где ахейцы из последних сил открывают ворота Трои, заставляют сжать руки на подлокотниках, как будто я не знаю, чем дело закончится, а в следующей сцене я почти был готов заплакать, так круто режиссер изменил смысловое наполнение штурма.

И, как вишенка на торте, фильм не затянут, что, конечно, шокирует. Я периодически смотрю фильмы по полтора часа, откуда хочется вырезать минут 20, а тут 3 часа, и мне нужно буквально все. Важно отметить и яркое отличие от «Оппенгеймера», где те же 3 часа нужны для того, чтобы измотать зрителя и размазать его весом происходящего, а «Одиссея» именно бодрячком проходит.
ШТОШ, спойлер алерт, и давайте поговорим о том, как можно талантливо развернуть древний текст.

Весь фильм зрителя грамотно ведут к какой-то идее. В начале нас ждет обычный сетап: «Эй, Одиссей, у тебя там дом захватывают, пока ты тут развлекаешься», но вот появляются какие-то мифические «люди из-за моря», вот Цирцея плачет, что солдаты бы ее убили, несмотря на законы божьи (хотя намеков на это нет), а потом одна фраза под самый конец — и зритель осознает, что фильм про «сегодня» в самом худшем смысле этого слова.

Мое поколение жило в обществе, которое обещало глобализацию, науку и мир. Теперь же у нас две-три войны, а все силы, которые обещали быть мировыми полицейскими, оказались пустышкой в лучшем случае и хищниками в худшем. То есть фильм говорит о том, как старые законы мира умирают в горниле войны, а вместе с ними трещит по швам сама цивилизация, пока ПТСР-ные солдаты привозят с собой кровь на руках и разносят это новое мировоззрение по городам как чуму.

Что я имею ввиду: почти в каждой сцене зритель слышит упоминание «Закона Зевса» (поступай с гостями как с собой), и зачин песни о Трое, которая буквально заканчивается тем, что законы честной войны попираются. Ахейцы не смогли в открытом бою захватить город и пошли на хитрость, да еще и прикрылись божественным. Это попирает саму основу греческого мироздания и веру в то, что вокруг цивилизованные люди, с которыми стоит вести диалог.

Самое вкусное здесь то, как к финальным монологам, сшивающим фильм воедино, добавляется образ Афины... Казалось бы, просто Афина, просто ходит за Одиссеем, иногда помогает, иногда смотрит на него глазами своими неземными и режет этим без ножа. Но два-три намека за фильм и воспоминание о девочке, которую режут в ногах статуи Афины превращают Богиню-Защитника в образ сожаления, раскаяния и стыда воплощенные в одном образе. И это, конечно, чистое золото.

Лучшая аналогия к фильму из обсуждения у зала звучала так: «Вот Одиссей после войны прыгает с острова на остров…. ну, знаешь, как переходить из хобби в хобби, чтобы забыться, а надо было в терапию идти. И только 7 лет терапии под препаратами позволили ему вернуться домой в полном смысле».

И вот Одиссей уже не великий воин, который едет домой, а монстр, которого отваживали от возвращения все: от богов до него самого. И вот он приходит на Итаку и устраивает там такую резню, что как-то и не думаешь о том, что он прав, а лишь понимаешь, что теперь тут будет править настоящее чудовище, которое всех на колени ставит исключительно буйством крови, и это страшно. Месседж работает на полную катушку и, разумеется, в конце Одиссею НУЖНО уплыть, иначе смерть цивилизации воцарится.

Говорят, что «плыть на запад», это не только «по Гомеру», но и отсылка на Америку, мол, когда все хорошее в Европе умерло, оставалось только передать эстафету США. Штош, фильм идеально вышел после нападения Штатов на Венесуэлу и Иран. Нет, Кристофер, нельзя больше уплыть на Запад, там уже давно правят свои драконы. «Для веселья планета наша мало оборудована» — придется как-то пережить этот новый крах светлых надежд, именуемый двадцать первым веком, так же, как люди переживали крах века двадцатого и прочих веков до них.

Суммируя все это:
Потрясающе снятый фильм с отличными образами как на визуальном, так и на повествовательном уровне, с мощной идеей и грамотным осовремениванием не путем надевания VR-шлема на Зевса, а через акценты в старой истории. Нолан, ты смог.

ЗЫ: Уже после просмотра я узнал: мол, ходила байка, что в Одиссее будут читать рэпчик, и в сети даже лежит какой-то трек. У меня много мыслей о том, что распевное чтение Одиссеи было бы ближе всего именно к рэпу, но важно заметить, что этого в фильме нет, и даже на титрах я такого не помню.
Вывод: маркетологи фильма — гении, которых сами Музы в лобик поцеловали. Запустили три утки, одна ложь, одной просто нет в фильме, и одна имеет на экране три минуты, а срач на полгода! Браво-браво.

Подпишись на CatGeek!