XVI. Мужчина и женщина в эволюционно-структурной психологии. Эволюционные корни взаимоотношений. Эволюционные хвосты, социум и семья.
Автор: Михаил Щербаков.
Вероятно, одним из самых значимых ЭХ в современном обществе является чувство собственности. У животных право собственности было одной из важнейших программ для выживания и эволюционного прогресса. Утверждение права собственности на территорию, самок, младших членов иерархии, пищу, место под солнцем и т.д. позволяло, во-первых, выживать, а во-вторых, подавлять более слабых конкурентов и продолжать род, репродуцируя свои гены.
В современном обществе эта идея несколько трансформировалась, но по-прежнему остаётся доминирующей. Именно идея собственности является базисом большинства социальных систем, от рабовладельческой формации до социализма и современного общества потребления.
Будучи эволюционной программой, чувство собственности связано с такими ЭП, как агрессия, доминирование над окружающими и т.д., и может неадекватно проявляться у современного человека. Если у конкретного человека собственность становится доминирующей идеей, то, скорее всего, у него также проявятся и остальные ЭХ, при этом любые несоответствующие им моральные или этические нормы отойдут на второй план. Во всех мировых религиозных учениях обращается особое внимание на отказ от такой модели мировосприятия. В христианстве это известная фраза Христа: «Легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому попасть в царство Божие», в буддизме это хорошо разработанная философия отказа от привязанностей как источника страданий.
Отметим, что под чувством собственности не обязательно понимается собственность на материальные объекты. Это и собственность в отношениях, ревность и подавление. При этом важно не столько реальное обладание чем-либо или кем-либо, сколько зависимость от этой собственности. Бедный человек может быть гораздо более привержен к собственности (думать о ней, стремиться к ней, тратить на это своё время и энергию) , чем иной состоятельный (сравните более чем обеспеченного Будду и небогатого ростовщика). Даже состоя в браке и даже и не имея никаких реальных поводов, мужчина или женщина может чудовищно ревновать своего партнёра.
Чувство собственности во взаимоотношениях один из наиболее сильных ЭХ, так как именно оно исторически обеспечивало «эволюционное доминирование»
Т.е. продолжение рода и обеспечение «эволюционного бессмертия» при одновременном подавлении возможности к продолжению рода у конкурентов. Именно особи, достигшие успехов в реализации такой программы преуспели в распространении своих генов.
и выживание. На протяжении всей истории эволюции идея собственности была тесно связана с чувством «состоятельности»
Интересно, что в русском языке само выражение «состоятельный мужчина» может относиться и к половой потенции, и к возможностям («как политик, он несостоятелен»), и к материальному достатку.
животного, так как других способов её утверждения (творчество, опыт, знания и т.д.) не существовало. Сильный и состоятельный самец обладал большой территорией, лучшими самками или высоким статусом в стае. Если это было не так, то это был определённо несостоятельный самец.
На протяжении всей истории человеческой цивилизации социум всегда защищал право собственности на партнёра или партнёров. И всегда, так или иначе, трактовал союз мужчины и женщины как отношения, основанные на собственности. Вспомним одну из десяти заповедей: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, …, ни вола его, ни осла его, … ничего, что у ближнего твоего».
На ранних стадиях развития цивилизации идея собственности на человека повсеместно выражалась в существовании института рабства. В России приверженность собственности играла значительную роль и в более поздние времена. Это утверждение может показаться несколько странным, так как и до 1917 года и тем более после него материальная собственность постоянно ограничивалась, а обмен собственностью всячески затруднялся. Материальная собственность и денежные отношения особо не приветствовались и в господствующей идеологии (сначала - православие, затем - коммунизм). Однако именно это обстоятельство привело к тому, что необычайно укрепился институт собственности на личность. До 1861 года большая часть населения России прямо находилась в собственности у помещиков (так называемая «крещёная собственность»), а те фактически были собственностью царя («мы - люди государевы, наш долг - ему повиноваться»). После 1917 года население России перешло в собственность государства и любой, даже не очень крупный чиновник имел власть над людьми, совершенно немыслимую в западных странах (впрочем, оставаясь при этом полной и абсолютно бесправной собственностью государства), а первое лицо в стране именовалось за глаза не иначе, как «хозяин». Всё это не могло не отразиться и на отношениях в семье. Вплоть до начала XX века в типичной русской семье муж имел абсолютное право собственности на жену и детей и общественное мнение не особенно осуждало нанесение увечий или даже убийство жены, был бы повод социально оправдан.
Для выживания, доминирования, обустройства гнезда и воспроизводства потомства система, основанная на собственности на партнёра, представляется вполне адекватной. Действительно, если оба партнёра согласны на взаимную собственность друг на друга (или у одного из них просто нет другого выбора), то такие отношения могут быть вполне стабильными. Муж зарабатывает, жена хлопочет по дому, дети рождаются, социальный статус растёт - всё хорошо. Вполне стабильные отношения, которые можно назвать «союз во имя выживания» (рис. 5). Под выживанием здесь понимается не только собственно выживание в буквальном смысле этого слова, но и те ЭП, которые с ним связаны: расширение и охрана территории, строительство и поддержание гнезда, накопление запасов, повышение статуса в стае и т.д. Так, в России ещё 100 лет назад при заключении браков большая часть населения исходила именно из соображений выживания (приданое, дом, сила, здоровье, социальный статус и т.п.). Сама идея брака, основанном на любви, распространилась в России и в Европе относительно недавно.
