ДЕВБЛОГ №3: Кёнигтвейл

Завоеватель, революционер, покоритель, пророк войны, огонь империй, защитник слабых, покровитель народной воли, а для кого-то линчеватель, убийца, маньяк, разрушитель, диктатор, «гений войны» — сегодня поговорим об одном из самых важнейших персонажей в истории, об игровом антагонисте — Кёнигтвейл, попробуем рассмотреть его невероятную сложную и запутанную историю, психологию, заглянуть на внешний вид за рамками его брони и узнать философию, которую тот передаёт.

В ДАННОЙ ПУБЛИКАЦИИ ОТСУТСТВУЮТ МАТЕРИАЛЫ, СОДЕРЖАЩИЕ В СЕБЕ СПОЙЛЕРЫ ИЛИ ЭЛЕМЕНТЫ ИСТОРИИ САМОЙ ИГРЫ И ОНИ МОГУТ БЫТЬ ПРОПУЩЕНЫ В ТОЙ ИЛИ ИНОЙ СТЕПЕНИ. ТАКЖЕ АВТОР ДАННОГО МАТЕРИАЛА ЗАЯВЛЯЕТ, ЧТО ВСЕ УПОМЯНУТЫЕ ИЛИ ПРОЦИТИРОВАННЫЕ В МАТЕРИАЛЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ, ИДЕИ И МНЕНИЯ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОТРАЖАЮТ ПОЗИЦИЮ ИЛИ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ АВТОРА ПУБЛИКАЦИИ. МАТЕРИАЛЫ ПРЕДОСТАВЛЯЮТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО В ЦЕЛЯХ ОБСУЖДЕНИЯ, АНАЛИЗА И ПОВЕСТВОВАНИЯ В РАМКАХ ВЫМЫШЛЕННОГО КОНТЕКСТА, И ИХ СОДЕРЖАНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЗЫВОМ К ДЕЙСТВИЯМ ИЛИ ВЫРАЖЕНИЕМ ЛИЧНЫХ УБЕЖДЕНИЙ АВТОРА.

Кёнигтвейл — концептуально по сути сложнейший персонаж, вследствие общей связанности с его личностью почти всех самых важных событий около- и в рамках игровых событий ("Третья яэндрактарская война"), его история перенасыщена политикой, войной и не затрагивает житейских простых тем. Можно спокойно сказать, что с точки зрения соблюдения игровому миру, это самый сложнейший ментальный опыт из возможных, на этот раз авторских вставок не будет вообще, ибо персонаж таковых особо и не подразумевает, их просто некуда вставить, да и нет в этом необходимости ибо его повествование и так представляется крайне сложным.

Кёнигтвейл — это суть атрибут максимы человека как явления, известное человеку как сознанию, чувственному и социальному; в некоторых таких явлениях человека, его обобщённым элементом имеет право назвать волю или же власть, в том числе над самим собой. Воля есть потенциал власти, есть её представление в форме «возможного» и реализованного, иначе проще говоря: воля это есть суть представления власти человека над окружающим миром.

Я — наковальня, на которой куется война.
» Кёнигтвейл

Понятия воли и власти сопряжены, но тем не менее представляются как два различных элемента человека — каждый из них неотъемлем, но не идентичен к друг другу, они когерентны. И потому, действительно максимум человека способна становиться их соединение, кое называется «силой», чистой, сырой её версией, без разделения на физические и метафизические черты. В такой форме «силы» появляется общее мерило человека, способного на различные деяния, столь же ужасные, сколько и великие и наоборот: отсутствие силы в форме столь же ужасающе, сколько и её преобладание.

Кёнигтвейл не просто человек, он лекало (лицо) всего человечества и представляет собою символ вечной внутренней борьбы, войны: воля и власть становятся неразрывными спутниками в стремлении к самопознанию. Проблема в таком представлении, что он — один, а его представление (человечество) — в множестве, потому власть, как её кризис, неизбежны, те понятия власти, больше неподвластны при всей потенциальной силе одного индивидуума, ибо власть над социумом больше чем власть над индивидуумом.

Это и есть одна из первородных проблем власти, проблема «ответственности», которая заключается не в этических нормах, а сугубо в категориальных — максима власти одного над другими, никогда потенциально не будет преобладать над властью других лишь до такого явления, когда власть одного — не станет абсолютной, то есть неизменной и бесконечной по отношению к другим.

Из провала максима воли следует только явление максимы вины, греха за ошибки и провал не только своей воли, но и воли (власти) над социумом, над другими и окружающим миром — такая вина такая же максима, как и максима воли, то есть, это абсолютно чистая, великая и ужасающе мерзкая вина, провал. И таким образом, единственно что возможно это раскаяние, самостоятельное по воле, не навязанное — необходимо платить за свои грехи и провалы, ибо они не простительны, поражение заслуживает смерти, и отсюда проявляется следующая максима, то из чего пришёл провал, из конфликта, чьей максимой является тотальная война личности воли против всего вокруг, что он провалил.

Максима войны — это раскаяние, это есть «крестовый» поход лидера (представителя власти) против всех своих провалов дабы вернуть весь окружающий мир в свою волю: искупление против всего того что неправильно и должно быть правильным, единственным способом изменить мир. Реализуя искупление, тот защищает мир от своих провалов и проявляет свою максиму (не уточняется какая) в окружающую действительность в высшей форме — священная война за идею, чья считается «хорошей» и достойной смертей.

И абсолютом такой священной войны является уже максима ненависти или же ярости, благородной, «священной» — не сугубо отрицательной иль же деструктивной, сколько реализующей, мотивирующей на защиту и действие в стремлении искупления своей воли и действия во имя своей же воли; такая война по существу становится автоматически мобилизационной всего живого ибо провал есть сущий грех и непринимаем как воля к жизни, грубо говоря, есть такие войны, чей смысл благороден и требует «ярости благородной», где война — суть определяющая действительность воли и такого стремления.

Биография

Имеет место быть высказывание, что «кёнигтвейл» как личность отсутствует и не представляется как явным вместе с его биографией, смешиваясь с другими носителями титула за всю историю, оттого и сходен мифологический контекст его биографии, ибо он, буквально — миф наяву, отсюда и его история такой же миф, непонятный, неизвестный, несвязный в множестве представлений.

Первоначальная биография

Кёнигтвейл, вследствие всего персонального мистицизма и обфускации в себе как личности для любого окружения представляет множество биографий и он обладает целым множеством таких биографий, которые называются путями:

путь нежности;
путь должности;

а) путь нежности, вкратце, здесь о мифе, где тот потерял возлюбленную из благородного рода, вследствие разницы по уровням магии, общем презрении к «низшайшем» магам и в этом пути, персонаж больше раскрывается как элемент чувства и личного отомщения, где воля идёт из его личных мотиваций.
б) путь должности, вкратце, здесь о мифе, где тот не смог исполнить имперскую (и личную) клятвы о защите и решил устроить свой личный крестовый поход за честью, поиске долга и идеологии службы, в этом пути персонаж больше раскрывается как идея службы, долга и, собственно, манифестации войны.

Путь нежности

Путь нежности (или же любви), в сути своей, является гуманизацией и попыткой персонафикации такой природной силой как «кёнигтвейл», где и сторона чего-то приближённого, понятного, знакомого и чувственного становится главным элементом его биографии: каждому из жителей нации это знакомо, а история любви с трагичным, мотивационным концом для всех её участников представляется как простейшая, но завораживающая история.

история появления неизвестна, точнее она коллективная, потому и неясна;

Путь нежности сдвигает акцент в персонаже «пророка» в сторону простых людей и их интересов (т.к. у них эта история и популярна), а также ратификация воли их лидера, как стремления и присвоение его священного долга как клятвы, за которую тот движется местью, т.е., «кёнигтвейл» в такого рода истории, представляется как мотив чувственный, нежели рациональный.

