ДЕВБЛОГ №2: Альхава "Эйнсам"

Предатель, убийца, линчеватель, ублюдок, проклятый, мразь и разрушитель, ненавидимый и устрашающий, преступник и проказа континента — сегодня, поговорим о протагонисте, — об Альхаве "Эйнсам", боли и отчаянии всех народов; рассмотрим его историю, личность, психологию, внешний вид и вкратце пройдёмся по его мировоззрению и философии, которую тот передаёт.

В ДАННОЙ ПУБЛИКАЦИИ ОТСУТСТВУЮТ МАТЕРИАЛЫ, СОДЕРЖАЩИЕ В СЕБЕ СПОЙЛЕРЫ ИЛИ ЭЛЕМЕНТЫ ИСТОРИИ САМОЙ ИГРЫ И ОНИ МОГУТ БЫТЬ ПРОПУЩЕНЫ В ТОЙ ИЛИ ИНОЙ СТЕПЕНИ. ТАКЖЕ АВТОР ДАННОГО МАТЕРИАЛА ЗАЯВЛЯЕТ, ЧТО ВСЕ УПОМЯНУТЫЕ ИЛИ ПРОЦИТИРОВАННЫЕ В МАТЕРИАЛЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ, ИДЕИ И МНЕНИЯ ПРИНАДЛЕЖАТ ИХ АВТОРАМ И НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ОТРАЖАЮТ ПОЗИЦИЮ ИЛИ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ АВТОРА ПУБЛИКАЦИИ. МАТЕРИАЛЫ ПРЕДОСТАВЛЯЮТСЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО В ЦЕЛЯХ ОБСУЖДЕНИЯ, АНАЛИЗА И ПОВЕСТВОВАНИЯ В РАМКАХ ВЫМЫШЛЕННОГО КОНТЕКСТА, И ИХ СОДЕРЖАНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРИЗЫВОМ К ДЕЙСТВИЯМ ИЛИ ВЫРАЖЕНИЕМ ЛИЧНЫХ УБЕЖДЕНИЙ АВТОРА.

Сегодня мы рассмотрим одного из самых комплексных персонажей из возможных, персонажа, которого легко понять, как и также легко ненавидеть и презирать, испытывать отвращение, или же, восхищение и уважение: сегодня поговорим об протагонисте. Формат будет немного отличаться от стандартного и мои авторские вставки будут реже нежели обычно, потому что сегодня главным актёром «театра» является сам персонаж, а не рассказчик, потому, начнём с общего введения.

Альхава представляет из себя «неполноценного» персонажа. Он не является полноценным ни героем ни злодеем, он собственно не является полноценным главным персонажем своей же истории. Он — сломанная игрушка на обломках истории, которая меняется и свершится на его «обречённых» глазах.

Порой, некоторые наблюдатели в событии, невольно или даже сказать насильно, становятся соучастниками этого события. Они не имеют внутри себя никакого подтекста, никакой иной мысли или философии, они — просто «идущая» сила, которую направили со склона бытия в сторону хаоса и анархии какого-либо события. И даже если те, не подразумевают хаос или анархию, они её тем или иным способом доставляют в «пункт назначения» и составляют изменяющую действительную силу.

Основное внимание должно придаваться не знаниям, а убеждениям.
— Генрих Гиммлер

Альхава "Эйнсам" не является «правильным человеком в неправильном месте» ибо всё проще: он — обычный человек в никаком месте, и это отображает его суть. Он — человек своей эпохи, порождённой как раз-таки «неправильным человеком в неправильном месте», одновременно не являясь таким персонажем, но и одновременно выполняя эти именитые тропы. Отсюда как-раз таки идёт идея, что он — это персонаж трагедии абсурда, ведь он— есть человек, что сочетает в себе столько массовое количество противостояний и разных природ, что это столь же интересно, сколько пугающе и омерзительно. Альхава являет собой человеческое представление «коктейля» низшей и высшей форм бытия и действия, буквально говоря — сверхчеловек в контрасте.

Но контраста человеческой сущности недостаточно, чтобы породить такую машину разрушения. Альхава — не просто человек вообще, он человек определённой эпохи. Эпохи, начавшейся из-за человека, оказавшегося не в том времени и не в том месте, перевернувшего мир и обрёкшего остальных на страдания. Эта история — о том, сколько событий должно произойти с потенциальным гением в житейском понимании, чтобы он атрофировался до состояния «слегка живой воли». О том, как человек превращается в животное, из животного — в «овоща», из овоща — в машину, из машины — в ничтожество и пустоту бытия.

Порой вещи не таковы, какими кажутся. Не потому, что их внешний вид обманчив, а потому что их суть искажена. Мы не поймём алкоголика мы не поймём человека, совершившего суицид. Мы не поймём диктатора, который выжигает миллионы людей в промышленных масштабах. Их суть непостижима, несмотря на то, что мы такие же люди, как и они.

История часто судит не по делам, а по намерениям. Но что, если намерения настолько же ужасны, как и деяния? — Фридрих Ницше

Сизиф часто становится символом абсурдности и трагичности человеческого существования. Его действия лишены смысла, его усилия никогда не достигают цели, а судьба представляет собой бесконечный цикл страдания.

Биография

Альхава родился в семье крестьян, ведущих «около-промышленное» хозяйство*. Их можно было назвать зажиточными, но до богатства они не дотягивали. Семья жила на приемлемом уровне, соответствующем среднему классу по современным меркам.

*— Сам сеттинг времени, в котором жила семья, находится на переходной стадии от «средневекового нового времени» к эпохе индустриальной революции.

`ПО КЁНИГТИГЛЕРУНДСКОМУ КАЛЕНДАРЮ: 07.02.1707. 
ДВАДЦАТЬ ТРИ ГОДА ДО НАЧАЛА КАТАСТРОФЫ.`

Альхава появился на свет не только в зажиточной крестьянской семье, но и на окраине огромной империи Кёнигтиглерунда. Его дом находился в землях так называемого "восточного протектората", где проживали самые разные культуры и народы. Сам Альхава принадлежал к народу лурфус. Семья жила в одной из "промышленных деревень", расположенных возле горных перевалов на стыке Саахелирского и Яэндрактарского континентов.

Империя, настолько обширная, что для управления её территориями использовалась децентрализованная система, была разделена на два подгосударства. По примеру римской системы управления, здесь также существовали региональные столицы, однако дополнительно создавались «субстолицы» — центры региональной власти, усиливающие контроль и влияние на местности.

*— Основной континент, на котором разворачиваются события, называется Яэндрактар (название может писаться как с большой, так и с маленькой буквы). Неподалёку от него располагается ещё один крупный континент, но о нём речь пойдёт в других источниках.

Начальная биография

Альхава был не единственным ребёнком в семье. Спустя год после его рождения на свет появилась двойня — брат и сестра, а ещё через год родилась младшая сестра. У Альхавы также были старший брат и старшая сестра. Из-за такого большого количества детей семья решила переехать ближе к столице государства — городу Деррьюкарр (с арг. «Большой дом»). Однако этот переезд оказался слишком дорогостоящим и неподходящим из-за сильного отличия окружающей среды.

Вместо этого семья перебралась в район столицы восточного протектората, где также располагался промышленный комплекс, аналогичный тому, что был рядом с их прежним домом. Новое место отличалось хорошими агроклиматическими условиями, что позволяло семье применить свои навыки с большим успехом. Здесь они могли рассчитывать на более высокую оплату труда и перспективы карьерного роста.

ДВАДЦАТЬ ЛЕТ ДО НАЧАЛА КАТАСТРОФЫ.

Переезд для семьи оказался сложным из-за полной смены образа жизни и окружения. Хотя они и не переехали непосредственно в сам город и городскую среду, сама «идея» города затронула их семью и их окружение, что вызвало трудности в адаптации. Особенно это касалось детей, ведь хотя родители обладали необходимыми навыками и образованием для того, чтобы влиться в новое общество, сами дети не владели базовыми знаниями, такими как недвархийский язык, а также не имели культурных отличительных черт для аргорианской идентичности.