Муж может «любить» жену так же, как он любит машину или дом. Привязанность к машине (квартире, дому, костюму, электробритве) может быть достаточно велика, и сама мысль, что кто-то её украдёт или воспользуется без разрешения может быть совершенно невыносима. Но вся «любовь» немедленно прекратится, если машина перейдёт к другому владельцу (или он просто её лишится). Вполне узнаваемая ситуация в семейных конфликтах - пока ты моя, я тебя очень люблю, забочусь и безумно ревную, завтра мы разошлись, и я тебя ненавижу, желаю зла и хочу отсудить побольше денег. Заметим, что, как следует из вышесказанного, скупой человек часто оказывается и ревнивым - подсознательно он не видит принципиальной разницы между материальной собственностью и собственностью на партнёра или детей.
Чувство собственности по отношению к детям распространено даже ещё больше и также эволюционно обусловлено. Для матери - это прямая собственность на жизнь и абсолютное право контроля (возможность уничтожения с целью эволюционного отбора, оптимальное воспитание с целью привития важных навыков). Для отца - поддержание сложившейся иерархии и контроль над ней любой ценой (»Я тебя породил, я тебя и убью»).
Обратное тоже верно - ревнивец часто скуп. Это правило, хотя и не действует в 100% случаев, хорошо подтверждается практикой.
Проблема ревности одна из самых сложных для разрешения, в том числе и методами традиционной психотерапии. С позиции вышесказанного становится понятно, что ревность тесно связана с самодостаточностью и внутренней самооценкой личности (чувством «состоятельности»), а также с приверженностью чувству собственности. Ревность может быть не основана на реальных фактах, иногда это просто желание «иметь партнёра больше, чем на 100%». С другой стороны, в современном обществе такая тотальная экспансия «хозяина» («хозяйки») против «собственности» приводит к созданию своего рода «энергетической клетки», в которой партнёру быстро становится неуютно (причины этой «неуютности» он может и не осознавать, так как на внешнем и материальном уровне всё может быть хорошо и безоблачно). Развитие ситуации часто направлено на разрушение клетки, т.е. на бегство партнёра - «собственности» или поиск связей на стороне, что наконец-то подтверждает подозрения «хозяина».
Такое поведение также эволюционно обусловлено. Например, в случае попытки самки поискать что-то новое на стороне, самец вступает в бой, подтверждая свои права, силу и состоятельность. Если самец на это не способен, то его покидают самки и, таким образом, он «эволюционно гибнет».
Даже в отсутствие сформированных стабильных связей для многих людей любовь становится синонимом ревности. Единственным надёжным способом решить проблему ревности, видимо, является личностный и духовный рост самого человека.
Даже если конкретный человек не пытается непосредственно соотноситься с проблемой ревности, а просто духовно растёт, проблема постепенно решается. С другой стороны, взаимодействие с проблемой ревности может стать мощным источником личностного развития, и её решение сильно ускорится.
Вторая проблема таких отношений - неконгруэнтность собственности. Если у меня есть машина, даже самая хорошая, никто не помешает мне заглядываться на другие машины, особенно более новые (на этом, в сущности, и основано общество потребления). Нет никакой гарантии, что я не захочу прокатиться на другой машине или купить её. В ряде архаичных социумов эта проблема решалась (и решается) очень легко: есть деньги - покупай новую жену, надоела старая - гони её в шею. Но что делать, если машина тоже предъявляет права собственности на хозяина?
Вполне вероятно, что мужчина будет поглядывать на молоденьких девушек (это в нём эволюционно заложено), вполне вероятно, что ему интересны новые знакомства с другими женщинами, но каково при этом жене, если она считает его своей собственностью!
Эволюционные программы вступают в конфликт, а для животного (и, следовательно, для эволюционных программа человека) есть только три способа этот конфликт разрешить:
В реальности именно эти три способа и используются наиболее часто для разрешения проблем взаимоотношений полов. Единственное важное отличие - человек, как существо более интеллектуальное, научился убегать и прятаться не только от окружающих, но и от себя самого. Вероятно, вы сможете найти хотя бы один эпизод из своей жизни, когда вы пользовались именно этими тремя способами в личных отношениях.
Ещё проще вспомнить ситуацию, когда ими пользовался ваш партнёр.
Серьёзные проблемы начинаются также, если одного из партнёров перестаёт устраивать идея собственности или его интересы выходят за рамки простых и понятных эволюционных целей (хорошее гнездо, вкусная еда, комфорт, стабильность и высокий социальный статус в стае). В этом случае другой партнёр часто оказывается неспособен даже понять, что происходит, а уж тем более адекватно с этим взаимодействовать. Три вышеприведённых способа при этом не срабатывают, а что ещё делать, кроме как отчаянно требовать вернуть собственность и искать потенциальных воров, совершенно непонятно.
Другой эволюционно обусловленный способ отношений - короткие, необязательные отношения ради удовольствия (у животных - автоматически и для продолжения рода). На самом деле именно это иррациональное притяжение и обеспечивает знакомство, встречу и начало каких бы то ни было отношений. Просто у одних видов самец и самка быстро расстаются, а у других (не столь многочисленных) объединяются в семью, чтобы создать лучшие условия для выживания и размножения.
В отличие от предыдущей модели семьи «союз во имя удовольствия» (рис. 6) является гораздо более равноправной и «горизонтальной» системой. Это способ просто жить и радоваться жизни, и в нём много своих достоинств, однако эта система достаточно нестабильна и, в конечном итоге, часто также оказывается основанной на собственности. Просто если в первом случае речь идёт о собственности постоянной, то во втором - о временной. В первом случае - недвижимость, во втором - аренда или даже расходные материалы или мороженое, которое нужно скорее съесть пока не растаяло. Те случаи, когда партнёрам всё же удаётся прожить вместе длительный период времени только ради получения удовольствия, являются, скорее, исключениями из общего правила.
Итак, если допустить, что отношения мужчины и женщины не основаны на праве собственности, то на чём они могут быть основаны?