RE: КЕ: Просто способ смотреть
Комментарии к https://teletype.in/@helpixel/point-of-view
Есть два способа относиться к хайку.
Хайку как путь. К айкидо, кэндо и тядо добавляем хайку-до. Знакомое название!
Не надо противопоставлять путь хайку беспутной поэзии. Есть и путь танка, и путь вака, и путь сонета. Более того. У меня есть фотоаппарат и темир-хомуз, и я с уверенностью говорю, что существует путь фотографии и путь темир-хомуза. Все эти пути – части общего пути искусства, а искусство – это часть культуры, только упор делается не на этику, как в религии, а на эстетику.
Если хайку, да и весь хайкай вообще — просто поэзия, то допустимо всё.
Играем словами, сочиняем как торкнет, ищем, что резонирует в собственной голове. Сэнрю, фристайл, сясэй — как хочешь назови, только не бросай в терновый куст.
Хайку как путь — тут цели сдвигаются.
Сперва говоришь (хорошо говоришь!), что в поэзии допустимо всё. А потом делаешь фигуру умолчания вида "а вот в хайку-до допустимо не всё" и не объясняешь что допустимо-недопустимо и почему. Какие есть цели у хайку-до, которых не ставит перед собой поэзия?
Мы повторяем за Ореховой Соней, что ждем подготовленного читателя, на самом деле это скорее желание найти спутников на пути хайку.
Если с поиском спутников более-менее нормально, то с подготовкой читателя дело плохо. Её нет и не может быть.
Вот из МКХ-10, одно из любимых:
Оно настолько простое, что сидишь и думаешь: как? Как оно так цепляет, что не забудешь и через год? Да и что там такого — в той косе. А вот же.
Что характерно, Иса — одна из немногих среди хайдзинов, кто всерьез и глубоко копает в хайку. То есть это не наитие случайное, это итог исследований, раздумий и практики.
На твой взгляд, это путь хайку или поэзия? На мой взгляд, это путь поэзии. Почитай её верлибры на https://stihi.ru/avtor/semla – скажешь, это не путь?
Иногда в разборах автор восклицает: «Да я же это вот вчера увидел! И записал». Увидел — молодец. Осталось написать хайку.
Нет, нет, нет, этого недостаточно! Не два шага, а три.
1) Впечатление – некоторое событие, мысль, эмоция.
2) Запечатление – первая запись, черновик.
3) Откровение – то, что "уходит в печать", окончательная редакция (на момент отправки в печать).
Хайку для тех, кто умеет смотреть
Напомню: это лишь мои размышления и не руководство ни для кого.
Мне кажется, создание хайку — такая непафосная штука, вообще что-то на уровне бытовых ежедневных движений. Выпить чаю, отрезать колбасы, насыпать птицам семечек, написать хайку.
Отрезать колбасы – это то, что Сики называл сукэчи – скетч, зарисовка. Кстати, об этом Иса в своих исследованиях пишет. Я руками и ногами за скетчи. Моё любимое произведение (автора не знаю)
рыжая лиса
по клюквеннику трусит
щиплет морозец
не прошло в финал МКХ-4 с модной в то время формулировкой "ну это же не поэзия, а просто констатация". И в критике-хайку меня не без успеха отучали писать что-то подобное, хотя в данном конкретном стихе есть смысловые переклички "лиса-морозец", "клюквенник-щиплет" и ещё куча всего.
А пафосность-непафосность – это не объективные признаки события-впечатления, а особенности откровения, авторской подачи. Вот "маленькое" событие пафосно:
всё проходит
только не это старое кресло
в балконную дверь
Вот "большое" событие непафосно:
день победы
усыпан пасхальный кулич
крестиками сирени
На каком-то из давних МКХ, когда мы еще собирались в малом зале библиотеки, Т.Л.Соколова-Делюсина рассказывала, что изучает со студентами одного из классиков (и я конечно не запомнила имени). Она процитировала его слова.
Всегда пишите хайку. Идете по улице — сочиняйте хайку. Ложитесь спать — сочиняйте хайку. Даже в туалете — сочините хайку.
