Сабии из Харрана

Существует много споров, без четких доказательств какой-либо из гипотез, о том, кем были «сабии» из Корана. Слово «сабии» на арабском языке (Sābi’a/as-Sabi’ūn) буквально переводится как «язычник» на русском языке.

Сабии из Харрана, существовавшие с седьмого века до конца одиннадцатого или даже начала двенадцатого века, по сути, были группой звездопоклонников из города халифата Харран, в Сирии (в современном Харране, в Турции, примерно в 60 км к югу от мегалитических археологических раскопок Гёбекли-Тепе (Göbekli Tepe, Turkey)), в которых использовался облик пророка Идриса/Гермеса, практикующие свою местную харранскую языческую религию, ставшую их защитой во время большого исламского завоевания, поскольку их религия была (предположительно) одобрена в тексте Корана в трех отдельных стихах (2:62, 5:69, 22:17).

Началом путаницы, возникшей вокруг сабиев из Харрана, является тот факт, что они разделены на две основные группы: сабии Харрана и харранские сабии Багдада — это последователи и потомки семьи Сабита ибн Курры (Thābit ibn Qurra), эмигрировавшие из Харрана в столицу халифата Багдад.

Известно, что сирийское слово, которое Сабит ибн Курра использовал для обозначения своей религии, было hanpūtā, эквивалентом слова «язычник» в английском языке. Многие вопросы о религии Харрана во времена правления халифата остаются невыясненными и по сей день.

Были ли харранские сабии звездопоклонниками? Платониками или неоплатониками; гностиками или герметиками? Или, может быть, смесью двух (или более) этих религий/философий?

Наличие нескольких отрывков, цитирующих Гермеса Трисмегиста, Поймандра, а также цитирующих отрывки из Герметического Корпуса (Corpus Hereticum) в «Пророчествах Языческих Философов», свидетельствует о том, что Гермес считался важным для харранцев, хотя и как одним из многих древних великих философов, а не как единственный пророк или бог.

Теодор Абу Курра, епископ Харрана, сказал, что:

Свидетельство аль-Кинди (al-Kindī) утверждает, что взгляд харранских сабиев на мир был полностью основан на философии Аристотеля, в то время как Абу Машар (Abu Ma’shar, тот который будет упомянут в легенде о трех Гермесах) сказал, что харранцы утверждали мудрость первого Гермеса как свою собственную.

В своем Murūj adh-dhahab аль-Масуди называет Гермеса одним из пророков сабиев. И пишет что они «утверждают, что Енох был Гермесом, и что Гермес означает „Утарид“ (Меркурий)».

В конце концов, мы находим весьма мало свидетельств герметической литературы среди харранских сабиев, в основном краткие упоминания Гермеса как одного из их пророков, а также упоминания сына Гермеса, Тата, наряду с несколькими стихами из Corpus Hermeticum, но не найдено никаких доказательств того, что какие-либо копии Hermetica, переведенные на арабский язык, были широко известны и повсеместно использовались среди сабиев Харрана.