Альхаве было труднее всего влиться в окружение детей; не потому что они были злыми, а потому что они просто представляли собой другую культуру. На это нужно было время, силы и поддержка, которой у детей не было. И в таких случаях поддержка пригодилась бы самим родителям. Вследствие этого Альхава с раннего возраста начал ощущать «потерю контроля» и стал бродяжничать, гулять по закрытым территориям, становясь чрезмерно свободолюбивым, порой на грани хулиганства. Его лучшими друзьями были его же семья, в частности, его самая младшая сестра и другие младшие брат и сестра.

Из-за нового окружения Альхава часто бродил вблизи индустриальных объектов, в частности — возле субэлементальной плавильни. Это была «фабрика» специального назначения, созданная для плавки и ковки субэлементального железа (смесь железа, угля и элемента хаоса). Он начал интересоваться производством, механикой и наукой, особенно в контексте соединения технологий и магии. Но ещё больше он полюбил тепло, которое исходило от этой плавильни, её яркий свет — огонь стал для него источником комфорта.

Когда Альхаве исполнилось 8 лет, он совершил первый «проступок», который привлёк внимание родителей к его поведению. Он случайно поджёг мусорную будку вблизи городской среды, где хранились отходы, а также жили крысы, которые до этого напали на него, когда он бродил по заброшенным помещениям. После этого Альхава не стал бояться крыс, а скорее презирать и ненавидеть их, воспринимая их как символы нежелательного и враждебного мира.

*— термин «субэлементальный» часто используется для обозначения смеси или вещества, связанного с элементальной магией. Например, субэлементальное железо — это смесь элемента хаоса, железа и других примесей (в зависимости от назначения).

В итоге, сжигая «крысиную» будку, которая служила местом комфорта тех, кто лишил его самого комфорта, Альхава почувствовал власть, возмездие и, что самое главное, чувство контроля. Это было не физическое тепло, а нечто более глубокое и чувственное. Он ощутил контроль, а также принятие — ведь одновременно с этим актом сожжения хулиганы, которые ранее издевались над ним, стали воспринимать его по-другому. Альхава, из-за своего характера, был изолирован в новом окружении. Он часто становился объектом насмешек за происхождение и языковые различия, что порой заставляло его чувствовать себя ненужным. Однако теперь те самые хулиганы сказали, что его поступок был «дерзким, крутым и масштабным», что он действительно «горячая башка». Это признание стало для него импульсом к действию — как форма самовыражения, осознания себя и влияния на мир вокруг, как своего рода «бунт» против текущей реальности.

«Ребёнок, которого не обнимала деревня, сожжёт её дотла, чтобы почувствовать тепло».

После этого родители решили уделять больше внимания своей семье, в то время как старшие дети, наоборот, сосредоточились на работе и поддержке родных. В частности, после инцидента район, в котором жил Альхава, признал проблему. Сами родители быстро адаптировались и даже сумели получить небольшое влияние, в результате чего им предложили работу крысоловов на подработку. Забавно, но именно здесь Альхава нашел своё любимое животное. От старшего брата он узнал, что по профессии его брат считался лучшим крысоловом, а его «друзья» — змеи, которые питаются крысами и мышами. С поддержкой родителей и их внимания к детям, психологические проблемы и стресс постепенно ослабли, и Альхава начал идти на поправку, проходя своего рода «неявную» терапию.

ШЕСТНАДЦАТЬ ЛЕТ ДО НАЧАЛА КАТАСТРОФЫ.

Примерно в этом возрасте Альхава поступил в ближайшее учебное заведение, представляющее собой смесь современных школ и колледжей. Эти учреждения ставят своей целью профессиональную и теоретическую подготовку, чтобы выпускники могли выбрать профессию или продолжить развитие своего профессионального пути. Несмотря на свою беспорядочность и «горячечность» характера, Альхава учился прекрасно. Он не был самым быстрым учеником, но всегда подходил к учебе «практично». Он мог учить материал медленно, но то, что он усваивал, он действительно знал. В частности, Альхава начал увлекаться поделками и профессиональными факультативами, что способствовало развитию его психологической зависимости от «практического» создания собственного душевного тепла, благодаря положительным эмоциям и ощущению принятия хотя бы в какой-то сфере жизни.

Аналогичная «история детства» произошла и с другим, популярным человеком, который стал самым проклинаемым за всю историю нашей планеты. Его имя упоминать не нужно — вы его и так знаете.

Вследствие всех своих предыдущих переживаний и моральных дилемм, Альхава начал превращаться в тип личности «диктатора» в профессиональном плане. Он стал воспринимать конкуренцию как часть своей жизни, и именно в этот момент началась его адаптация, но одновременно и разрушение личности. Он стал «отмирать» как двархиец, но воскресать как аргорианец: процесс его культурного перерождения начался.

Когда Альхава вступил в среднюю школу, он уже отличался высоко развитыми профессиональными навыками, которые он приобрел благодаря участию в практических факультативах. Однако вместе с карьерой произошел и «психологический» рецидив. В средней школе, благодаря своей профессиональной подготовке, он узнал, что его любимый огонь, который давал ему контроль и тепло, можно также контролировать в его высшей форме — в виде магии и оружия. В частности, огонь можно было использовать в военном секторе, например, в пушках, а также в огненной магии, что открылось ему в рамках факультативов и на занятиях по физкультуре с практикой магии. Его любовь к огню стала еще сильнее, но одновременно усилились и его переживания за сестру, которую он начал воспринимать как объект своей защиты и мотивации, т.к. именно она чаще всего его поддерживала через всю младшую и среднюю школу. Ведь, как говорилось ранее, его семья была его единственными друзьями. Особенно это проявилось с началом обучения в средней школе (в конце начальной), когда Альхава начал активно участвовать в соревнованиях по конструкции и различных теоретических олимпиадах. Он успешно побеждал в этих соревнованиях, и, вместе со своей сестрой, не только был изобретателем, но и активно выступал, что у него хорошо получалось.

Альхава выиграл «восточноиглерундскую» столичную олимпиаду по естественным наукам (элементализм, физика и химия), а также победил на региональном уровне в соревнованиях по созданию баллистических устройств, разработав катапульту, которая могла запускать себя сама с использованием элемента воздуха и элемента дерева.

ОДИННАДЦАТЬ ЛЕТ ДО НАЧАЛА КАТАСТРОФЫ.

Во времена средней школы Альхава также стал прогуливать занятия, особенно незадолго до своего «огненного» рецидива. Одна из причин заключалась в том, что программа казалась ему слишком легкой (как он сам считал). Гуманитарные науки не имели четких критериев оценки и не были ему интересны, а естественные науки давались слишком легко для его возраста. Поэтому он часто пропускал занятия, давая «шанс природе поговорить с ним». Иногда, от скуки и с легкой мотивацией, он вел личный дневник, в котором расписывал свое мировоззрение. В одной из таких ситуаций он снова забрался на склад с остаточными продуктами производства плавильного предприятия, где реагент в реакции вместе с его одеждой вызвал возгорание. Огонь охватил только часть его тела, так как он успел «оттушить» другую часть. Это сильно обожгло его и оставило на несколько месяцев в больнице, наедине с собой. Он не мог двигаться и страдал от адской боли, которую приходилось снимать наркотиками (опиоидами), что привело к его будущей зависимости и открыло как физическую, так и моральную боль от такой продолжительной травмы, напоминая детские переживания.

Но теперь, уже без семьи и изоляции, он увлекся творчеством, чтобы отвлечься от того, что ему повредило, и от того, что с ним происходило. После лечения ему удалось, с трудом, закрыть все контрольные и проверочные работы, но он уже не был так активен, как раньше. Это вызвало беспокойство у старшего брата, который заметил, что Альхава теряет «профессиональную этику». Чтобы вернуть его к нормальной жизни, брат начал водить его на специальные рабочие мероприятия, в том числе на саму плавильню, где работал их отец, а теперь и брат в качестве малого подрядчика и помощника. Его сестра помогала с профилактикой ожогов. Спустя год, Альхава, де-юре, вернулся к учебному процессу, когда его и его одноклассников перевели в следующий класс.