Сама история берёт свой путь с того, что «кёнигтвейл», или как его часто в таких историях называют «гражданином», начал свой путь, хоть и не из окраинских территорий империи, а в низшей городской среде, он бил никем и не имел ни магии, ни денег и власти, в душе и по сути он был простейшим души человеком. Сказать точный возраст нельзя, но предположительно ему лет три или четыре десятилетий, но факт в том, что он родился и пережил в «кёнигтиглерундскую золотую эпоху», пик ресурсов и возможностей даже самых обычных людей в государстве, благодаря чему, неизвестно какому ремеслу, хотя скорее военному, он стал человеком с никакой властью над своей собственной жизнью, и вероятно, в этом пути познакомился с одним из будущих премьеров власти — Моттоме ″Товенлаар″ (букв. «простолюдин»).

Кёнигтвейл, за свою молодость по этому пути, успел перетерпеть страх и ужас, унижения и тем не менее не сломил свою волю и добился успеха в той сфере, которой он желал бы — таким образом, в мифе проясняется откуда тот знает и про тяжести обычной жизни, но и откуда он познал идеи «богатой» жизни, имея при этом неломаемую волю и внутренний идеологический стержень, он — сделал себя сам и может ещё раз.

В ходе такой отпетой и деловой жизни, гражданин вероятно поспевал увидеться со многими личностями и лицами, а в частности, в одно такое и влюбиться, в одну из представительниц благородного рода (неизвестно какого): но, к сожалению для обоих, социальные рамки действительны не только по существу, но и по рождению, потому они не одобрили идеи для таких просторно раскрытых отношений, ведь он всё ещё по крови, нищий по воле, нищий по магии, нищий по идее, а ей позорно быть, ведь она выше по факту рождения.

Но из-за непонятных отношений дальше и продолжения любви (всё-таки это личное дело каждого), она пропала из его жизни и окружения, а скорее всего умерла, если не была напрямую убита; потому теперь, он навсегда обижен на богов, на магию и её сегрегацию и придерживается в стороне простого человека параллельно с этим, скорее всего, удерживая клятву на исправление этой идеи. Именно личный мотив и чувственная привязанность обозначают политику и действия «пророка войны», ибо он отличается от всех предыдущих по своим деяниям и их характеру как никогда, для него война не просто деятельность, а реальный долг и исполнение клятвы, которую он дал сам себе и стал придерживаться своих идей.

Путь должности

Путь должности (или же клятвы), в сути своей, уже является попыткой рационализации и отождествления навыков, силы, знаний и воли от самой личности «кёнигтвейла», со схожей целью, превратить неизвестное в виде «природной силы» во что-то знакомое и воспринимаемое, где «её» (силы) воля и направление становятся главными элементами его биографии: она не сочленена с идеей народностью простоты, наоборот, с комплексностью и ближе к «право имеющим», те кто когда-то обладали властью и деньгами, волею менять окружающий мир, те кто «право имели» — он и есть сила власти.

история появления неизвестна, точнее она коллективная, потому и неясна;

Путь должности сдвигает акцент в его личности не в сторону человечности, а к стороне рациональной, интеллигентной власти, управления и потому, эта как раз история популярна среди военного командования, бюрократов и высших сословий и ячеек общества, потому что для них, идёт акцент на тот факт, что он слишком много знает для простого человека, слишком много умеет и тем более слишком многим обладает, его идеология есть суть, его воля есть представление власти и командования, т.е., «кёнигтвейл» в такого рода истории представляется как мотив рациональный, властливый, нежели чувственный.

В этой истории, вся история «пророка войны» не столь важна, как её результат, идёт акцент на что, есть в реальности и по факту в сухом остатке — где он знает множество техник, тактик, секретов государства и высшего сословия, всё что он знает, есть постоянный страх для аристократного общества, потому есть интерес к его личности, ибо его знание — есть его сила сама по себе.

Кёнигтвейл, по истории, предположительно являлся одним из членов бывшей императорской гвардии, потому, тот знает не только имперскую нутро, но и «подноготную» почти всех великих домов и организаций, а того же бывшего премьера власти из империи, он мог встретить в ходе исполнения своей обязанности как гвардейца; таким образом, членство в гвардии акцентирует внимание на всех итоговых деталях «кёнигтвейла», игнорируя любовь и чувства, делая акцент на священном долге прямо перед государством и императором и его семьей, грубо говоря, он мстительный дух падшей империи.

Имперская гвардия, под учётом личного желания «кёнигтвейла», могла помочь тому стереть его историю и личность с лица этой земли задолго до его прихода как религиозного пророка войны, титул которого они воспринимают как лишь его инструмент влияния и контроля над массами, не более; не воспринимая его мотивы, связанные с простым народом как элемент в его идее составляющий фундамент планов, т.е., это также просто инструмент надзора и контроля, мобилизации.

В некоторых подвидах этого пути, место имперского гвардейца заменяется на ранг офицера или даже полноценного генерала, вследствие его военных тактик и знаний, а также опыте о простом быте солдат, что объяснялось как бы тем фактом, что он отслужился на прямую до такого ранга.

Атрибутивные пути

Существует ещё больше вариаций путей (биографий) кёнигтвейла, которые кардинально отличаются друг от друга, обладающие локальным, непопулярным характером, но тем не менее они существующие и кто-то в той или иной степени их придерживается и поддерживает:

а) Кёнигтвейл является представителем из какого-либо благородного дома, а быть точнее, скорее всего каким-то представителем из ветвей власти (в т.ч. и благородных домов), но он решил просто встать за сторону простолюдин.
- у этого атрибутивного пути, есть подвариация, где он из второстепенной линии императорской семьи — Ероберер-Нлигорроа, бывшей империи кёнигтиглерундской власти.
б) Кёнигтвейл является вовсе не человеком, а одним из старых воскресших и легендарных правителей «мивоенлукдарсского» государства, который назывался «слепым королём» и основал эту республику, нацию.
в) Кёнигтвейл является буквально аргорианским богом войны — Яэнирингом ″Готтерсвиельтр″ или же всеотцом аргорианской нации и идентичности, из-за его общих сил, мотиваций и характера действий, в конце концов суть истина именно бог войны, является «кёнигтвейлом» в первой своей итерации.
г) Кёнигтвейл, это не один человек, а целое множество людей под одной идеей и интерпретацией, идеологией, в котором люди либо меняются либо носят одни и то же доспехи, потому они кажутся неуязвимыми и неустанными.
д) Кёнигтвейл, по мнениям некоторых людей и, в частности, всех гномов (дворфов), является божественным механизмом, «богом» из машины, схов потому те ему и поклоняются как «богу из машины», с их точки зрения, он и вправду величайшее инженерное творение и произведение искусств.
е) Кёнигтвейл это воскресший, проклятый кёнигтиглерундский император и праотец (дед) последнего легитимных императоров прямо перед гражданской войной, который был популярен своей воинственностью и жестокостью даже над своим собственным народом, не говоря уже об чужих народностях.

И это единственные из известных биографий «пророка» войны, точнее их начальных частей, которые бы в действительности могли бы объяснить как такой персонаж, человек, смог появиться на свет и делать те деяния, которые он начал воплощать в реальность.

Серединная биография

Кёнигтвейл обозначил как первую цель для инициализации своих крестовых походов, столицу «разваливающейся» бывшей империи, которая на этот момент находилась под контролем консервативных лоялистов; потому, из-за некоторых общностей во взглядах по «имперскому характеру» изначально было решено пойти на дипломатический подход, параллельно с этим отводя внимание и время от войск временного врага, дабы подтянуть свои силы и подготовиться к потенциальной осаде, если сами лоялисты не подключатся к целям нлиеберисткого блока: если они будут не за него, они будут против него.

Этот исторический факт более известен как:

Деррьюкарский гамбит (первая битва крестового похода)

Как и было предсказано, дипломатия не выручила в такие воинские раскалённые времена, она не смогла спасти обе стороны от «плодов войны» и потому, войска, подошедшие за время переговоров, произведя успешный гамбит, начали жестокие столкновения как вне города, так и за осаду города: началось полномасштабное вторжение, но не с целью уничтожить, а захватить этот город, олицетворяющий имперское наследие, которое необходимо вернуть в «родную гавань», притом не просто под прямым патронажем, а с личным участием, военным торжеством «пророка войны», дабы утвердить его имя.

