Метод фокусирования Джендлина
Расскажу о трёх столпах метода фокусирования. Это психотерапевтическое направление, близкое к экзистенциальной школе, которое разработано психотерапевтом и философом Юджином Джендлином. Теорию можно объяснять на двух уровнях: философском и прикладном.
Прикладной уровень. Часто мы сталкиваемся с жизненными ситуациями, когда необходимо быстро и разумно отреагировать, переварив много информации, проанализировать «входные» условия, не всегда однозначные, и оставить существенное, отбросив все неважное. Эффективность подобной деятельности зависит от творческого и гибкого проявления психических функций: воли, воображения, символизации и суждения и т.д. Бывает, что эти функции оказываются заблокированы, что не даёт нам возможности быстро и эффективно решать жизненные задачи, вызывает у нас тревогу и негативное отношение к себе. Почему так? Представьте, что вы играете в пасьянс с одним условием – вам вначале игры дана неполная колода карт. Не трудно догадаться, что игра в какой-то момент закончится «застреванием» и невозможностью прийти к решению, и это связано не с вашими способностями к раскладыванию карт, а со стартовыми условиями. Если мы от метафоры с карточной игрой возвращаемся к жизненной задаче, то можно уловить следующую мысль: подходящее решение в жизни не может быть найдено, потому что не хватает важных составляющих, без которых работа по саморазвитию заранее обречена на неуспех. Основная такая составляющая – эмоциональные переживания. Эмоциональные переживание, во-первых, поддерживают работу воображения и мотивации, если они не отодвинуты в сторону и не вытеснены. Вторая их функция – эмоции содержат информацию, которая глубоко индивидуальна и может оказаться существенной в принятии трудных и важных решений. Эмоции как те самые недостающие карты в колоде, без которых не собрать воедино ответ на жизненный вызов. Эмоции – это информация, знание, а знание – это сила, которая не может вас ослабить. Кроме того, если вы знаете свои эмоциональные реакции, вы с большей вероятностью поймете стрессовые ситуации, которые их вызывают, и выработаете план действий по решению проблем. Так рассуждал Джендлин, создавая свой психотерапевтический метод фокусирования. Фокусирование нужно в том случае, когда человек при реализации сложных психических функций в процессе самотерапии или терапии с психологом сталкивается с трудностями в создании позитивного сюжета своей жизни. В контексте проблемной ситуации он не способен проявить волю и воображение, заставить себя измениться – и в основе этого лежат плохо осознаваемые эмоциональные реакции, которые могут быть связаны с внутренними (т.н. невротическими) конфликтами. При помощи фокусирования можно получить информацию о неосознаваемых или плохо осознаваемых эмоциях, которые мешают творческому изменению личности человека. Джендлин предлагает пошаговую технику «погружения в себя» («sinking into yourself»), основанную, прежде всего, на контакте с телесностью, осознании и модификации пограничных («смутных») переживаний.
Философский уровень. У фокусирования есть довольно ясные и обоснованные философские основания. Я выделил три принципа – три столпа, на которых концептуально держится эта практика. Поскольку метод близок к экзистенциальной философии, в его основе лежит понимание экзистенции человека как чего-то незавершенного, процессуального. Джендлин связывает принцип процессуальности с конкретным человеческим переживанием, в этом смысле он близок философу Карлу Ясперсу, который вводит понятие «пограничной ситуации» и предлагает идею, что экзистенция человека становится осознанной и имеет терапевтический эффект на границе опыта жизни и смерти. Но Джендлин корректирует теорию: переживание имеет истинный терапевтический эффект, когда оно модифицируется экзистенцией человека. Модификация возможна на границе переживания (как схоже с ясперовским термином «пограничных» условий). К этой внутренней границе человеку нужно подойти – своим усилием, волей, осознанностью, ответственностью. Границу он называет непосредственным переживанием, которое является источником творческого процесса изменений и имеет свой коррелят в телесности, т.е. отзывается в каком-то месте в теле и способно быть осознанным как телесное ощущение. Почему любому переживанию (о прошлом, о себе) обязательно нужно быть измененным, модифицированным? Это вытекает из того, что экзистенция по своей сути процессуальна, т.е. стремиться быть незавершенной, а переживание рождается в экзистенции, имея все её характеристики.
Как Джендлин приходит к этому? Через анализ своей психотерапевтической работы. Он описывает два тупиковых пути, по которым психотерапевт и клиент могут пойти, чтобы не получить результата от терапевтической работы. Первый путь – «тупиковый диалог». Эта ситуация, при которой и терапевт, и клиент взаимодействуют на поверхностно-когнитивном уровне, нахождение в котором не даёт никаких существенных эмоциональных эффектов. Джендлин говорит, предиктор этого уровня – использование слова «должен». «Ну, должно быть это так», говорит клиент вместо «это так», слыша очередную интерпретацию. Этот путь как раз указывает на неспособность клиента подойти к границе переживания – путь, когда переживание не становится переживанием в истинном смысле этого слова, когда не происходит «соприкосновения и проживаемости опыта». Интепретация или идея здесь становится терапевтической не когда она близка мне по своей сущности, а когда я с ней действительно соприкасаюсь на экзистенциальном уровне (об уровнях изменений можно почитать в другом моем эссе).
Второй тупиковый путь – «застрявшее переживание». Часто бывает, что человек болезненно возвращается к воспоминаниям или проживает какое-то типичное событие раз за разом, и ему кажется, что он попал в цепь «дурных повторений», что никакого опыта из такой психологической работы не извлекается. Джендлин утверждает примерно так: любое переживание требует модификации через контакт с экзистенцией. Жизненные события должны стать не застывшим прошлым, а настоящим через призму прошлого: модифицированным прошлым с использованием ресурсов настоящего. Если это происходит, по Джендлину, возникает истинный психотерапевтический эффект и развитие.
Итак, основываясь на том, что сказано выше, введем три столпа метода фокусирование Джендлина, утверждающих условия развития человека:
1) Экзистенциальность. Любое переживание должно стать действительным переживанием через соотнесенность с его сущностью и осознанную эмоциональную близость.
2) Процессуальность. Любое переживание требует «ухода на границу» (в плохо осознаваемое) и модификации через контакт с экзистенцией из-за процессуальных свойств и того, и другого.
3) Телесность. Именно потому, что непосредственное переживание всегда эмоционально, оно имеет свой коррелят в телесности, благодаря которому можно попасть «на границу», в плохо осознаваемое, чтобы иметь возможность задействовать модификацию переживания, «разморозить его», сделав терапевтическим.
На русский язык переведена следующая книга автора: Юджин Джендлин «Фокусирование. Новый психотерапевтический метод работы с переживаниями», год издания 2000.
Если вы хотите попробовать поработать со своим внутренним миром по методу фокусирования Юджина Джендлина, читатайте книгу и выполняйте упражнения оттуда, либо записывайтесь ко мне на консультации. Мои контакты приведены в описании телеграм-канала: @existpsyche