Альхава в этом плане схож с другим «гениальным ученым» — Теодором «Унабомбером» Качинским: американским математиком, философом и террористом, известным своей кампанией по рассылке бомб почтой. Оба в раннем возрасте выделялись среди других детей, так как были «вундеркиндом», а также прошли схожий путь в детстве.

В возрасте шести месяцев тело мальчика было покрыто крапивницей, из-за чего он был помещён в больницу, в изолированный бокс, куда не допускали родителей, поскольку врачи не знали точных причин болезни. В течение восьми месяцев он несколько раз проходил курсы лечения в больнице. В марте последующего года его мать сделала запись в дневнике:

«Он вернулся домой здоровым, но стал неотзывчив после такого опыта»

Будучи ребёнком, Теодор, боялся людей и зданий и играл рядом с другими детьми, но не играл вместе с ними: его мать была так обеспокоена его проблемами с социумом, что посещала с ним специальный кружок для детей-аутистов.

Он преуспел в учёбе, но обнаружил, что математика слишком проста для него со второго класса. Иногда он прогуливал учёбу и писал записи в своём дневнике. В этот период жизни он стал одержим математикой и проводил много времени, запершись в своей комнате за решением дифференциальных уравнений. По окончании среднего образования — Качинский многократно превосходил своих одноклассников и был способен решать наисложнейшие задачи.

— «The Unabomber: A Chronology (1978–1982)»

СЕМЬ ЛЕТ ДО НАЧАЛА КАТАСТРОФЫ.

Альхава завершил обучение в средней школе досрочно, успешно завершив профессиональную программу под государственным финансированием, благодаря своей карьере, перед участием в факультативных соревнованиях на столичных регионах. Он получил бюджетное место в столичной имперской академии (или университете — термины можно использовать взаимозаменяемо).

Промежуточная биография

Переезд в столицу и новость о поступлении в академию вызвали у Альхавы смешанные эмоции и стали причиной окончательного «раскола» и стресса для его личности. Ведь в таком случае ему предстояло «покинуть» свою семью, как минимум на несколько долгих лет, перемещаясь в совершенно другой уголок мира. Это решение было трудно воспринято и самой семьёй, особенно его родителями и младшими братом с сестрой.

Ведь родители хотели, чтобы их сын продолжил их дело в локальном производстве — Альхаву, а не «отпускать» его в далекие, хоть и многообещающие, но рискованные места. С одной точки зрения, это было проявлением эгоизма, с другой — на момент выпуска, после завершения обучения, Альхава вместе с «товарищами» поджег ближайший сарай с сеновалом и парой домашних животных, что привело к скандалу и разбирательствам. Он провел небольшой промежуток времени в состоянии одержимости темой последствий «от огня», а также принял этот акт как «ритуал защиты, очищения и тепла», который позволил ему хотя бы на момент стать частью общества, с которым у него всегда были асоциальные отношения. Огонь стал его символом — его дланью господней.

Тем не менее, его не наказали. Хотя его и не считали абсолютно непричастным или невиновным, местные власти не признали его соучастником преступления, в отличие от его «друзей», которые были вынуждены отработать социальные работы. Это тоже оставило горечь, потому что они начали думать, что Альхава их выдал. Но родители, ещё из-за похожего инцидента в детстве, уже всё поняли, особенно учитывая его редкую и устрашающую улыбку — улыбку своего постоянного томного сына. Это вызвало ещё больше опасений, ведь чем «глубже» он уходил в себя как личность, тем хуже он становился. Он терял контроль не только над собой, но и над своими действиями и окружением, вопреки тому, что думал, когда сжигал и действовал под влиянием своей пиромании. Главное, вдали от семьи, он терял контроль не только над собой, но и над своими действиями и окружением, вопреки тому, что тот думал и ощущал, когда сжигал и действовал под влиянием своей пиромании. И самое главное, вдалеке от семьи, его будет некому контролировать, он будет предоставлен сам себе.

Альхаве не понравилось, что его «инструмент» бунта, контроля и справедливости считался даже его родными чем-то плохим, чем-то, за что его любимая сестра стала бояться и отстраняться от него. Он почувствовал себя преданным и обиженным, начав считать, что если они его боятся, то должны бояться потому, что он, в отличие от них, «право имеет» и способен менять реальность вокруг себя, а не поддаваться ей. Это заставило его молча, в некоторой степени трусливо, уехать от своей семьи, оставив всё на печальной ноте, навсегда запятнав своё «родное место» предательством и обидой, а также духом «диктатуры» над своей личностью.

В этом плане развивается параллель с радикальностью — например, как с «Магнето» (персонаж из комиксов вселенной Marvel) и с А. Гитлером. Это иронично, ведь это два персонажа, которые в той или иной степени противопоставляются:

Гитлер, в детстве и юности, испытывал трудности в отношениях с отцом, который настаивал на продолжении традиционной карьеры, связанной с госслужбой. Адольф, однако, отвергал ожидания семьи, стремясь к искусству. Неудачи в академии искусств, экономические трудности и чувство изоляции усилили его внутреннюю обиду, которая впоследствии трансформировалась в экстремальные идеологические установки.

Магнето, переживший ужасы холокоста, потерявший семью и столкнувшийся с предательством тех, кто должен был его защищать, укрепил в себе убеждение, что окружающий мир полон несправедливости, и единственный способ выжить — это взять власть в свои руки. Магнето считает себя правым в своем радикализме, как и главный герой, со своей концепцией контроля через «огонь». Оба персонажа отдаляются от близких, считая, что страх перед ними — это способ доказать своё превосходство.

Такая форма переезда очень сильно ″ранила″ Альхаву и повторила ранее подсознательный ″детский″ стресс, заставив его пережить травму вновь. Переезжая в ещё больше «инопланетную» для него среду, Альхава наконец-то теперь стал в ″центре империи,″ теперь он в ″центре империй″ (Кёнигтиглерунда). Хоть общий стресс и не подразумевал «рабочую адаптацию» как в детстве, так как у него теперь есть стипендия и место в общежитии, вследствие его научной деятельности при поддержке военного сектора, одного из важных не с государственной, но даже с философски-религиозной точки зрения части производства и общества.

Во время переезда Альхава познакомился с городской жизнью, с новыми веяниями в сфере питания и домашних хозяйств, а также с новыми зависимостями. Теперь он мог сжигать вещи в своём камине и наблюдать за огнём, за тем, что он любил больше всего. Это стало своего рода терапией, которая помогала ему сдерживать объёмы сжигания (хотя не количество сжиганий у камина). Во-вторых, он обнаружил специальный транквилизатор, который давал эффект, схожий с тем, что давали ему в детстве после ожога. Таким образом, он «воскресил» сразу две зависимости, на фоне которых начал экспериментировать со своим телом. Ради научного интереса он перерезал множество частей тела ножом, оставив шрамы и порезы, как олицетворение своего научного и деструктивного интереса.

Кроме того, Альхаве пришлось сдавать вступительные экзамены, но не для того, чтобы поступить, а чтобы определить необходимый стартовый уровень и выяснить, в какую «группу» он попадёт по своим направлениям. Здесь он начал свои уже абсолютно самостоятельные попытки социализации, уже без сестры, которые прошли, тем не менее, частично успешно. К этому времени Альхава стал человеком-энигмой: его знали немногие, но те, кто его знал, не могли бы забыть его ни при каких обстоятельствах.

Особенно Альхава нравился не столько своим современникам-одногодкам, сколько преподавателям. Он был человеком «прямой работоспособности», то есть мог не приходить на занятия неделю, но сдавать необходимые работы в срок и наилучшего качества. Альхава был гарантом качества и всегда выдавал необходимый результат как в обучении, так и на практике. Именно здесь он познакомился с «Нлизсторригатом», профессором по направлению «прикладной техномагии», и с его знакомой «Гускарцсириенд», профессоршей по направлению биомагии. Они стали для него зеркалом не только для «продвинутой» науки и магии, но и для новых мировоззрений. Благодаря этим связям Альхава получил личную инженерную станцию от кафедры «практикантов» (приверженцев практической философии, для которых реально лишь то, что можно в той или иной степени увидеть). Здесь он в будущем будет сдавать экзамены и промежуточные отчёты по грантам и стипендии.