Спустя некоторое время осады, с параллельным уничтожением и капитуляцией войск снаружи города, также установления блокады, вследствие использования новой уникальной тактики с использованием артиллерийских установок элементального характера и совмещения стратегии «один в поле воин», получилось не просто разрушить волевой дух консерваторов, но ещё убедить к переговорам, а также присоединению войск под патронажем нового пророка войны, который доказал лоялистам свой «военный путь» и стратегии. Кёнигтвейл, как имя, стало звучать не как культисткое прозвище или титул, и как полноценная личность: он превратился из нематериального и несущественного в действующее и влияющее на мир вокруг, меняя его.

В конечном итоге, после долговечной осады, некоторых частичных разрушений города как элемента ультиматума и доказательства, что если необходимо, то новый мировой порядок готов и окончательно разрушить старый, умирающий взгляд на мир, а вместе с ним и консерваторов: но это он не желает, он хочет не уничтожить, а «спасти», показать новый способ «войны», не из-за, а вопреки и соединить силы дабы через старую империю, поставить на кон весь будущий мир, и такой взгляд, учитывая военное превосходство новой «войны» пришёлся по душе консерваторам, потому, было решено соединить свои силы ради единой цели, на компромиссы включительно, дабы вернуть себе власть.

церковь также приняла «кёнигтвейла» как факт, как явление, но дальше этого сам пророк войны, несмотря на иронию, не взаимодействовал: в идее религии, тот не был заинтересован и не взаимодействовал с ней, хотя об обратном нельзя было сказать для церкви; ибо той было изумительно интересно что это за явившееся проявление войны, будто бы по их религиозным догматам, которая меняет мир под своё представление.

Кёнигтвейл, неявно, сыграл ключевую роль в установке новых условий существования единого правительства, как минимум, теперь его имя сути не просто надсмешка, теперь с ним необходимо считаться и потому, он закрепил свою новую власть и в частности, её легитимность. Но в частности, это первый физический контакт пророка войны с внешним миром, это его первое физическое появление откуда начали идти мифы, что характеризовали будущую «пропаганду» и установки отношения правительства будущего порядка и народа, который встанет на сторонья нлиеберистких философий.

Мало того, его персона стала официально признанной на высшем уровне: из никого, представляющего ничто, но гложующего из себя, он стал, на номинальном уровне, временным фельдмаршалом и вечным диктатором (в смысле военного лидера) и, по факту, единый и абсолютный лидер всего лоялисткого движения, собранного в единую идею, в единый кулак, одно волевое представление всего народа и его желаний отмщение за утерянные идеалы и теперь, его воля распространяется и снизу как народ, и сверху как власти, готовясь к исполнению своего обещанного право вето на судьбу.

Вместе с едиными, теперь, силами лоялистов, как минимум в эпицентре плавильного котла из гражданских войн между десятки варлордов, марионеток и протекторатов различных государств, что влезли в разваливающуюся страну или новообразованных наций, было представлено решение начать пронзающее наступление вглубь на север страны для исполнения сразу в множестве стратегических целей, но в основном, для распределения сил между нлиеберистами и консерваторами, распределяя западный и восточные фронта соответственно между обоими, а также выставление связей с лояльными прошлому режиму государствами и возвратом частично-утерянного флота. Кёнигтвейл, как ныне лидер движения, взял под полное военное руководство объединённый корпус из соединения нлиеберистких легионеров и остатков императорской армии (гвардии), дабы начать второй крестовый поход по объединению кёнигтиглерундских территориальных претензий и владений.

Кёнигтвейл, в частности, отдал прямой приказ оставшимся войскам и правительству консервативного блока на установление и укрепление конкретно их идеологии и правительства на уже завоеванных территориях, укреплении и защиты логистики, а также установления связей с лоялистами в изоляции вглубь котла гражданской войны, попробовать установить контакты с лидерами протекторатов от прошлых властей, установить факт жизнедеятельности последнего члена императорской семьи на дальнем востоке:
исполняя параллельно функциональные, идеологические требования, таким образом, консерваторы начали укреплять своё влияние не сколько на западных землях, сколько на южных (околоморских) и восточных фронтах и владениях.

Этот исторический факт более известен как:

Кёнигтиглерундская рекламация на север и море

Продвижение крестового похода проходило относительно плавно и было таковым до тех пор, пока единовременно не произошли два реакционных, но крайне образующих явления, задержавшие постоянный ход завоеваний во имя рекламации потерянного ныне имперского наследия:

а) при постепенном продвижении на восточном фронте за силами консерваторов, включая их военные и дипломатические разведывательные корпуса, лоялисты, включая «кёнигтвейла» обнаружили бесконечные бесконтрольные руины и территории, т.е. окончательный факт полного распада восточного протектората как институтов власти, а соответственно с этим, и открытие огромного потенциального фланга на востоке, без возможности мирного и стабильного присоединения бывшего легитимного правительства и в той или иной степенях; но даже не с этим единым, в отличие от центрального правительства, на территориях восточного протектората не было вообще почти никаких институциональных групп, это была единая территория для анархии.

Основным фактором для такого происшествия и, соответственно, полного провала не только восточного протектората, но и шокирующего развала общих планов лоялисткого движения на восточные территории, было не самоуничтожение империи или тому подобное, а простейшее лишение символа власти как такового, смерти последнего живого представителя имперской династии (семьи) — Иардукара ″Ероберер″ Иаурдукароберера, который был столь влиятельным на востоке среди коренных для него народов, что заимел прозвище, признание как «двархийского ероберера» где именно на него была основная ставка не только с рекламацией востока, но и с легитимизацией и формированием империи с нуля, без него, большая часть идеологии лоялистов не имела никакого смысла: теперь имперская династия «де-юре» была мертва.

Этот исторический факт более известен как:

Геноцид на восточном протекторате

Кёнигтвейл, вследствие этого, радикализировал свои собственные цели и общие планы, а также поставил новой целью: установление представителя младшей династии имперской семьи уже официально и публично; и теперь, лично он как предводитель лоялистов, потерял полный интерес к восточному фронту и тем более рекламации их территорий, даже супротив мнений и сопротивлений тем самых консерваторов, акцентируя и инициализируя более масштабное наступление на север к морской границе, ещё с большей в мере яростью и ненавистью чем прежде когда-либо, будто бы тот «потерял своего собственного члена семьи вместе с этим», именно с этого момента путь экстремизации нлиеберистов начал свои пути.

б) вследствие углубления и необходимого распределения войск и центров логистики-управления консервативного блока на восточных флангах, даже к слову супротив воли самого ядра движения лоялистов и даже некоторых представителей самих консерваторов, необходимые позиции в прежних флангах и позициях нлиеберистов, которые хоть и были также как укреплениях стойкие, потеряли в надежности и численности войск и личного состава, из-за чего общая оборона, в частности на море (которая пострадала от экономии больше всего) стала недостаточной к будущим событиям.

А недостаточной стала оборона к защите от вступления в войну саахелирских государств через морские пути, о чём «пророк войны» знал и обещал, т.е. предупреждал, но не ожидал равно схожей с собою расторопности армии и командования остальных нлиеберистов, ибо теперь, оборона с южного фланга была окончательно прорвана и потеряна, а самое главное, вместе с ней были потеряны и «агрокультурные миры» (города с агрокультурным уклоном) и вместе с этим, начались полномасштабные беспорядки и общее падение экономики, в частности, хозяйств и самое главное, полная потеря южного кёнигтиглерундского флота, что повлекло полную потерю контроля на южном прибрежном фронтах и потерю морского контроля.

Кёнигтвейл, вследствие этого, начал рокировку правительства и отдал приказ своему «премьеру» (президенту или премьер-министру) назначить контроль военной полиции, а общий контроль и патронаж бывшему маршалу кёнигтиглерундской государственной армии, а именно — Миесклярирогату прозвищем «свежеватель», дабы устранить беспорядки и решить базовые и фундаментальные проблемы с текущей ситуацией на юге: вследствие этого само влияние консервативного блока стало сильнее, но не под оригинальным патронажем, а под фракцией радикальных консерваторов, в т.ч. и сторонников захвата восточного протектората и его земель любыми целями.

Последствия:

Моттоме, теперь стал официально полностью регулирующим государственный аппарат: от институтов власти и «справедливости» до экономических и научных секторов, именно он собственно начал регулировать министерские должности и рекомендовать общие дипломатические миссии, регуляции и взаимоотношения, тандем «моттоме-кёнигтвейл» стал равнозначен парам мозг и сила или же честь и кровь, олицетворяя их абсолютную единую власть и связность.

