Эллинский фронтир. Часть 2
Вновь сместившийся на запад в середине II века до н.э. фокус внимания, где развернулись на тот момент неудачные для Селевкидов войны за богатые сирийские земли с Птолемеевским Египтом, привёл к ослаблению военного присутствия на востоке. Этим тут же не преминули воспользоваться кочевники дахи, вторгнувшиеся в 240-х годах в пределы сатрапии Парфия, буквально за пару лет до этого объявившей о самостийности. В это же время, пользуясь сумятицей на западе и заручившись поддержкой местной персидской знати, от Селевкидов отложился и бактрийский наместник Диодот - он провозгласил себя царём Бактрийского царства (в исторической традиции Греко-Бактрийского). Диодот, защищая свою независимость, сделал опору на Парфию, чем разозлил местных греков, недовольных союзом с варварами.
Наместник Согдианы Евтидем воспользовался этим недовольством и в 235 году до н.э. устроил мятеж, приведший его к власти. Новый царь отказался от пропарфянской ориентации, но в то же время, понимая, что без единства персидского и греческого населения его царство не устоит под ударами кочевников с севера и востока и парфян с запада, начал вводить в систему управления эллинизированных персов. Когда в 206 году царь Селевкидов Антиох III сделал Селевкидов великими вновь, разбив и подчинив Парфию, с Евтидемом он предпочёл договориться - бактрийцы становятся щитом Селевкидов от кочевников, а Селевкиды оставляют Бактрию в покое.
Не напорись амбиции Антиоха по возрождению Империи Александра на римский гладий, возможно Бактрия через некоторое время вернулась бы в состав Селевкидской державы. Но не судьба. Новые дерзкие цари парфян, вернув власть, в качестве компенсации за унижение от Антиоха в начале II века до н.э. забрали себе и южные сатрапии, тем самым отделив Греко-Бактрию от греческого мира. Конечно парфяне, хоть и были кочевниками, дураками не были и гешефт от торговли понимали и любили. Парфия, имея немалую долю греческого населения, эллинизироваться не спешила, что привело к обособлению Греко-Бактрии. Прекращение прямой связи с греческим миром неминуемо привело к прекращению притока новых людей и идей. Нет, железного занавеса парфяне не воздвигли, но культурный обмен был сильно затруднён, а знания эллинов о своих восточных сородичах стали фрагментарны. Греко-Бактрия из фронтира эллинизма превратилась в его анклав. *Здравствуйте. Я Ваш президент Джон Генри Эдем*
Обособление от греческого мира не стало катастрофой для Бактрии, где за 100 лет сложились межнациональные взаимоотношения, а местные греки притёрлись к персам. Армия и администрация престали быть чисто греческими, города моноэтничными - хочешь выжить придётся привыкать. А вот стратегическая ситуация для бактрийцев стала напряжённой - на западе Парфяне недобро смотрят на твои богатства, на северо-востоке кочевники наседают, а на юге... А вот на юге после смерти в 232 году царя Ашоки в Империи Маурья всё покатилось в сторону гражданки - подняли голову индуисты, решившие отомстить буддистам за столетия притеснений, задавленные местные раджи, племена и военачальники. К началу II века ситуация докатилась до того, что последнего правителя династии сверг его же военачальник-индуист Шунга и начал кровавый массакр всех буддистов. Шунга разошёлся настолько, что разрушил порядка 80 тысяч буддийских ступ, а за голову буддийских монахов назначил вознаграждение в 100 золотых монет. С учетом того, что многие греки, проживавшие на территории Империи Маурья приняли буддизм, не удивительно, что они начали бежать к своим бывшим соплеменникам в Бактрию.
Бактрийцы быстро сообразили, что такой шанс выпадает лишь раз и в 187 году отправили к Инду миротворческий контингент. Стройные шеренги фалангистов с боевыми слонами и лёгкой степной конницей вошли в пределы бывших сатрапий Империи Александра. *После сотен лет, Коррибан Инд снова наш! Добро пожаловать домой, мастер!* К 175 году Шунга был полностью выдавлен из бассейна реки Инд. В это же время в самой Бактрии происходит военный переворот и к власти приходит Евкратид I. Но наместник в индийских провинциях Аполлодот, бывший родственником свергнутого царя, власть узурпатора не признаёт и тоже объявляет себя царём.
Евкратид, естественно, попытается захватить контроль над индийскими землями, но после 30 лет бесплодных попыток будет заколот собственным сыном при возвращении из очередного похода. Именно с этого момента можно говорить о разделении путей Греко-Бактрии и Греко-Индии - одна будет быстро клониться к закату, а другая только входить в силу. Концентрация на южном направлении сыграла с Бактрией злую шутку - на западе парфяне отжали провинцию Маргиана, на северо-востоке активизировались кочевники. Так как Бактрия оказалась неспособна защитить от набегов Согдиану, та отложилась и перешла под защиту Хорезма и кочевых индо-скифов. А в саму Бактрию в 140-х годах ворвались кочевники юэджи, бежавшие с запада Китая под натиском народа Хунну. К 120-м годам Греко-Бактрийское царство ужалось до долины Кабула, полностью поглощённое, основанным юэджами, Кушанским царством и царством индо-скифов к концу века.