Встреча с ними позволила Альхаве испытать карьерный рост и личностную деградацию одновременно. Его имя стало шептать среди военного округа, а «генералиссимус» государственной армии и Альхава получили дополнительные дотации для разработки «прикладных баллистических установок» (в нашем мире мы называем это пистолетами). Но вместе с деньгами и знаниями в биомагии, новый талант пристрастился к особому «наркотику-лекарству», который называется «сжённый покой». Это смесь элемента огня, транквилизаторов и прочих веществ, акцентирующая внимание на «огне», «покое» и «удовольствии» ещё больше, чем раньше.

*— Кёнигтиглерунд обладает двумя армиями: одной государственной и одной личной, императорской.

Альхава не был революционером в области разработки оружия, но явно не являлся и обычной "научной пешкой". Он был тем человеком, которого иногда не хватает в научных кругах. Он не был гением, но был одержим своей целью — и этого было достаточно, чтобы сдвинуть "потолки науки". В частности, Альхава стал тем самым человеком, который "самостоятельно" собрал пистоль, а за несколько лет обучения сдавал как "курсовые работы" поэтапно свою самодельную "Кинетическую субэлементальную винтовку", или официально — "прикладное баллистическое устройство комплексного назначения", которую он назвал "Полуденная явь" в честь полудня — момента кульминации солнца, находящегося между восходом и заходом. Именно благодаря своей академической карьере он получил прозвище "(Н)лаэзскаррим", что подчеркивало его родную фамилию "Эйнсам" (с языка лурфус — "бродящий"), и означало "действенный" или "эффективный". Это закрепило его представление о себе и его внутреннее эго.

Академия подразумевает прохождение военной подготовки, не только для военных целей, но и для здоровья. Военная кафедра в академиях ставит своей целью не только военное обучение, но и медицинскую реабилитацию студентов. Здесь Альхава начал укреплять своё физическое здоровье, развивать военный стратегический ум и одновременно работать над лечением психологических зависимостей. Он пытался избавиться от наркозависимости, хотя мотивация исходила скорее от университета, чем от него самого. Здесь он познакомился с младшей медсестрой, девушкой по имени Нлорейн, простолюдинкой, с которой он взаимодействовал на рабочем уровне, не проявляя к ней личного интереса. Тем не менее, Альхава знал о ней всё необходимое от своих сокурсников, которые говорили, что она привлекала внимание своей "военной наивностью" и желанием помогать. Она стала той, кто заботился о его здоровье и поддерживал его, иногда поёт под нос, что сама бы не прочь пройти полноценную военную подготовку. Однако ей это было не позволено — не потому, что она была женщиной, а потому, что война — это привилегия, что заставило Альхаву слегка "отрезвиться" и осознать свою элитарность.

После военной академии Альхава доработал пистоль, "локальное универсальное баллистическое устройство различных назначений", которое стало пользоваться спросом у частных лиц и инженеров. Этот пистоль, как "швейцарский нож" среди баллистического оружия, способен на множество различных воздействий, не только механических, но и элементальных (то есть магических). Например, с помощью элемента огня он мог легко зажигать костёр или камин, с помощью воды тушить пожар или очищать себя. Этот успех принес ему ещё больше денежных средств. Альхава мог бы оставить пистоль как дипломную работу, учитывая её успех, но, из-за своего перфекционизма и зависимости, он решил не останавливаться на достигнутом.

Магия — инструмент, такой же, как лук или меч. Вы бы отрезали ребёнку руки, чтобы он, разозлившись, не схватился за меч?
— Андерс

Однако, как всегда, Альхава стал жертвой обстоятельств, которые не зависели от него. Это было похоже на его переезд в детстве, на пережитые ожоги, на переезд в столицу и на войну, которая затмила его мир. Всё это случилось прямо перед его финальным экзаменом, или как в аргорианской культуре называется — тертскадер*. Но он не смог выпуститься не только из-за развала центральной власти и беспорядков в столице, но и из-за паники. Хотя он был наслышан о войне и мог на словах "пристраститься" к ней, он никогда не видел войну лицом к лицу. Альхава не знал "силы войны" и её влияния на человека до тех пор, пока война не вошла в его жизнь, вступив на его порог. "Бог войны" начал следить за его свободой и жизнью, ведь, пока он переживает за свою окружающую реальность, у него больше нет свободы.

Мир это война; рабство это свобода; сила это незнание.

*— тертскадер — финальный (жизненный) экзамен в аргорианской культуре.

Первым же действием в такие моменты Альхава, вопреки своим обидам и переживаниям о прошлом, решил совершить «героический» поступок. Он не только предупредил свою семью о надвигающейся катастрофе, но и решил перевезти их ближе к исторической родине, подальше от «сердца империй», подальше от «сердца войны». Пока «война только мобилизировалась, а крики отчаяния не стали явью», Альхава в кратчайшие сроки вернулся в свой родной город, который еще не был охвачен новостями и новой реальностью хаоса и отчаяния. И, к удивлению самого «героя», его семья не отринула его при повторной встрече. Напротив, они обрадовались его возвращению, начали цивилизованные разговоры об университете, успехах, но, в то же время, начали сомневаться, почему их обидчивый сын-учёный-фанатик вдруг вернулся. Это вновь напомнило Альхаве с небольшой теплотой, почему его семья его раздражала, и дало ему немного времени "отпустить" стресс, но не слишком.

ТРИ ГОДА ДО НАЧАЛА КАТАСТРОФЫ.

Альхава, немного проведя время в спокойной обстановке и дождавшись, когда вся семья «соберется», предупредил их о ситуации в столице и объяснил, почему он здесь и почему совершил этот краткий «взрослый» поступок. Параллельно родители заметили следы зависимости не только в его поведении, но и по следам наркотика, оставляющим ожоги в области лёгких.

А после положительного ответа об зависимости от своего «вернувшегося падшего сына» и вовсе, начали считать что его может быть просто отчислили и он в бедности и в горячке от наркотической ломки выдумал какую-то безумную историю об бедствиях, о каких-то войнах и сражениях, что надвигаются на их ″мир″, на их деревню и привычную жизнь. Все эти диалоги, как спор, пробудило воспоминания о последних конфликтах и Альхава— временно, но тем не менее решил понадеяться на старшего брата и свою самую младшую сестру, которые с небольшим скептицизмом, но обратили внимание не только на неожиданное для него альтруистическое поведение, но и на вообще его приезд и внимание к семье, потому он решил провести небольшое время в своём родном городке, примерно месяц, у «блудного сына» были средства даже после такой резкой поездки для таких роскошей.

Скептицизм, но принятие некоторых элементов семьи проявилось в очень простой манере. Его "младшая" сестра, которую он любил больше всего, решила подарить ему небольшой кулон из семейной коллекции — очень старую, можно сказать, древнюю семейную реликвию, которая передавалась из поколения в поколение. Этот кулон был редко носим, и вручение его Альхаве стало актом доверия, просьбой о «безопасности», о спасении и заботе — тех вещах, которые он когда-то недополучил и боялся, что с его сестрой произойдёт то же самое в самый страшный момент. Это не позволило ему вновь бросить семью в порыве ненависти, ведь для сестры этот кулон был всем важным наследием.

Но за этот месяц произошли кардинальные изменения в жизни Альхавы: у него закончились не средства, а «успокоительное». Кроме того, война пришла на порог его семьи. Всех лоялистов правительства забрали (в том числе и военную полицию), началась краткосрочная мобилизация, и самое главное — было объявлено о начале гражданской войны и войне против соседнего государства, которое вторглось в их «личные дела» — Мивоенлукдарра. Также было объявлено военное положение, что вызвало ещё больше переживаний у Альхавы, который сразу отправился к своей семье, не зная об этих событиях.