Вследствие множества провалов на всех остальных фронтирах, «кёнигтвейл» решил проигнорировать все нарастающие проблемы и рискнуть всем не только движением лоялистов, но и своими собственными установками, и начало поставить «мясорубке» своих собственных людей: потому была начата полномасштабная, с включением всех доступных ресурсов, атака на север вблизь морской границы бывшей империи, из-за чего последовательно начались одни из самых жестоких столкновений с момента начала данной гражданской войны, с этого момента за успех теперь «платят» кровью.

Одним из ярких представителей процесса радикализации нлиеберисткого движения, вследствие общей депривации, накопления ненависти и обиды за столь вновь потерянное, за столь вновь приобретённое — это моментарный факт множественного и последовательного разрушения в ходе осад и боёв городов и некоторых логистических центров. Кёнигтвейл теперь не руководитель северной рекламации, теперь этот поход перпеционный, это битва за выплеск ярости и обиды, нежели что-то цивильное как раньше.

Этот исторический факт более известен как:

Голод и разрушение северных рекламаций

Из-за разрушений и преступлений в рядах обычных солдат и среди армейских офицеров, последовала как экономическая, так и политическая реакции на уничтожение и разруху, вызванную гражданской войной за многие годы: из-за повреждение логистики региона, целая область из стран и народов попала под власть голода, страха и ужаса и всё это стало ассоциативно с действиями такого благополучного, как раньше они думали, «пророка войны» что обещал спасение. Кёнигтвейл посчитал это последней каплей как терпения деяний своих единомышленников, ибо это повредило даже не только саму военную кампанию и целую экономику важного региона, но и самое главное — репутацию его идеи и движений, его клятвы ради которой он всё это и начал; потому тот решил на радикальное решение этих проблем, первый нлиеберисткий военный трибунал где по решениям военного суда, на клятве перед Иазукарром ″Трибунал″, покровителем военной чести и справедливости.

Из-за этого трибунала, мнение о кёнигтвейле разделилось в два вектора: одна часть движения стала уважать его ещё больше нежели раньше из-за принципов народности, которые подтвердились его действиями, а другие же презирать вследствие того, что, как они сами считали, часть прочие предали истинные идеалы и цели их движения, кои представлялись в виде чистой народной мести, но «пророку» в самом деле было плевать на обе группировки в их движении. Кёнигтвейл ставил своей целью лишь свою клятву, сам он не имел никаких предпочтений, для него существовало высшее благо, что дождалось своего лучшего исполнителя — его самого.

Но только без капли эго, в этом плане, никакой религиозности вокруг него самого он не обозначал: даже само имя сформировано лишь как показатель цели, ведь фактически, он изменил способы ведения войны, но религиозность всё равно формировалась, ведь даже после трибунала народные массы из противостоящих и прочих государств начали думать, а способны ли их «лидеры» на такую максиму воли и лидерства.

В связи с последним проведением военного трибунала, сама идеология нлиеберисткого движения начала идти на всход и пожинать плоды собственной работы и самоконтроля: один из варлордов\* юго-западного региона, что совсем рядом с саахелирскими высадками, решила совместно с консерваторами лоялистами, начать процесс не только возвращения южных регионов на фронте лоялистов, но и передачу части своего флота, армии и прочих политических и экономических ресурсов, в частности, начать быть регулятором для центрального правительства между варлордами, к западу от центра принятия решений, для их мирной интеграции и общих переговоров, можно сказать что она полностью интегрировала себя в правительство нлиеберистов-лоялистов.

*— её имя — Нлорейн ″Незыблемая″, один из укреплёнейших варлордов на территориях бывшей империи.

Параллельно с этими новостями об перехвате инициативы с южных фронтиров была успешна закончена (относительно) северная рекламация и вместе с новоконтроллируемыми территориями, был возвращен контроль над северными прибрежными и морскими владениями, а также над флотилиями бывшего имперского флота, что означало контроль и защиту не только экономических и логистических морских каналов, но и возможность повторно начать дипломатическое взаимодействие с внешним миром, в частности с той его частью, что поддерживала лоялистов кёнигтиглерундского правительства. Кёнигтвейл, номинально, стал не просто полководцем, но и гранд адмиралом флота из-за отсутствия кадров, в том числе ему пришлось параллельно стать и руководителем дипломатического корпуса по аналогичной причине, все возможные кандидаты либо мертвы либо изолированы в дистанции и окружении, посему, именно он стал единым неделимым руководителем на момент дипломатической миссии: вместе с ним, под защитой флотилии, хоть и несмотря на неожиданную неопытность «пророка войны» на воде, были успешно доставлены и потерянные легионеры государства нации «пригориттскриетт», вследствие чего был использован теплый приём у соседей.

Неожиданно и для самого кёнигтвейла, к дипломатической миссии присоединилась церковь войны, точнее её представители, которые, по их идеи прибыли на случай таких вот миссий и просто для «мягкой силы» над контролируемыми территориями, а в случае данного корпуса, они ничем не более как атрибут к его переговорам и обсуждениям, как бы представлявши себе как лишь якорь легитимности, одну из последних выживших ветвей власти кёнигтиглерундского правительства, ну и, разумеется, продвижение своей религии на территории их гостей. Кёнигтвейл не был против, т.к. из вступлении на территорию государства, стало понятно что ему понадобится поддержка при общении с высшими сословиями «инопланетного» для него общества.

Этот исторический факт более известен как:

Миссия нлиберосаюткёнигтиглерунд-пригориттскриетт

В частности, игнорируя экономические, политические и военные заключения между двумя государствами, что начались на теплой ноте из-за спасения гостями целого легиона армии, пророк войны «заметил» что наследник престола государства в котором он находится, активно пытается узнать его личность и проявляет некоторые подозрения, будто бы само его присутствие напоминает ему о ком-то, кого он мог когда-либо видеть, но не мог точно вспомнить где, кого и когда: именно в этот момент, было поднять решено религиозную миссию и одновременно начать собираться как можно было раньше, ибо слишком долго — церковь и наследник, под прозвищем «алый принц» бы объединились в своих интересах, а иначе был бы возможный конфликт интересов: в любом случае, все договорённости и планы на оба государства и их народы уже были обозначены и обсуждены, посему нужны задерживаться никому не имело смысла.

В данном событии, взаимоотношения между церковью войны и кёнигтвейлом радикально поменялись; не то что «пророк войны» бы проявлять и интересоваться религией, а сколько дал ей эквивалентом политические свободы действий и, в частности, интегрировал её с консервативным блоком на бюрократическом уровне, решив сразу проблемы для обеих сторон: консервативный блок получили легитимный инструмент мягкой силы для своих интересов и мобилизационный ресурс и церковь «прямой» инструмент давления.

Параллельно с этим действием, после завершения дипломатической миссии, которая закончилась чуть позже с более поздним отъездом церкви чем её «лидера», обозначила новый статус войны, лидера лоялисткого блока и, если можно так сказать, придала любым действиям лоялистов абсолюта религиозного статуса, ибо теперь там, где шагаёт «кёнигтвейл» — это есть его территория их влияния и деятельности, там где есть его враги и враги его сторонников, есть враги «священной цели» их государства и нации.

Сразу после кардинального военного успеха и продвижения на всех фронтирах, лоялисты кёнигтиглерундской империй, встали на путь «черной полосы» в виде кампаний неудачных событий и явлений, кои называется какой «сезон падших», одного из мрачнейших в плане гордости историкографических периодов в кёнигтиглерундской истории; сам период начался, вследствие того что его само начало и определение берут с катастрофы на южных фронтирах кёнигтиглерундских просторов, где отсутствие главной континентальной армии, адекватной логистики и хаоса в управлении, даже с внешней поддержкой варлордов вызвало военную катастрофу, из-за чего консерваторов пришлось уйти с восточных фронтиров, оставив даже элементы вооружения по воле судьбы локальному населению: отсутствие подкреплений, постоянный натиск саахелирских войск вызвали результат — отсутствие поддержки вызвало отсутствие военного успеха.