Это годится для учеников японской поэтической школы, заплативших немалые деньги, чтобы следовать за учителем. Им, конечно, нельзя ни на минуту отвлекаться от того, зачем они пришли. А как быть мне? Хайку на работе не посочиняешь (я и так из-за чтения этого манифеста сильно отвлёкся). На темир-хомузе в час пик в автобусе не поиграешь. В туалет с фотоаппаратом не полезешь (хотя у меня разок было дело, к счастью в радиусе километра никого не было).
Естественно, цитата запомнилась из-за туалета. Но суть-то в том, что хайку — часть жизни, такая форма дыхания.
Если бы хайку было формой дыхания, боюсь, многие не дожили бы до вечера.
Вот, пожалуй, ключ к различию подходов:
Хайку как поэзия — инструмент воздействия на читателя.
Хайку как способ смотреть — просто способ смотреть.
Не, не. Подставляем:
Фотография как поэзия — инструмент воздействия на читателя.
Не подходит. Пытаемся расширить категорию.
Фотография как искусство — инструмент воздействия на зрителя.
Подходит.
Темир-хомуз как искусство — инструмент воздействия на зрителя.
Подходит.
Темир-хомуз как способ смотреть — просто способ смотреть.
Не подходит. Пытаемся расширить категорию.
Темир-хомуз как способ воспринимать — просто способ воспринимать.
Не подходит. Темир хомуз – это инструмент. Просто инструмент.
И фотография – это просто инструмент.
И хайку – это просто инструмент.
Где-то в 2010-2011 у меня был такой опыт: фотографировал некоторое событие, а потом писал хайку и пирожок. Событие было одно, а инструментов было три. Получались три практически независимых произведения. У моего восприятия не было "хайковой" или "пирожковой" специализации, а у запечатления и доработки специализация была.
И дело не в том, что «я» такое маленькое, до унижения, в сравнении с окружающим миром, что надо забыть себя и смотреть вовне. Celebrate, not celibate! ))
Это я смотрю на мир, но я не требую, чтобы он был таким, как я хочу. Я не подбираю вовне образы к моим (придуманным) идеям, наоборот, я нахожу замечательное вовне (от слова «замечать») и оно резонирует моим мыслям, состоянию, ощущениям.
Мне кажется, можно немножко потребовать, чтобы мир был таким, как я хочу. По крайней мере, выбрать угол зрения. Ловушка писал, что во время фукусимской беды хайку в основном были про ласточек и стрижей.
Хайку не может быть без автора, но автор не должен торчать в центре хайку и дирижировать окружающим.
Автор не должен торчать, но должен дирижировать. Без дирижёра оркестр всё запорет.
А еще не нужно строить хайку вокруг чего-то значительного и умозрительного. Философствовать, например. Замшелый камень не философствует. Ручей не озабочен поисками смысла жизни. Иве над рекой чужды кризисы самосознания.
Полностью поддерживаю. На кризис самосознания надо намекать через неполотый огород, запылённый томик Канта и изгрызенный штопор.
Даже не знаю, с кем я сейчас дискутирую. С какими-то отголосками дискуссии про дзен и хайку. С самой собой давних лет. С теми, кто пишет хайку-лозунги.
Могу выступить в качестве конкретного оппонента.
Все равно это форма поэзии. То есть здесь есть требования к форме (много!) и содержанию (еще больше!). И навык сочинения нужно тренировать.
Поэтому упражнения никто не отменяет и не запрещает. Те же каммуридзукэ, когда строка либо слова заданы. Тематические конкурсы. Фотоку. Ренга. Просто позыв написать что-то из головы, уж больно интересное попалось сопоставление.
Я (не в качестве образца для подражания, просто делюсь) обычно все равно стараюсь найти какое-то воспоминание либо ощущение, когда пишу по заданию. А хайку (чаще сэнрю) у меня сочиняются в основном из окружающего меня в данный момент.
Никому этот путь не навязываю, но заметила, что чаще пишу хайку, когда путешествую (хоть в магазин за хлебом). И много реже, когда сижу дома. Но это у меня сейчас такой подход. А было и по-другому.
Когда-то я пытался выяснить, как люди тренируются.
https://kritika-haiku.livejournal.com/1085381.html
И хотя вопросы были плохо сформулированы, участники (включая тебя) дали массу полезных советов.
А так-то — веселее, однозначно, когда есть разные поводы сочинять хайку, сэнрю и прочие дзаппаи.