Многие ошибочно полагают, что цель духовной практики заключается в достижении физических ощущений 

Многие ошибочно полагают, что цель духовной практики заключается в достижении физических ощущений — тепла, лёгкости, состояния эйфории или даже психоделического экстаза. Эта иллюзия основывается на убеждении, что практика существует исключительно для таких эффектов и что именно тело является её центральным элементом. Однако это — глубокое заблуждение и проявление сильной привязанности к физическому телу, от которой духовный путь как раз и призывает отказаться. Это не означает, что следует пренебрегать телом, доводить его до болезни или игнорировать его потребности. Речь идёт о внутреннем освобождении от полного отождествления с телесной оболочкой.

Те, кто зациклен на телесных ощущениях и "спецэффектах" работы гормональной системы, часто испытывают разочарование при практике медитаций, связанных с антахкараной. Когда они наблюдают, как легко их ум способен создавать любые телесные ощущения без внешних причин, это вводит их в замешательство. Сила концентрации на воспоминании из прошлого способна вернуть его с новой яркостью в настоящее. Порой достаточно просто воображения, чтобы вызвать подобные переживания.

Именно это и вызывает их сомнения: осознание того, что они принимали за духовную реализацию или сверхъестественные способности (сиддхи), оказалось всего лишь плодом воображения и отождествления. Особенно пугает их практика, связанная с понятием пустотности. Пустотность разрушает привычное чувство устойчивости, лишая ахамкару (эго) "сатвичной" почвы под ногами.

Пустотность предполагает состояние ниргуна — за пределами всех форм и качеств. Это становится угрозой для тех, кто привязан к приятным ощущениям: лёгкому теплу, мурашкам, свету, возникающим в результате "очищения" или стимуляции энергетических центров. Именно эти состояния они ошибочно принимают за проявление божественной безусловной любви. Той самой любви, которая, по сути, должна включать в себя и страдания, и боль, не деля переживания на "приятные" и "неприятные".

Возникает вопрос: действительно ли это божественная любовь? Если она так ограничена в своём проявлении, можно ли назвать её безусловной?