А в это время Индо-греческое царство, под управлением царя Менандра, продолжило свою экспансию на юг и восток индийского субконтинента, дойдя до долины Ганга. Менандр, понимавший, что возвращение в Бактрию маловероятно, стал привечать местное буддийское население, защищая его и покровительствуя строительству храмов, а перед смертью и вовсе принял буддизм. Менандр (в индийской традиции Милинда) был выдающимся царём, много общавшимся с местными буддийскими мудрецами. Память о нём была оставлена в буддийском философском тексте «Милиндапаньха» («Вопросы Милинды»), а сам царь стал одним из буддийских святых.
Синкретичные в своей сути греческая и буддийская религии переплелись и смешались, взаимопроникая друг в друга, создав Греко-буддизм. Герои греческих мифов здесь сосуществовали вместе с буддийскими, традиционные фрески на религиозный мотив внезапно приобретали черты греческого классического искусства. Более того, многие из изобретений греко-буддизма органично вплелись в буддизм современный. Например, сын Зевса Геракл стал защитником Будды Гаутамы - Ваджрапани, именно греки начали изображать Будду в виде статуй - до этого никому в голову такая мысль не приходила. Греко-буддизм довольно быстро становится основной религией не только греческой аристократии, но и низов общества, а греки-монахи стали чуть ли не обычным явлением в священных для буддистов местах.
После смерти Менандра Индо-греческое царство начинает входить в период нестабильности, распадаясь на западное и восточное. Дальнейшая его история известна нам лишь фрагментарно. Так в 100 году царь Филоскен сумел объединить вновь царство, но после его смерти оно опять распалось на восточное и западное. В восточной части примерно в этот период власть захватил индо-скифский военачальник Меус, который был свергнут греками в 60-х годах н.э. Правда к этому моменту под их контролем остался только Восточный Пенджаб. Остатки восточной Индо-Греции были съедены Индо-скифским царством к 10-м годам до н.э. В западной же части царства сумел удержаться грек - некий Гермей, вынужденный отбиваться от посягательств на его границы индо-скифов. Гермей, отчаянно нуждаясь в союзниках для отражения атак скифов, нашёл их в... Китае.
Ко II веку до н.э. династия Хань собрала Китай снова в единое государство и обратило своё внимание вовне. Китай и до этого вёл торговлю с сопредельными среднеазиатскими государствами, но внутренние неурядицы и внешнее давление кочевников из Великой степи делали это предприятие опасным и непостоянным. Тем не менее, заинтересованный в внешней торговле китайский император в 130-х годах послал своего сановника Чжан Цяня на запад, разведать возможность взаимовыгодной торговли. Добравшийся до Бактрии, захваченной уже юэчжами, Чжан обнаружил там прекрасных коней (есть мнение, что это были не степные кобылы, а арабские, уже тогда славившиеся по всему средиземноморью), которые пользовались бы большим спросом в Китае. Кроме того Чжан сумел установить, что ни в одной из посещённых им мест не знают секрет получения шёлка, а значит, торговля этим материалом может принести значительную выгоду.
Поднебесная империя споро взялась за организацию караванного маршрута на запад - мощная приграничная армия зачистила земли западного Китая от кочевников, были сооружены путевые станции и дозорные крепости. Уже в 121 году до н.э. первый караван отправился в путь вместе с китайскими послами. Для обеспечения безопасности маршрута китайцы попытались в 104 году захватить Согдиану, но после года бесславной осады Ферганы, вынуждены были отступить под угрозой нападения индо-скифов. Поражение не избавило китайцев от желания обеспечить больший контроль и безопасность своему торговому маршруту, но они сменили тактику, перейдя к дипломатическому давлению с элементами доминирования.
Однажды вместе с торговцами к местному царьку являлись китайские послы, которые предлагали принять вассалитет от божественного императора Китая, защищать китайские же караваны в обмен на преференции в торговле. Если царёк смел отказаться в ход шла угроза китайского вторжения с намёком, что если этот царь не хочет править, найдутся другие. Именно такая ситуация сложилась к 70-м годам до н.э. - индо-скифы отказались от вассалитета и периодически набигали на китайские домики и грабили корованы. Всё это в конце концов достало китайского командующего Вэнь Чжуна, который через своих послов договорился о союзе между Кушанским царством и западным осколком Индо-греческого царства, причем царь последнего принял вассалитет поднебесной. В устроенном ими походе была занята и очищена от индо-скифов долина Кабула.
В 70-м году царство Гермея было поглощено Кушанской империей, вероятно не без посредничества китайцев. При этом после поглощения Кушанские цари продолжили ещё 30 лет чеканить монеты Гермея, а сами приписали себя к роду греческих царей, что свидетельствует о вероятно династическом характере поглощения. Таким образом к началу нового тысячелетия греческие царства в Индии и Средней Азии окончательно прекратили своё существование, но эллинизм жил и процветал. Уже в I веке н.э. и в Кушанском царстве и среди индо-скифов возобладал греко-буддизм, на их монетах чеканились не только Будда и лики царей, но и греческие божества. Начало же морской торговли с Птолемеевский Египтом, а позже и Римской Империей придало дополнительный импульс эллинизму в регионе.
Вплоть до IV-V века греко-буддизм и эллинизм прочно присутствовали в жизни Индии и Средней Азии, пока не были сметены Великим переселением народов. Античность закончилась, а греческий анклав перестал существовать не только физически, но и ментально - греки без следа растворились в поднятой кочевниками из Великой степи волне, перемешавшей народы. Но их наследие, хоть и в непривычной форме, но продолжило жить в буддизме.
Подписывайся на телеграм-канал Cat_Cat, чтобы не пропустить интересные посты
НА КОРМ КОТИКАМ ---> 💰