Но не развалом южных фронтиров, «сезон падших» можно обозначить и указать как единственный важный фактор в общей стагнации имперских волей и движений, произошли такие события, на которые «пророк войны» не был способен к предсказанию и к представлению, точнее как, имели места подозрения, но отсутствие веры в их происхождение, ибо иначе не могло быть:

а.) образование двархийской империи из-за остатков военного промысла и тактики: если до этого потерянные люди, целые нации не имели власти, были каждый до единого потеряны и не знали войны, не знали воли — то теперь они словно «пробудились», не все и не каждый, со своими собственными идеалами или ж иначе говоря, «вирус» войны и раздробленности, ложного самосознания пошёл на восток словно это чума и прочие «идеологические» заболевания собственно лишившие лоялистов щита и стабильности на востоке.
б.) вследствие радикализации действий и высказываний церкви войны после её «политического перерождения», а также попыток кёнигтиглерунда на мирное присоединение некоторых западных варлордов и совместной при попытке совместно с церковью «пустить корни» на запад и на восток, а также представлении лоялистов на международной арене вновь, соседнее государство что стало виновником эскалации в гражданской войне — Мивоенлукдарр, стало быть решило заново объявить об реинсталляции войны на востоке от своих собственных границ.

Кёнигтвейл, в ответ на это, инициализирует полномасштабное наступление на запад, заново тем самым пробуждая воинственный дух своего государства и народа, даже находясь далеко от своих приближённых, ибо теперь, в полности её войны, та стала действительно «священной» и огниво реваншизма было зажжено как никогда, тот поднял дух и веру на тот уровень, который считало общество бы нереальным раньше, считается нереальным сейчас, но он есть. Кёнигтвейл, всё ещё находясь на севере от своего стана и стана врага, отдал приказ своему премьеру власти, на официально отступ из востока и начало штурма на запад и юг, при поддержки варлордов, а тех кто их не поддерживают в той или иной степени амнистировать и интегрировать под его новый указ, и параллельно с этим, усилить поиски артефакта и увеличить ресурсы учёных для разработки вооружений и инструментария логистики, теперь война для государства это единственная возможная цель.

Более подробно об этих событиях как исторической фактуре:

Третья яэндрактарская война

В ходе жесточайших сражений на территории западных варлордов и протекторатов, «пророк войны» получает лишь ещё одно напоминание о своей конечности, причине почему он стал сам по себе искать артефакты, он получил серьёзное ранение и посему, его отправили на столицу и поменяли с одним ярчайших представителей «нового поколения» лоялистов, а именно с —Нлорейн ″Незыблемой″, показателем всем другим варлордам, что лоялисткая суть готова принять всех бывших предателей под покров, ради противостояния тем, кто когда то и вызвали эту разруху и вечную печаль и хаос в стране, а за этот порядок в новом мире в новом месте теперь необходимо сражаться и в это переходное время, сами солдаты и офицеры познают волю власти и общество правления, теперь «пророк войны» отправляется в «родину» своего творения.

Моттоме, во время пути своего «полководца», инициализировал полную необходимо достаточную экономическую, политическую и ресурсную мобилизацию всего контролируемого государства, а также под официальным словом, печатью и патронажем «кёнигтвейла» издал полноценный указ, что регламентирует амнистию и интеграцию всех бывших варлордов дабы полно противостоять самому главному врагу всей нации; параллельно, совместно консервативным движениям, была инициализирована операция по атаке дабы вернуть контроль над южными агрокультурными землями и сдерживать волны на востоке из двархийской империи и прочих варлордов, теперь война будет навсегда в эндшпиле, регламентируя конец падшего сезона и перерождение войны в той форме, которую мир успел навсегда позабыть и максиму её воли.

Кёнигтвейл, по приезде в столицу, стал командовать и управлять так, как было значимо и запланировано, и начал он с самого главного на его и на общей повестке, оформить минимальное существование его идей хотя на больший ещё бы промежуток времени, потому, он взял под свой контроль весь южный фронтир: и под использованием артиллерии, незнакомой саахелирским армиям и стратегии, которая акцентировала внимание на эго и ложной самоуверенности их командования, успешно не просто выбили, а уничтожили каждого из персонала саахелирской армии, забрав и национализировав их флот. Благодаря захвату южных территорий, экономика страны стала подстать более адаптивной в русло войны, появилось больше ресурсов для мобилизации и ещё дополнительной индустриализации, а также вызова научным прогрессам.

Этот исторический факт более известен как:

Кёнигтиглерундская рекламация на юг и море

После южной рекламации, а также радикализацию отношений к варлордам и прочим тем, кто не сотрудничает с лоялистами, часть государств и наций встали на сторону «мивоенлукдарризма» и образовали оборонительный пакт что стал называться как «свободная когорта», идеальный отрицающий факт кёнигтиглерундской идеи, а подстать всеобщей мобилизации и присоединению к общему делу, несмотря на то, что кёнигтглиерунд был окружен и единично представлен в своих целях, из-за объёмов армии и экономики, он смог превратить поражение в позиционную войну, учитывая что сами лоялисты ещё не полностью пробудили свои новоприобретённые силы.

Нлиберсаюткёнигтиглерунд, несмотря на войну и «относительную» изоляцию, не был действительно одинок в своих целях: его поддерживало множество группировок, культов и организаций, а также некоторые государства, потому экономика была и процветала, говоря иначе, суть идее порознь, когда идёт вопрос об торговле и развитии; некоторые варлорды присоединились к идеологии нлиебиризма.

Кёнигтиглерунд и его идеи из понятий лишь мечтаний о возвращении и справедливости для тех, кто разрушили миллионы жизней, превратились и проявились как явность, «кёнигтвейл» воскресил идею «кёнигта» и объединил под собою армии, города, нации и всё ради исторической справедливости, но истинно главно, что ради исполнения его клятвы не он единым: народного представления духа и воли полностью пробуждены. Единовременно с этим, его соратники консерваторы, инициализировали полномасштабное наступление и продвижение вглубь восточного протектората, прожигая защиты и обороны анархических строев «выжженной землёй» под новым руководством — это есть последний исторический момент, где «кёнигтвейл» виден как человек на постоянной основе.

Мы, навеки, едины и неделимы,
Наша воля извечна,
Наша боль непонятна,
Мы носители отчания,
Мы подчинённые гнева,
Но мы следуем и следуем, за неизвестным.

Ненависть, это не зло,
Зло есть отсутствие действия за добро,
Зло есть проявление деяний против добра,
Ненависть не даёт зла, она даёт сил за или против зла.

Нет худо без добра,
Но добро ограниченно,
Но добро непостоянно,
Добро незамотивированно, его надо создать,
И этим неизвестным, оно создаётся, оно познаётся.

Неизвестное, это что-то прекрасное,
Неизвестное, это что-то человеческое,
Неизвестное, это что-то выразительное,
Неизвестное, это воля,
Неизвестное, это надежда.

Индивидуальность

Кёнигтвейл не представляет из себя какую-либо известную форму личности или персональности, а скорее лишь инструментарий власти, идеологии и политики в оболочке «человека» с малым контекстом для подсознательного и перпецируемого: он ближе в привычном понимании к представлению его как «манифестации» государства как идеи и явления, где тот представляется как «ницшеанский» сверхчеловек, который не является продуктом окружающей его реальности, а наоборот, реальность вокруг обозначается как производный факт его действий.

В психологическом и философском планах, «кёнигтвейла» как личностное явление идеально отображает троп «человек-государство», такой троп, что представляется на уровень комплексности выше нежели известное представление персонажа как «человек-армия» — которое лишь олицетворяет «грубую» силу, но не интеллектуальные или прочие способности, в том числе и психологические особенности; такое же представление, отображает субъект персонафикации больше как в стороне «идеального исполнителя» с возможным уклоном в психопатические расстройства нежели просто солдата или сильного воина.

Психика

Психологический портрет «кёнигтвейла» отражает сложный психологический профиль, характеризующийся и акцентирующий внимание на идеологической ориентации мышления, рационализации и эмоциональной отстранённости, и в некоторой степени, «фрагментацией» и деструкцией собственной личности — его собственное поведение и мировоззрение, неявно, но связаны с его биографией и, в частности, с определёнными психопатологическими состояниями, регламентирующие общие его черты поведения и мышления.

С психологической точки зрения, именно посттравматический опыт и прошлое стало основой для формирования комплекса внутренних противоречий и установок: потеря свободы, целой системы ценностей и оценок, ощущение «предательства», которое отрезонировало с простыми жителями империи, и есть факторы, которые превратили его в лидера с ясной целью, но неявными установками и ценностями, параллельно с выживанием, ему пришлось и пересматривать собственные убеждения. Его жизнь начала сопоставляться с разочарованием в «старом мире», который по его убеждениям подвёл его и его прошлое (в т.ч. и связанных с ними), а тот процесс, который пережил ради того чтобы исполнить предсмертную клятву, итого превратил его в воплощение внутренней борьбы — человека, одновременно удерживающего остатки своей прежней веры и мировоззрения в честь и доблесть по его мнению, в осознании хрупкости такой веры перед лицом реальности, с которой он остался один один.

акцент его психосоматики делается на дисциплине, внутренней системе ценностей, «целеустремлённости» и физической силе.

В отличие от любых других стандартных представителей психосоматики и психоанализа, «кёнигтвейл» имеет кардинальное отличие: его психоанализ представляется в простой форме из-за «прямолинейности» из субъектных психологических установок, следует единственная их комплексность — это личность в целых, а не дискретно, т.е., их ценность заключается совместно.

1.) антисоциальное расстройство личности (F60.2), которое в рамках субъекта проявляется как постоянное пренебрежение к социальным нормам и правилам (революционизм), использование насилия как инструмента для достижения целей, склонность к рационализации собственных поступков и действий.

Кёнигтвейл «сформировал» данный диагноз вследствие того, что сам он в «прошлой своей жизни» образовался и вырос в системе, где социальные нормы и ценности, а также идея которой сам он служил, воспринимались как что-то незыблемое, что-то априори, но однако вследствие падении режима и последующего поражения, именно эта система отчасти предала его идеалы и те кто должны были служить этой системе вместе с ним, канули его на прямую смерть вместе с его мировоззрением, грубо говоря, те, ради кого он существовал и работал, предали его, а идеи защищавшие его, не дали реакции.

Насилие, точнее военное дело, было основной деятельностью кёнигтвейла и потому, после сформирования антисоциального расстройства, насилие стало не просто инструментом, а единственным возможным решением проблемы, не война подвела его раньше, а «дипломатия» и попытки мягко и мирно урегулировать конфликт: пренебрежение его правилами и нормами, отказ его мирным предложениям сформировали в нём убеждение, что и их правила и нормы, в независимости от их правильности-неправильности, так же могут быть не учтены, воздвигая это в эффект кармы и извечной справедливости.

его поведение подчёркнуто утилитарно: окружающие, в том числе и он сам — есть инструменты, которые используются в достижение целей его же идеологии и амбиций.

2.) обсессивно-компульсивное расстройство (F42), которое в рамках субъекта проявляется как навязчивый контроль над окружающей средой, отказ от зависимости от природных элементов и следованию рационализации как механизму защиты.

Кёнигтвейл выработал обсессию на контроле, как минимум своего окружения и на общей независимости, в условиях полной потери контроля над окружающей средой и собой, вызывая рационализацию — каждое его действие тщательно продумывается и объясняется логически; например, разрушение или убийство обосновываются как «необходимая мера» в постоянном стремлении упорядочить окружающий мир, что проявляется в его направлении идеологического характера к системе или структуре действительности вокруг.

Совместно с обсессиями, свою выработку начали и идеаторный характер навязчивости, которые начались в его утрате старых убеждений и крушении ценностей «старого порядка», приводя его к навязчивым мыслям о «новом мировом порядке» и мести, он чувствует, что его жизнь имеет смысл только тогда, когда он добивается своих грандиозных целей.

Противопоставляя его состояние классическому диагнозу с идеаторными навязчивостями, он не производит постоянные размышления о своих целях и ценностях, он не тратит время на мысленные сценарии, он делает их явными и не занимается идеями превосходства, он отлично воспринимает и понимает себя как злодея в глазах своих врагов, он их понимает и, рефлексирует на этот отдел в его жизни, критику он принимает, но не сомнения, видя в них угрозу своим убеждениям и политическим строям.

3.) алекситимия и нарушения в аффективной регуляции проявляются самым явным образом, чтобы справляться с болью, отчаянием и паникой, которым переживания были наполнены в его прошлых разделах жизни, он научился подавлять спектр своих чувств, заменяя их рациональной рефлексией и спектров ненависти и бесконечного гнева.

Совместно с идеаторными навязчивостями, когда речь идёт об рефлексии и восприятии части спектра эмоций, «кёнигтвейл» в своей рефлексии воспринимает лишь ненависть и гнев, единственные оставшиеся эмоции в его возможном спектре, в остальных случаях используется рационализация уже как на механизм контроля и защиты:

а) проявляются трудности в идентификации и выражении эмоций: он избегает обсуждения своих чувств, считая их личным позором.
б) проявляются холодные и отстранённые свойства поведения: его отношения с окружающими строятся на логике, а не на эмоциональной близости.
в) проявляется общее снижение эмпатии: пророк войны не способен искренне понять эмоции других в части спектра, хотя может рационально оценивать их поведение, например, он может использовать страх врагов, но не понимает, как они переживают свои страдания.

4.) посттравматическое стрессовое расстройство (F43.1) проявляется едино как элементы гиперактивность в качестве реакции на стресс, извечных попытках избегания триггеров, связанных с прошлым и травмами, соответствующие элементы гиперактивности; проявляться такое может, как попытка избегания определённых мест, людей и тематик, которые напоминают ему о прожитом травматическом опыте или вообще проявлять агрессию в ситуациях, которым другие не придавали бы такое значение в случае адекватных поведений.

у него могут возникать флешбэки, возвращающие стрессовые условия некоторого характера и вызывающие гнев, усиливая потребность в мести. Заболевание усиливает его замкнутость и паранойю, что проявляется в чрезмерной подозрительности и неспособности доверять окружающим людям.

Кёнигтвейл и его психологический портрет раскрывают сложную, но внутренне целостную личность, ибо его расстройства переплетаются, формируя уникальнейшую структуру поведения и мышления, где доминируют формация контроля, рационализации и эмоциональной изоляции. Каждый аспект его психики поддерживает остальные, создавая устойчивую систему, однако эта система работает за счёт подавления спонтанности, эмпатии и человечности вместе с чувственным, превращая его жизнь в постоянное сражение с собой и окружающим миром.

Персональ

Кёнигтвейл не имеет индивидуальности, не имеет персональности, он есть истинное представление «идеологии» коллективизма в её потенциальном отношении на уровне одного человека, т.е., для «кёнигтвейла», сама идея об какой-то персонификации бессмысленная; «оно» не имеет никаких сторонних желаний и предпочтений кроме как тех, что удовлетворяют и подвигает его идеологию к исполнению на реальном уровне, на окружающую для него действительность. Кёнигтвейл предполагает свои личные биологические потребности лишь в крайних случаях необходимости, в минимальном и незначительно-прямом характере, и даже если на то необходимо, то тот и совсем может начать их игнорировать лишь до тех пор, пока его «воля к жизни» не начнёт угасать из-за изнашивания своего организма из-за крайне критических стрессовых условий и реакций его же тела на них.

тип личности: ENTJ-A (полный спектр);

Когда речь и рассуждение идёт об «кёнигтвейльском» мышлении, оно параллельно идёт и об «пророческом» мышлении, т.е. такого уникального представления мышления, где остальные элементы личности, как например реакции на стрессовые условия или черты поведения, являются производными от мировоззрения и только его мировоззрения, грубо говоря, мировоззрение и есть личность человека, но в более поведенческом плане и чертах характера. Кёнигтвейл, верит лишь в стремлению или стагнацию, где инструменты для изменения мира это лишь действие и бездействие, для него нет никакой формы середины, он радикалист: цель оправдывает средства, за исключением лишь тех, что напрямую противоречат его клятве, его идеологии, где необходимо понимать, что наличие «кодекса чести» не обозначает отсутствие радикальных реакций, вплоть до нарушения и применения насилия в невозможных представлениях, ибо опять же, цель оправдывает средства.

Благими намерениями вымощена дорога в ад.