Пока Альхава добирался до города, он стал свидетелем артобстрела своей деревни, который уже начался. Когда он прибыл, единственное, что он застал — это пожар и разрушение вместо его родной деревни. Но самое страшное, что из-за артобстрелов индустриальная плавильня, которая когда-то была источником жизни для деревни и причиной смены места жительства его семьи, стала их погибелью. Именно в этот момент Альхава осознал, как его основной элемент удовольствия, контроля, защиты и самоутверждения лишил его того, что образовывало его как личность, что сформировало его таким, каким он был, и что, хоть порой он и конфликтовал с этим, любил больше всего. Его семья сгорела заживо. Один снаряд — и навсегда изменилась его жизнь.

Именно в этот момент Альхава «перестал быть» как таковой. Его зависимости и желания смешались с болью и отчаянием. Теперь Альхава перестал быть личностью. Он лишился не только контроля, но и ценности, ради которой мечтал о контроле. Он буквально потерял всю свою систему ценностей, которую вырабатывал всю свою жизнь.

Психосоматика и персона

Альхава не является психически здоровым человеком. Он склонен к деструктивному поведению с самого детства и на генетическом уровне имеет предрасположенность к шизофрении*, представляя собой сложное психиатрическое явление. Следы заболеваний и травм, а также их влияние на личность, можно наблюдать с самого детства, и о его личности можно говорить как о едином целом, основываясь на фактах и явлениях из его истории. Психологически Альхава — продукт своего окружения и реакции на внешние воздействия, элементы которых он не контролирует. Тем не менее, можно выделить две ключевые фазы его жизни: период до совершеннолетия (назовём его «основной эпохой») и период после (назовём его «деструктивной эпохой» вследствие его деконструкции как индивида после смерти семьи).

*— научность диагноза ставится под сомнение, но пусть будет установка, что это научный факт.

Психосоматика

Альхава представляет собой крайне сложную фигуру с глубоко укоренёнными психологическими и психиатрическими проблемами, обусловленными травматическими стрессовыми условиями, а также деструктивной полиморбидной структурой расстройств. В её основе переплетаются биологические, психологические и социальные факторы, составляя общую картину человека с нарушенной системой оценок, эмпатией, импульсивностью и тенденциями к самоизоляции, а также пиромании. Его личность демонстрирует множество проявлений глубинной дезадаптации, основанной на взаимодействии этих факторов.

В данном контексте мы рассматриваем его как уже развитую личность, а не промежуточные стадии биографии, как элементы развития психосоматики, а лишь конечный результат и его последствия.

Базовая установка Альхавы как личности, с психической точки зрения, подразумевает патологию в нескольких «плоскостях». Одна из них — патогенез, другая — более комплексная, «созданная» в неблагоприятных условиях формирования личности. Он был взращён в условиях крайнего стресса и непрекращающейся внутренней борьбы и конфликта. Его образ — это мозаика противоречий, где самоуничтожение, желание контроля и глубокая эмоциональная изоляция выступают ключевыми чертами. В основе его поведения лежит стремление компенсировать чувство внутренней пустоты, созданное травмами прошлого.

Импульсивность психосоматики проявляется сразу в перечне проявлений:

Альхава, хоть и способен на долгосрочные планы и сложные мыслительные процессы, тем не менее поддаётся моменту. В частности, актам «покоя», безопасности и заботы, которых не было в его детстве. Пиромания предоставляет ему особенное чувство контроля, а наркотическая зависимость позволяет ему искать «быстрое счастье». Всё это используется как краткосрочный уход от реальности, усугубляющий зависимость от механизма защиты и одновременно разрушающий физическое здоровье, что является дополнительным патогенезом в психосоматике Альхавы.

Его пиромания является крайне комплексной и обозначает фундаментальные проблемы личности как психически «здорового» субъекта. Огонь для него — это инструмент власти, воздействия на окружающую действительность. Но параллельно с этим, в более «комфортном» представлении, огонь для него символизирует чистоту, тепло, безопасность, средство защиты. В его глазах огонь заменяет функцию опекуна, а сам огонь становится местом, где он может быть самим собой, инструментом, который защитит его в худшие моменты жизни.

Если верить индейцам, что глаза — это зеркало души, Альхава сочился бы огнём из глаз при любой возможности.

Но пиромания не только забирает, но и отдаёт. В этом контексте она становится не только выходом из подавленной агрессии, но и проявлением неконтролируемого стремления к разрушению. Для Альхавы огонь — это символ его контроля над ситуацией. Поджигание огня компенсирует его чувство беспомощности, сформировавшееся в детстве. Огонь — это символ власти над окружающим миром и самим собой, а пиромания становится актом, в котором он создаёт хаос, превращая окружающее в нечто подчинённое его воле. Это своего рода ритуал очищения, где он отдает материю взамен на видение комфорта и тепла. Система «вознаграждений» в психосоматике включает даже эпизоды возбуждения перед или во время поджога, что нарушает сексуальные желания и спектр привязанностей у субъекта. Такие акты могут способствовать дегуманизации личности и углублению разрыва между внешним миром и внутренним «Я» Альхавы.

Пожары для него — это не просто внешнее событие, а божественная сила, с которой он пытается справиться с внутренним дискомфортом и травмами. Огонь становится процессом, причиной ритуала очищения, но также и способом разрушать. Сжигание чего-либо, будь то объекты или живые существа, представляет для него способ переживания контроля, ощущения силы, которая позволяет ему избегать беспомощности, испытываемой в детстве.

Итоговый диагноз: F63.1 по МКБ-10.

Разрушение для Альхавы — это способ заново "создать" реальность, где он является доминирующей фигурой. Это проявляется и в тенденциях, направленных на самого себя. Физический травмирующий опыт, произошедший с ним в детстве (ожог), сразу оказал влияние на психосоматику, вызвав несколько действующих факторов:

Низкая самооценка, ощущение "недостойности", в том числе и счастья, а также вызов телесного отторжения и формирование расстройства дисморфофобического спектра.

Основное "ядро" этой травмы связано с идеей "божественности" и чистоты огня как природной силы, которая определяет его силу и комфорт вследствие пиромании. Она начала развиваться до этого и нарушила его когнитивную оценку восприятия реальности. Для Альхавы его метафизический опекун травмировал его не только физически, но и морально, потому что проявление огня на его волю означает, что он нечист и грязен.

Это становится одним из средств защиты его психики, чтобы не разрушить мировоззрение, вопреки собственной ценности. Он является таким же недостойным продуктом реальности, как и его окружающее. Такое мышление ведет к формированию оценки себя как "недостойного" в своей нереалистичной системе оценок. Из-за своей "неполноценности" и желания вернуть контроль, Альхава восходит к перфекционизму как решению своих проблем. В том числе это проявляется в нездоровом перфекционизме как патологии ("ОКР") с ритуалами (сжигание мелких предметов в камине), а также в употреблении веществ, способных "заглушить" его мысли. Это дает ему возможность почувствовать себя "полноценным" вновь, заслуживающим счастья человеком.

Физические повреждения как признаки ПТСР и тревожных расстройств.

Рубцы от ожогов и тому подобное приводят не только к телесному отторжению, но и параллельно к ПТСР. Огонь для Альхавы принимает более божественный эффект в таком контексте, что усиливает тяжесть пиромании. Огонь способен его уничтожить так же легко, как он уничтожает "зло" в системе оценки протагониста. Физические и эмоциональные последствия ожогов могут вызывать постоянное состояние гипервозбуждения. Он становится "человеком-максимой", не способным в полной мере испытывать медианные эмоции, склонным к быстрым сменам настроений и слаборазвитыми признаками СДВГ.

Итоговый диагноз: ПТСР с чертами диссоциативного расстройства (F43.1), генерализованное тревожное расстройство (F41.1).

Физические повреждения: боль.

Ожоги стали причиной нереальной боли, что вызвало множество психологических травм, но и физических. Альхаве было необходимо медикаментозное лечение, которое предоставлялось в виде опиоидов. Они уменьшали очаги боли, но затуманивали сознание и разрушали восприятие реальности, вызывая зависимость как на физическом уровне (боль в теле), так и на моральном (боль в "душе"). Альхава употребляет психоактивные вещества для подавления воспоминаний о детских травмах и болевых ощущений от ожогов. Наркотики влияют на серотониновую и дофаминовую системы мозга, поддерживая цикл зависимости и саморазрушения. Это также указывает на психологическую неполноценность Альхавы как индивидуума и его неспособность справляться с реальными стрессорами. Наркотик становится первичным компенсационным механизмом, а не защитой.

