Глава IV.V. Свет, факела и лампы; Цвета приписываемые звездам и их элементам.

Свет, хоть и является отдельным элементом, может также являться обычным свойством. Он является качеством, которое во многом участвует в формировании формы; он представляет собой простое действие и отражение разума. Он сначала исходит из ума Бога и распространяется во все вещи. В Геллионе, Отце света, он является первым истинным светом;

У ангелов, следовательно, он является сияющим разумом, безграничной радостью, превосходящей пределы разума, но принимаемой в разных степенях, согласно природе принимающего его разума. Затем он нисходит в небесные тела, где становится хранилищем жизни и действенным источником распространения, а также видимым великолепием. В огне он проявляется как естественная живость, внедренная в него небесами. И, наконец, в человеке он выражается в ясном рассуждении, познании божественных вещей и всей разумной способности; но это познание многогранно - либо по расположению тела, как утверждают страаншисты, либо, что более верно, по воле того, кто его дарует, наделяя каждого по своему усмотрению.

Оттуда свет переходит к воображению, оставаясь выше уровня чувств, но поддаваясь представлению, а затем к чувству, особенно к зрению. В глазах он становится видимой ясностью, распространяющейся на другие прозрачные тела, в которых превращается в цвет и сияющую красоту. В темных же телах он является определенной благотворной и порождающей силой, проникающей вплоть до самого центра, где его лучи, собираясь в узком пространстве, становятся темным, жгучим теплом, причиняющим страдание и жжение. Таким образом, все существа ощущают силу света в соответствии со своими возможностями. Соединяясь с оживляющим теплом и проникая сквозь все вещи, он передает им свои качества и свойства.

Поэтому маги запрещают разбрызгивать мочу больного человека в его собственной тени или оставлять ее открытой перед Солнцем или Луной, потому что лучи света, проникая сквозь нее, мгновенно уносят за собой вредоносные свойства больного тела и передают их противоположному телу, заражая его схожими качествами. По этой же причине заклинатели стараются скрывать свои чары в тени. Так, говорят, что тень циветты делает всех собак немыми.

Также существуют искусственные источники света - лампы, факелы, свечи, - изготовленные из определенных материалов и жидкостей, подобранных в соответствии с влиянием звезд и соединенных между собой в согласии с их природой. Когда они зажигаются, то вызывают удивительные и небесные явления, о которых люди часто изумляются. