КЕ: Просто способ смотреть
Есть два способа относиться к хайку.
Если хайку, да и весь хайкай вообще — просто поэзия, то допустимо всё.
Играем словами, сочиняем как торкнет, ищем, что резонирует в собственной голове. Сэнрю, фристайл, сясэй — как хочешь назови, только не бросай в терновый куст.
Хайку как путь — тут цели сдвигаются.
Мы повторяем за Ореховой Соней, что ждем подготовленного читателя, на самом деле это скорее желание найти спутников на пути хайку.
Вот из МКХ-10, одно из любимых:
Оно настолько простое, что сидишь и думаешь: как? Как оно так цепляет, что не забудешь и через год? Да и что там такого — в той косе. А вот же.
Что характерно, Иса — одна из немногих среди хайдзинов, кто всерьез и глубоко копает в хайку. То есть это не наитие случайное, это итог исследований, раздумий и практики.
Иногда в разборах автор восклицает: «Да я же это вот вчера увидел! И записал». Увидел — молодец. Осталось написать хайку.
Хайку для тех, кто умеет смотреть
Напомню: это лишь мои размышления и не руководство ни для кого.
Мне кажется, создание хайку — такая непафосная штука, вообще что-то на уровне бытовых ежедневных движений. Выпить чаю, отрезать колбасы, насыпать птицам семечек, написать хайку.
На каком-то из давних МКХ, когда мы еще собирались в малом зале библиотеки, Т.Л.Соколова-Делюсина рассказывала, что изучает со студентами одного из классиков (и я конечно не запомнила имени). Она процитировала его слова.
Всегда пишите хайку. Идете по улице — сочиняйте хайку. Ложитесь спать — сочиняйте хайку. Даже в туалете — сочините хайку.
Естественно, цитата запомнилась из-за туалета. Но суть-то в том, что хайку — часть жизни, такая форма дыхания.
Вот, пожалуй, ключ к различию подходов:
- Хайку как поэзия — инструмент воздействия на читателя.
- Хайку как способ смотреть — просто способ смотреть.
И дело не в том, что «я» такое маленькое, до унижения, в сравнении с окружающим миром, что надо забыть себя и смотреть вовне. Celebrate, not celibate! ))
Это я смотрю на мир, но я не требую, чтобы он был таким, как я хочу. Я не подбираю вовне образы к моим (придуманным) идеям, наоборот, я нахожу замечательное вовне (от слова «замечать») и оно резонирует моим мыслям, состоянию, ощущениям.
Хайку не может быть без автора, но автор не должен торчать в центре хайку и дирижировать окружающим.
А еще не нужно строить хайку вокруг чего-то значительного и умозрительного. Философствовать, например. Замшелый камень не философствует. Ручей не озабочен поисками смысла жизни. Иве над рекой чужды кризисы самосознания.
Даже не знаю, с кем я сейчас дискутирую. С какими-то отголосками дискуссии про дзен и хайку. С самой собой давних лет. С теми, кто пишет хайку-лозунги.
Надо тренироваться
Все равно это форма поэзии. То есть здесь есть требования к форме (много!) и содержанию (еще больше!). И навык сочинения нужно тренировать.
Поэтому упражнения никто не отменяет и не запрещает. Те же каммуридзукэ, когда строка либо слова заданы. Тематические конкурсы. Фотоку. Ренга. Просто позыв написать что-то из головы, уж больно интересное попалось сопоставление.
Я (не в качестве образца для подражания, просто делюсь) обычно все равно стараюсь найти какое-то воспоминание либо ощущение, когда пишу по заданию. А хайку (чаще сэнрю) у меня сочиняются в основном из окружающего меня в данный момент.
Никому этот путь не навязываю, но заметила, что чаще пишу хайку, когда путешествую (хоть в магазин за хлебом). И много реже, когда сижу дома. Но это у меня сейчас такой подход. А было и по-другому.
А так-то — веселее, однозначно, когда есть разные поводы сочинять хайку, сэнрю и прочие дзаппаи.