Итоговый диагноз: наркозависимость с коморбидной депрессией (F19).

Альхава имеет общие комплексы неполноценности и психосоматические симптомы. Формирование личности происходило в условиях небезопасной среды, несмотря на привязанность к семье как элементу защиты. Тем не менее, он испытывает общее недоверие к миру и склонность воспринимать людей как угрозу, что делает его замкнутым и развивает перфекционизм как элемент защиты от угрозы. Это "искаженная" версия эволюции, где он должен заслужить безопасность через превосходство и доминирование, даже если стремится к закрытой зоне.

"Si vis pacem, para bellum" — "хочешь мира, готовься к войне". Детство сформировало у него комплекс глубокой небезопасности и стойкую потребность в компенсации, проявляющуюся следующим образом:

Алекситимия (трудности в идентификации и выражении собственных чувств); не путать с психопатией.
Избегающая привязанность — неспособность формировать доверительные отношения, кроме как "мастер-слуга", "учитель-ученик", "главный-второстепенный".

Эффект "внутреннего саботажа" — саморазрушительное поведение как способ сохранить контроль над собственной болью.

Поджоги в контексте детских травм символизируют разрушение прошлого и попытку самосозидания через хаос.

Для пациента детские травмы стали не просто воспоминаниями, а источником постоянного эмоционального стресса. Он стремится "стереть" их через деструктивное поведение — наркотики, поджоги, рискованные действия, конфликтность и тому подобное. Один из способов защиты — это рационализация, вплоть до принятия логики как единственного верного мерила действительности. Это попытка "обожествления" психопатии, но даже так Альхава не имеет её признаков, что снова вызывает у него чувство неполноценности. Любые действия, которые происходили с ним, он интерпретирует как логичные и разумные. Чаще всего сам пациент воспринимает себя как причину всех своих бед, что сочетается с неадекватным проявлением самоконцентрации. Альхава неальтруистичен и, вследствие своих детских травм, всегда считает себя проблемой, даже если это просто обыденная рутина.

Вследствие этого, Альхава, если и ощущает что-то кроме негативных эмоций, то часто это эмоциональная пустота. Он может чувствовать внутреннюю холодность, воспринимая её как норму.

Ещё одной ярко выраженной травмой является "презрение" к крысиным и мышиным животным вследствие нападения на него в детстве. В культуре, где воспитывался Альхава, крысы воспринимались как грязные, но коллективные животные, что также вызвало кризис отношений к этим мировоззрениям.

Итоговый диагноз: тревожно-фобическое расстройство (F40).

Персональность

Альхава, хоть и является неполноценным индивидуумом с точки зрения психики и психосоматики, тем не менее представляет собой функциональную ячейку общества. Хотя он и «хромает», он всё ещё действителен — это достигается тем, что его импульсы и деструктивные элементы поведения не становятся основными в его жизни, не регламентируют его поведение полностью. Эти импульсы, хотя и присутствуют, не распространяются на более широкое окружение, например, на его семью или профессоров, и не приводят к разрушительным действиям извне. У Альхавы нет цели причинять боль или травмы, поскольку у него не нарушена эмпатия. Он чувствует, но не всегда способен воспринимать и отображать это в приемлемой форме.

Альхава — инертная личность, без собственного двигателя, но чрезвычайно чувствительная к внешним воздействиям и реакциям, хоть и не проявляющая явных признаков этого. В какой-то степени Альхава — добродушный, но закрытый человек, его характер можно описать как «простой», но не в смысле наивного, а в его истинной натурной простоте. Он «очень лёгкий» в социальном плане; принял как часть своей личности поведение огня. Его часто называли «горячим человеком с задержкой»: хотя он спокойный, как бомба замедленного действия, порой может неожиданно «взрываться», переполняясь энергией или эйфорией, действуя с импульсом. В этом смысле у Альхавы есть уникальная «вспыльчивость», которая как фейерверк способна затмить всё вокруг на непродолжительное время.

Его тип личности представлен в спектре: INTJ-A (малый спектр) и ESTP-T (доминантный спектр).

Альхава, несмотря на свои комплексы и заболевания, отличался харизматичностью, энтузиазмом и ярко выраженным практицизмом. Его можно было бы назвать смесью трёх «предметностей»: мечтатель, прагматик и политик. Два последних аспекта доминировали в его личности, в то время как первый был мотивом существования для других двух. Альхава не воспринимал политическую сторону своих изобретений, а скорее их использование. Ему был важен сам акт действия своих изобретений и «научный приказ», который он отдавал своим творениям. Для него была важна технология, а не политика. Он воспринимал себя как инженера, а не идеолога. Это позволяло ему абстрагироваться от моральных вопросов, связанных с использованием своих изобретений.

В этом плане Альхава является соединением нескольких личностей: Эдварда Теллера и Вернера фон Брауна. Его первое «Я» было похоже на личность Вернера фон Брауна, американского конструктора ракетно-космической техники, одного из основоположников современного ракетостроения, создателя первых баллистических ракет.

Фон Браун не уклонялся от сотрудничества с нацистским режимом, считая это возможностью продвинуть свои исследования. Позже он активно участвовал в космической программе США, демонстрируя адаптивность и практицизм в изменении идеологических рамок. Для фон Брауна главным была технология, а не политика. Он воспринимал себя как инженера, а не идеолога. Это позволяло ему абстрагироваться от моральных вопросов, связанных с использованием его изобретений.

Альхава безупречно умел ладить с людьми, которые были ему необходимы, но из-за осложнений в своей психосоматике не был способен реализовать свой харизматичный ресурс и социальный потенциал. Вследствие этого существовало его «второе Я», которое он использовал для решения своих рутинных проблем.

Это «второе Я» Альхавы представляло собой замкнутую, асоциальную и стремительную личность, которая отдавала приказы своим научным творениям. Если второе «Я» воспринимало науку как средство защиты и устрашения, то первое «Я» мечтало об освоении технологий и магии, даже если это означало сотрудничество с режимами. В этом плане Альхава представляет собой сложную спектрумную личность, сочетающую холодный расчёт, прагматизм и мечты о простом существовании в окружении научных достижений.

Второе «Я» Альхавы больше похоже на Эдварда Теллера, американского физика-теоретика еврейского происхождения, широко известного как «отец водородной бомбы». Он внёс значительный вклад в ядерную и молекулярную физику.

Теллер был человеком с невероятным интеллектом, ярко выраженным упорством и страстью к научным исследованиям. Его характер можно описать как неукротимый и полемичный. Он не боялся вступать в конфликты и противоречить даже самым авторитетным учёным, включая таких гигантов, как Роберт Оппенгеймер. Эта склонность к конфликтам сделала его фигуру спорной в научном сообществе. Теллер рассматривал науку не только как путь к истине, но и как средство, обеспечивающее государственное и стратегическое превосходство. Это нашло отражение в его убеждении в необходимости разработки термоядерного оружия.

Теллеру также приписывают некоторую эмоциональную холодность. Он легко переносил критику и не демонстрировал явных признаков сомнений в своей работе. Однако это не означало, что он был бесчувственным: у него была сильная приверженность своим убеждениям.

Альхава имеет явные предпочтения, например, в еде. Он — сладкоежка, особенно любит мороженое в сочетании со слабым кофе (часто кладёт мороженое в кофе). Его любимый вкус мороженого — банановый. Когда он попробовал его в первый раз, он посчитал его самым вкусным блюдом в своей жизни. Из несладкого Альхава любит капусту (белокачанную), жарёный картофель, «горячий» (огненный) ячмень (ячмень, который впитал элемент огня). Из мяса предпочитает тушёную баранину, не любит салаты и супы. Он не переносит газированную воду, предпочитая кофе, и отвергает алкоголь и сигареты. Его любимые цвета — васильковый (#6495ed), кармин (#960018) и железно-серый (#434B4D). Первые два цвета символизируют научное восприятие, а железно-серый — это цвет действительности, серой, нестабильной и «непровозглашённой».

Любимые «вещи» Альхавы на одной панельке.