Кёнигтвейла можно спокойно назвать одним из самых безжалостных и беспощадных людей, известных истории яэндрактарского континента, он ни жестокий ни злой, но тем не менее пощады как таковое явление не проявляет также; единственное исключение в расценках и действиях искомой персоны являются дети, независимо от их расы и вида, потому что они входят в неустойку его идеологии и кодекса чести, грубо говоря, они «вне его радаров».

необходимо учитывать, что такое отношение идёт не из доброй воли, а из его персонально выведенной логики, механизма рационализации: как только они «перестукнут» определенный идейный барьер, который позволит ему менять и их мир, субъект сразу же это сделает независимо от условий.

Мировоззрение

Кёнигтвейл имеет сложное, глубокое и продвинутое мировоззрение, которое он разрабатывал на протяжении всей своей жизни, но тем не менее, основным периудом формирования его философии, можно назвать и его последний период политической и жизненной активности, за которое его титул, успевший стать его именем, стало незыблемым — нлиеберизм, дословно с аргорианского переводя как «свобод(изм)», иначе как освобождённые. Нлиеберизм, как идея и политический режим, ориентируется на «защите слабых» и установления диктатуры человека над окружающей природой, исключая зависимость от элементов, в частности, противостояния термину как бог и полноценному (в рамках окружающей действительности) деизму, исключая различные сегрегации по «элементальным пределам» одного человека, а также прочие экономические и философские политики, акцентируя скорее внимание не на человеке в системе, а на самой системе и связанной с ней сопутствующими.

Подробнее об эта идеология называется:

Нлиеберизм

Имеет место высказывание, что его мировоззрение, это продукт действий его правительства и управления, по воле мышления он представлен как государство в человеке (человек-государство), отсюда идёт ещё одно ответвление как представление его взглядов: это его отношение войны не как сакральному элементу жизни или всеобщему злу, а лишь как инструменту, что равнозначен насилию, просто в более промышленных масштабах — это позволяет называть его революционером в корне же его философии.

Внешность

Внешность «кёнигтвейла» имеет место быть разделение оного на два идеологохронических периода его представлений как субъекта персонадетерминированности: представляя в двух категориях, темпоральная (пункт ″а″) и извечная (пункт ″б″) единицы категоризаций, два периода регламентирующие, по статусу, по сути его доспехов и тела в его биографии.

а) Внешность его не особо отличается от самого стандартного гражданина, но его и нелегко потерять в толпе, он обладает длинными волосами и, в частности отращённой «попять» бородой такого же тёмно-пепельного на грани чёрного цветов, а его глаза схожим образом чёрные, но на этот раз отражает свет в темноте и, более светлые если на то имеет место быть; телосложение крупное и накаченное, массивное, гибкое.

После же, иссохший, но видно что крупный в массе тела и по скелетной структуре, как бы единовременно большой и незаметный, затмевающий и столь же как неприметный, где тело говорит об юности, об силе и общей энергичности, а взгляд и лицо об извечной усталости и утомлённости от бесконечно прожитой жизни, будто бы отображая «полую» житейскую мудрость и прожитый опыт.

рост: примерно 235-238 сантиметров;

Необычайно длинные, ломкие, прямые волосы пепельно-белого цвета, будто бы тот пережил смертельный опыт, аналогично с кожей, как и губами, что так бы выглядят «опавшего» (смертельно) белого цвета с множеством потрескивающих участков, растяжками и шрамами на коже, следами от грубых атак и травм, вследствие битв, атак и прочих подобных столкновений; глаза вечно его сужены, будто в извечном стрессе и панике, чёрные и матовые подобно смоль, некоторый промежуток времени носил бороду, небольшую, но позже сбрил и вернулся с гладкому лицу.

б) Его голос крайне звонкий, сильный, но одновременно низкий, глубокий и в некоторой степени с баритоном, такой что если бы тот когда-нибудь и повысил тональность голоса, то его окружающие люди, то мог бы оглушить людей рядом с ним, обладает сильным эхом с небольшой хрипотой, в некоторой степени грубый и жестокий, передавая впечатление «военной» шероховатости.

рост: примерно 398-415 сантиметров;

Одежда и мода

Кёнигтвейл не заинтересован абсолютно в эстетике, «моде» и над своим общим внешним стилем, никакой работы над внешним видом не подразумевается, что на нём часто порой можно найти останки или целые трупы участников сражений в которых тот участвовал, о литрах крови на его одеяниях не стоит и говорить; он лишь использует тот необходимый ресурс, который необходимый для него на данный момент и не больше, если надо поменять, он это делает, но не больше и не меньше, надо перековать, будет исполнено, ибо функционально имеет смысл для него менять одежду и только тогда, другие цели не существуют.

аналогично с внешностью, существуют два пункта.

а) под томное, из закалённой стали бронированное деяние с рифлёными наплечниками, носится кольчуга, также тяжелой броней закрыты рукояти и грудная клетка, а оставшиеся части прикрываются либо кольчугой или кожными покрытиями, предпочтительно, капюшон из аналогичной чёрной ткани для успешной маскировки, шлем на лицо и не более; минималистично и практично, вот так можно описать стиль одеяния.

обычного деяния у него нет, любая тряпка или прочее в зависимости от окружения подойдёт, потому сказать чётко об стиле, кроме как доспехов нельзя и не имеет смысла;

Под шлемом, он носит специальные «очки» (скорее линзы) для защиты своих глаз от крови, грязи и воды, для того чтобы спокойно сражаться в жесточайших условиях и битвах; на специализированный утилитарный пояс, прикрепляются два дополнительных меча, нож и сумка с атрибутами в случае необходимости.

б) внешний вид состоит из гигантских, даже «острых» доспехов с множеством неизвестных, даже для самых отпетых магов, рун вблизь граней на каждом элементе доспеха, которые периодически светятся и переливаются в цветах будто бы, реагируя на окружение и его элементы; в качестве акомпонента для столь ужасающей фигуры, есть массивный тканевый, матово-чёрный плащ для маскировочных целей.

порой, в идеологических целях, на спине за доспехами может находиться прикреплённый к нему военный баннер;

На поясе, присутствуют небольшая тканевая ширма, имитирующая утилитарный пояс, но на этот раз уже без прямого назначения; на предплечьях и иногда на плечах, находятся стальные, чёрные цепи, намертво прикреплённые к доспехам и его элементам, иногда на ногах видны цепи, но вследствие ножевин (складывающихся остриёв) на коленях, их не всегда видно и они не акцентируют на себе внимание. Говоря о остриях, на надплечье и рядом с, есть гигантские острые выступы, которые увеличивают его в объёмах и делают более опасным в ходе битвы из-за возможности повреждения в ходе его передвижений и атак даже непрямыми способами, для аналогичной цели существуют шипы на ногах, не только к вверху, но и сами по себе.

Основным мистическим атрибутом во внешнем виде «кёнигтвейла» является постоянно исходящий дым разного цвета, обычно постоянного, но также как и руны на доспехах, иногда меняющегося цвета, где параллельно с этим из его глаз и некоторых других элементов доспеха исходит некоторое свечение, такого вида, что его сложнее заметить нежели увидеть чётко и ясно; собственно это свечение также переливается в цвете, как руны или дым, вследствие их единой природы и реакции на окружающую материальную действительность.

Внешность души

Здесь мы говорим об атрибутике пути «кёнигтвейла» или же, его реальной проекции в его составляющей, который отображает позицию пророка:

часть души: элемент света;
часть души: аспект пространства;
никакой внешней конъюнктурой и спецификацией не обладает;

Сила и способности

Не обладает какими-то магическими потенциалитетами, точнее как, они имеют задаток, но они не развиты в никакую степень, кроме как в усилении собственных физических характеристик: сила, скорость, реакция и прочие физические атрибуты гораздо лучше и отличней чем у другого обычного человека, потому даже в критических и травмирующих ситуациях, оно представляется как очень живучим.

Оружие и атрибуты

Кёнигтвейл исторически потерявши всё вооружение, которое у него было до этого (когда тот ещё не был «пророком» войны), после своего проявления начал выковывать либо брать вооружение из секретных имперских стешей сокровищниц, потому у части его вооружения (или даже брони) либо не было аналогов, они были неимоверно качественного уровня, ибо сам он умел ковать.