В частности, Альхава любит ассоциировать и "базировать" некоторые элементы своей личности на своём тотемном животном — пустынном змее (Crotalus atrox), чей звук шипения напоминает ему звук огненной комфорки. Яд этого змея символически работает на очищение крови, на саморазрушение клеток, их "трансформацию". Змей ведёт ночной образ жизни и, самое главное, обитает на его исторической родине, откуда пришла его семья, её традиции и его идентичность. Змей — это природное олицетворение начала Альхавы.

Альхава проводит свой досуг в свободное от "рабочей деятельности" время (хоть оно и малое) тремя способами: спит, занимается спортивным рисованием (он рисует случайные идеи как можно быстрее, пока не сможет согласиться с видимостью образа идеи), и совершает ночные прогулки, предпочитая их зимой. Альхаве нравится именно что будоражящий холод, который "пробуждает" его от внутренней спячки. Тем не менее, сам Альхава обычный холод не любит: он предпочитает тёплые, комфортные помещения в холодном климате для контраста. Основное хобби Альхавы — пошив, для него это метод концентрации и контроля над своим стилем одежды. Он сам автор своего внешнего вида, что позволяет ему параллельно релапсировать свои импульсы: как сжигать "плохие" экспонаты, так и радикально экспериментировать.

Кумиров у Альхавы не было, но были вдохновители. В частности, он был крайне вдохновлён простодушностью и прямолинейностью некоторых орков. Для него это было плюсом, а не минусом, ибо Альхава считал, что чем меньше забот, тем меньше проблем. Орки, хоть и могут выглядеть угрожающе, на самом деле гораздо добрее, чем выглядят, и чаще всего понимают, что такое изоляционизм вследствие своей природы и импульсов.

Мировоззрение

Альхава берёт корни своего философского мировоззрения из военных записок бывшего солдата Биггьерскурра, чьё имя на момент жизни Альхавы уже считается проклятием вследствие последних деяний этого человека. Тем не менее, в рамках своей личности Альхава отодвигает "режим" и идеологию Биггьерскурра и вдохновляется его философией боли, которая резонирует с Альхавой, только без учёта того, что для Биггьерскурра боль была физической, а для Альхавы — душевной. Для него нет разницы: боль есть боль, и как её не воспринимай, тебе будет больно.

Важным элементом мировоззрения Альхавы является "чистота" — чистота индивидуальная, которую он представляет как независимость одного от другого. Он не отрицает помощь и альтруистические побуждения, но основным регламентом личности в его системе оценок является общая стабильность и независимость от других. По его мнению, только так можно эффективнее помогать окружающим. С религиозной точки зрения Альхава не обращает внимания на божеств и религиозные тенденции: он воспринимает их, но они не играют важной роли в его жизни и системе оценок/мировоззрения, потому что, по его мнению, богам точно также всё равно на него.

Внешность

Физическая составляющая внешности Альхавы, как и его мировоззрение и психосоматика, объединяется в единое целое благодаря явной последовательности и росту личности, включая физическое развитие. В его внешности отсутствуют кардинальные изменения на протяжении всей его "основной эпохи", а также после неё внешность не претерпела радикальных изменений, поэтому о ней можно говорить лишь как об общей составляющей внешнего облика.

Общий рост Альхавы — 1,79 метра (179 см), что является средним ростом. Голова среднего размера, с характерными для биологии тела признаками, без особых отличий. Цвет волос — гагатовый (тёмно-каштановый) #1c1112, волосы кудрявые, шелковистые, но прочные. Глаза янтарного цвета (#FFBF00), миндалевидной формы, углублённые, прямые по горизонтали от носа. Борода не растёт от природы, как и общая растительность на лице. Брови и другие волосы на теле — угольного-смольного цвета. На половине тела (после детской травмы) имеются рубцы от ожога второй степени, охватывающие всю сторону от бедра, предплечья и до части шеи, включая боковую-заднюю часть вплоть до подбородка. На противоположной части тела — татуировка в виде змеи-дракона. Ноги вытянутые, прочные, на ступнях выражённое плоскостопие. Лицо европеоидное-северное, кожа бледная, но в некоторых местах смуглая, с арабскими чертами лица и строения. Острый, прямой нос, малые ноздри.

Тип телосложения: эктоморфный.
Раса: двархийская (прототип — арабская).

Одежда и мода

Альхава предпочитает носить одежду, которую он шьёт сам, но также часто носит заказную форму для имперской академии, используя простое, но практичное сочетание: красное кожаное пальто-плащ, основанное на плотной тканевой футболке коричнево-бордового цвета (каштанового), с небольшим украшением из серебра и дешевого изумруда. Этот стиль одежды соответствует его внутреннему состоянию и глазам, а также включает воротник из слегка-прозрачного материала, который защищает горло от ветра. Носит высокие кожаные ботинки с крепёжами сложной конструкции. Иногда Альхава добавляет лямки к этому комплекту, но предпочитает минимализм, считая, что чем меньше деталей, тем удобнее и быстрее.

Для знаковых событий (парадная форма) Альхава имеет другой костюм, который в целом сохраняет схожую палитру и текстуру, но выглядит более "празднично". В частности, это чёрный костюм с рубашкой из текстиля, чёрные пропатченные джинсы (без молний, с пуговицами, скрытыми под дополнительным слоем ткани). Дополнительные элементы — два перстня, один из которых выполнен из красного стекла (имитация рубина). Одежда состоит из дорогих материалов, но конструкция остаётся простой: местные мастера или сам Альхава без профессиональных изысков создают её с хорошим материалом и продуманной идеей.

Общий стиль вдохновляется органическими материалами, особенно бумагой и тканями как горючими веществами, в том числе и бордово-коричневым, что символизирует "горящее дерево" и "исходящую жизнь". Металлические элементы и связки напоминают "гвозди, вбитые в гроб"

Второстепенный атрибут костюма — это сочетание капюшона и плаща, который закреплён цепями и ремнём, часть лица скрыта золотой маской. Этот костюм Альхава носит в свободное время или в моменты, когда хочет остаться анонимным, скрыться от окружающей реальности. Маска с костяным белым цветом и структурой, как у его лица, служит для изоляции и избегания социальной среды. В таком костюме он становится почти невидимым ночью, создавая эффект "белого пятна" для окружающих, что удовлетворяет его чувству стиля и эго.

В качестве домашней одежды Альхава быстро изнашивает всё, что носит, из-за своей профессиональной карьеры и зависимостей. Поэтому у него нет определённого домашнего стиля: он носит те вещи, которые хорошо прикрывают его кожу, в частности грудь (для скрытия следов от наркотиков), и позволяют контролировать его движения. Одежда должна быть закрытой, но лёгкой, чем дешевле, тем лучше.

Оружие и приспособления

Альхава, благодаря своей профессиональной карьере, общим талантам, различным конструкторским работам и жизненным ситуациям, встретил большое количество оружия и приспособлений, а также использовал их.

Пистоль (универсальное баллистическое устройство различных назначений "УБУРН"):

Пистоль, благодаря своей многозначности, обладает множественными назначениями и особенностями. Он не является полноценным оружием, а скорее "целым" инструментариев в одном. При должном обращении и сочетании навыков такой пистоль способен реализовывать множество задач, как атакующих, так и оборонительных. Он также может быть использован в обычных бытовых или инфраструктурных процессах.

Пистоль можно спокойно использовать заместо огниво.

Стандартная модель подразумевает корпус, сделанный из пропитанного креозотом дерева и субэлементального железа (смеси элемента хаоса, железа и алюминия); в редких вариациях используется субэлементальная сталь (аналогично предыдущему, но с применением стали) с черным цветом. Остальное зависит от эстетических предпочтений носителя пистоля. Альхава, как "разработчик" этого инструмента, обладает самым редким и дорогим, но также действительным вариантом УБУРН.

Пистоль теоретически может использоваться как стандартизированное средство атаки и/или обороны, но большую полезность он предоставляет как дополнительный инструмент: создание газо-пылевых облаков, "водяные" снаряды, способность поджигать или "закопать" объект одним нажатием, а также работа не на пороховых или огненных снарядах, а на рунических аффрикативах и элементальном воздействии носителя пистоля (снаряды могут понадобиться для уникальных "действий").

"Полуденная явь" (баллистическая кинетическая элементальная установка "БКЭУ"):

Полуденная явь является личной разработкой Альхавы, которую тот хотел представить как свою выпускную и квалификационную работу, после которой он мог официально стать разработчиком оружейных инструментов и учёным в области военной техномагии. Одна из особенностей БКЭУ заключается в совмещении "физической" активности при использовании винтовки, элементальной магии и стандартной кинетической установки (пушки). Её корпус полностью изготовлен из субэлементального железа, которое в сочетании с ядром снаряда (пули) и его ускорителем способно развивать большую скорость на выходе из ствола. Направляющая кинетическая энергия (например, от выпадов) позволяет задавать траекторию снаряда, так как отдача у винтовки почти отсутствует благодаря особой конструкции, основанной на смеси субэлементального железа, которое поглощает большую часть импульса и энергии, делая оружие устойчивым к перегреву и физическим повреждениям. Однако винтовка не совместима с обычными снарядами, ей требуется специальное пусковое устройство для зарядов ("взрывной патрон").

Одной из особенностей винтовки является её идеальная совместимость с магическими элементами и техномагией. Она позволяет использовать сторонний источник элементальной энергии, подключать его и применять для пробивания элементов того же типа через комбинацию подключённых ресурсов (элементальные реакции).

Полуденная явь кардинально отличается своей скоростью. Она не нуждается в обоймах в классическом понимании, а использует "шаблоны" обойм, конструкции, содержащие в себе "пресеты" зарядов и снарядов, что позволяет быстро перезаряжать, менять средства атаки и комбинировать их за минимальное время, при этом винтовка сохраняет лёгкость, динамическую конструкцию и полную синхронизацию с пользователем. Кроме того, в необходимых ситуациях БКЭУ способна отправлять снаряды по параболоидной траектории. Это исключительное качество создаёт уникальную траекторию снарядов, несмотря на потерю скорости, что делает её незаменимой в определённых условиях.

Второстепенное:

Альхава в своём арсенале имеет не только оружие, но и средства общего назначения, такие как "шаблоны" обойм, которые теоретически могут быть использованы для создания оружий, схожих с БКЭУ, при обработке и добавлении необходимых материалов. У него также есть специальное хранилище для элементальной энергии ("элементальный мешочек"), в котором сочетаются различные элементы, хранящиеся в "твердожидких" состояниях (сосуд из стекла и субэлементального железа позволяет инертировать действия, если энергия не достигла критической массы). Стандартный инструментарий Альхавы также включает в себя пояс для инструментов, где хранятся быстродействующие инструменты, элементальный мешочек, свободные слоты и картриджи шаблонов.

Этот инструментарий очень ситуативен и может варьироваться в зависимости от жизненных сценариев.

Душа

Душа Альхавы представляет собой стандартное сочетание юнит-материи и элемента огня, который связан с его происхождением в материальной проекции, а также с аспектом порядка вследствие анти-сингулярного свойства душ. Исключительная связь его физической оболочки с потусторонней проекцией слабая, что обусловлено самодеструктивной природой физической оболочки и угасанием связующего звена в виде тела. Грубо говоря, Альхава постепенно начинает "гнить заживо", что приводит к разрыву связи его души с телом.

Душа содержит в себе элемент огня и аспект порядка.

Тем не менее, из-за воздействия элемента огня на его физическую оболочку, использование огненной магии становится более комфортным для Альхавы, чем для других существ с душой, даже если у тех также присутствует элемент огня.

Параметры силы

Физическое тело Альхавы обладает хорошими параметрами по сравнению с нормой. Он имеет высокую выносливость, показатели силы как "взрывной", так и постоянной. Скорость его реакции значительно превосходит средние человеческие показатели. При должной подготовке Альхава способен различать мерцания в лампах внутреннего сгорания. Однако основным отличием Альхавы от других магов огня является его физическая скорость и маневренность. Он является одним из учеников школы, которая обучает использованию элементальной магии в теле, что позволяет улучшать физические параметры, в частности — скорость. Альхава способен передвигаться с такой скоростью, что от него остаются "послеобразы" (миражи).

Он также обладает выдающимся стратегическим умом, способным на тактические манёвры и реализацию контроля над окружающим миром в процессе соперничества или битвы.

Также стоит учитывать инженерные навыки Альхавы. В сочетании с его вооружением и инструментарием, он способен эффективно использовать физические, интеллектуальные, магические и практические ресурсы одновременно, что делает его крайне опасным противником в различных сферах.

Тем не менее, Альхава — не самый сильный человек в истории континента. Его навыки больше указывают на профессионализм и дисциплину, чем на врождённый талант. Его способности интересны и отличительны, но они не столь сильны, чтобы позволить ему претендовать на абсолютно иной уровень: в общем, Альхава заслуживает уважения за силу, но не более того.

В магии Альхава не очень развит, за исключением элемента огня, который он использует крайне редко. Его основные навыки — стандартные "огненные снаряды" и дыхание, которые он сочетает с огненным дыханием, создавая "тлеющий туман". Этот туман можно легко потушить, но он оставляет пар, который необходимо раздувать или охлаждать. В других элементах, помимо огня, Альхава развивает сочетание воздуха и хаоса, что позволяет ему "подталкивать" себя, увеличивая свою маневренность и скорость, что делает его быстрее и ловчее обычного человека.

Необходимо отметить, что Альхава выделяется среди обычных магов своей интеллектуальной способностью и потенциалом, однако его военная подготовка и физическая сила требуют значительных вложений и времени для развития.

Философия за персонажем

Альхава, как уже было сказано ранее, является персонажем трагедии и абсурда. У него нет полноценной мотивации, кроме как самореализации через призму собственного саморазрушения. Альхава — это воплощение конфликта между стремлением к порядку и неизбежным хаосом, который сопровождает человеческую природу. Его процессия, которую некоторые могут назвать жизнью, представляет собой непрерывный поиск самореализации через разрушение или в крестовом походе за принятием, где каждое достижение сопровождается осознанием бессмысленности пройденного пути. В конце концов, Альхава начнёт пожирать себя не только как элемент системы оценки, но и философски. Его внутренний конфликт, "наедине с самим собой", неизбежен: он не борется за великие цели, а борется за право существовать в рамках самого выживания. Даже если для этого нужно пожертвовать своей "индивидуальностью", для него индивидуальность — лишь инструмент, а не средство выживания.

Его подход к жизни отражает суть экзистенциального парадокса: желание достигнуть высот при полной уверенности в том, что любые достижения эфемерны. Это делает Альхаву философским "антигероем" и противопоставляет его стандартному пути "юнговского героя". Он отвергает героический архетип ради честности перед своими зависимостями и перед самим собой. Его выбор не определяется ни честью, ни долгом, а лишь внутренней необходимостью двигаться вперёд. В сущности, его выбор ничем не определяется, ибо его выбор ничего не стоит. Его выбор — никому не интересен, даже ему самому, и в этом вся суть его потерянности.

Порой некоторые наблюдатели событий невольно или даже насильно становятся соучастниками этих событий. Они не имеют внутри себя никакого подтекста, никакой иной мысли или философии; они просто идущая сила, которую направили со склона бытия в сторону хаоса и анархии какого-либо события. Даже если они не подразумевают хаос или анархию, они тем или иным способом доставляют её в "пункт назначения" и становятся изменяющей действительной силой или силами.

Альхава — это зритель, которого заставили стать актёром. И теперь весь театр — это бардак. Бардак неизвестный, пугающий, забирающий жизни и всё, что может быть дорого не только человеку, но и миру в целом. Бардак, который отнимает время. Его использование хаотических элементов магии служит символом его внутренней философии: хаос — это не разрушение ради разрушения, а инструмент, позволяющий выйти за пределы привычного. И в конечном итоге этот хаос разрушит его как волевого самосознательного человека. Альхава выживет, но как тело. А "идея" Альхавы умрёт и переродится лишь спустя несколько лет, дабы на этот раз "умереть" физически и сохранить свою идею как личности.