а) смесь палаша и длинного меча, который был выкован лично самим «пророком войны», во время того как он только начинал подготовку к возращению наследных территорий развалившейся империи; в конструкцию идея крайне проста и не представляет из себя ничего кроме как грубую прямолинейность, простоту и действенность — его одно из немногих отличий проявляется в надписи на аргорианской «клятва», которая символизирует путь.

б) пара длинных мечей, из обсидиана и обсидианового стекла с рукоятью из субэлементального железа, лёгкий, невозможно затупить, острый на ином из возможных уровней под названием «падшие сестры» — одно из сокровищ бывшей империи кёнигтиглерунда.

После приобретения доспехов ни одно из старых оружий не смогло бы подойти под руки кёнигтвейла, нового абсолютного воина, потому были подобраны совершенно новые элементы вооружения:

а) меч, как вариативность одного из оружия доспехов:

б) молот, как вариативность одного из оружия доспехов:

Броня же, за исключением шипов, некоторых движущихся лезвий на броне и показушной неуязвимости, подразумевает возможность использования цепей на доспехах, где параллельно на на них можно и прикрепить оружие и использовать это как дистанционное оружие на цепи, что вследствие неуязвимости кёнигтвейла не будет угрожать самому владельцу оружия, а только тем, кто находится рядом с ним ибо цепи — могут прокручиваться вместе с корпусом самих доспехов, таким образом создавая смерч из стали, боли и прочих вещей, в том числе и дыма, который опутывает броню «кёнигтвейла» что делает их уникальным средством как для массовой атаки по площади, так и для постоянного средства отхода.

Философия

Кёнигтвейл раскрывает множество философских конструктов с самого их основания, предоставляя уже зановообразованный вектор мысли в свободных формациях и презентациях, но основным форматом мысли, а точнее философии скрывается элемент лидера революционного характера — за его «лицом», а точнее шлемами, может быть кто угодно, независимо от самого действующего в идеологии революции, имеет место быть не кто, а как и каким образом тот действует, пламя революции может зажечь как богатый аристократ, так и абсолютно случайный человек, единственно что необходимо: это цель, вера и абсолютное понимание не только опять же, своих целей, но и жертв, которые могут последовать за такими идеологическими образованиями.

Кёнигтвейл не верит в определяющую судьбу имени, лица, тела и прочих по его мнению «материальных конструктов», для него доказательством превосходства нематериального, хоть недействительного, является сама поступология государства, его идея существования, и если государство не просто существует, то способна существовать и идеология индивидуума: маска — это инструмент, который может надеть каждый, его образ не уникален, а скорее типичен, уникальны лишь его поступки, которые совершаются под этой маской, он считает мотивацию самым главным элементом самой жизни.

В развитии такой методологии отношений между людьми, идеями, понятиями тот предпочитает рассматривать человека как функцию: не важно, кем ты являешься, важно то, что ты делаешь и соответственно объект, аргумент твоих действий, в этом плане его действия можно считать прикладной аналитической философией, которая распространяется в т.ч. и на понятийный фактор войны, революции, его места человеке в мире и как тот его меняет.

Философия силы

Кёнигтвейл в истинности своей раскрывает, что война не хоть и не свойственна человеку как личное свойство, прямая принадлежность, тем не менее лучший исполнитель войны — именно что человек и никто другой, исходящий характер войны не искусственное порождение человечества, а лишь инструментарий наряду с другими элементами мира, единственно что война действительно определяет и раскрывает — это природу объектов изнутри, а сама природа объектов изнутри, раскрывает природу войны, т.е., природу силы.

каждый человек несёт в себе конфликт между слабостью и силой, страхом и мужеством, другими различными характеристиками.

Сила — есм продукт порождения самого существования войны (или же конфликта) внутри любого из объектов реальности, и то, настолько такие объекты сильны, определяется конфликтом изнутри, потому, чем сильнее человек, тем сильнее его конфликт; такая базовая установка раскрывается с другой стороны, нежели в классическом понимании, подразумевая как раз проблему ответственности власти, связывая оба эти термина как равнозначные и объединяя волю, как их предтеча, что обозначает характер обоих природ.

Философия вины

Власть — это сила, направленная на управление и взаимодействие окружающей реальности, однако чем больше такая сила, тем тяжелее ответственность её субъекта, именно через войну как средство познания лидер сталкивается с границами своей воли, познавая максиму своей власти, силы и войны изнутри.

Власть не может существовать без обратной связи — вины за её использование и неизбежных ошибок.

Кёнигтвейл и вина для него — это не просто фундаментальное чувство, а фундаментальный принцип существования лидера как идеи в реальности, она возникает из неспособности реализовывать свою волю, силы в их известных максимах, из провалов и ошибок, как также из наследия прошлого и грядущих решений, т.е., вина это объективный процесс, когда максима воли не совпадает с максимой сил и власти, потому, лидер проваливается как явление ибо он не представляет из себя максиму, которую он необходим представлять.

Представление такого характера можно сравнить с концептуальным понятием коллективной вины, только расширенной до временной бесконечности, потому что в таком понятии, лидер имеет вревременный характер, как и его идея, потому самому лидеру необходимо нести ответственность вместе с потенциальной виной не только за свои ошибки как и за их цепочки и последствия, за грехи своих предшественников и за те вины, что будет совершены последователями и будующими лидерами.

В максиме ответственности и вины, существует сравнение, на какой измерении доблести, параметра исполнимости лидера, его качества имеющий максимальный характер возможны к существованию, т.е., прежде чем груз максимы власти перегрузит максиму его доблести, обозначая провал как лидера в любой плоскости, формации и объёмах самой воли власти и её максимы. Параллельно с этим, идёт раскрытие, является ли доблесть дополнительным атрибутом власти или же, дополнительной «полезной нагрузкой» к лидерским параметрам и определениям, а также самой его доблести и её относительности.

Любой провал воли требует действия для его искупления, и этим действием становится война, вследствие того, что изнутри лидера, по определениям силовых качеств, находится конфликт и его максима — это война, внутри или извне уже зависит от самой окружающей системы волевых параметров, но она всегда есть и ждёт, как единственный инструмент провала воли, как одинарна воля, так и одинарна война, единый инструмент искупления лидера, как путь восстановления к гармонии, ибо теперь вина — есть конфликт для вины.

Искупление с точки зрения лидера, подразумевает восстановление или реинтеграция понятия власти как такового, а точнее их максим, потому что как раз без определения максим, происходит максима вины за провал такой воли или же говоря, не зная пределов своих сил, происходит самый страшный провал из возможных, потому, искупление как война, является ещё и параллельным способом узнать максимы своих волевых, властных качеств, которыми человек определяется как объект в мире.

Философия власти

Власть в «кёнигтвейльском» понимании — есть феномен, который невозможно разделить с понятиями воли и силы, точнее, от первого власть исходит, а со вторым напрямую взаимодействует, она существует на пересечении индивидуального и коллективного, являясь одновременно и максимой ответственности и максимой конфликта для человека, власть в сути есть высшая форма деятельности человека над его окружением.

чем больше власть одного лидера, тем сильнее реакция на неё;

Власть подразумевает множество логических законов, вследствие самой её волевой природы и возможности к параметризации на какие-то дискретные элементы и свойства, где самым главным выступает фактор и одновременно тезис о том, что на власть способны не только лидеры, но и одновременно субъекты лидера, но только когда оба сосуществуют единовременно; т.е., проще говоря, субъекты выступают как одновременно сами субъекты, так и как объекты власти, власть лидера может иметь происхождение не индивидуальное, а лишь навязанное коллективное, где диктатура — не деспотизм, а высшая форма коллективной воли, выраженной через одного человека и его представления о власти и действии.

Основным же атрибутом власти, как максимы, является и ответственность вместе с её максимой, не в привычном, а в «кёнигтвейльском» понимании ибо необходимо воспринимать свою максиму и текущую власть и волю супротив власти и воли своих субъектов, т.е., необходимо знать свой предел — это и есть неэтическая проблема власти.

Биография

Первоначальная биография

Серединная биография

Индивидуальность

Психика

Персональ

Мировоззрение

Внешность

Одежда и мода

Внешность души

Сила и способности

Оружие и атрибуты

Философия

Философия силы

Философия вины

Философия власти

Список материалов и референсов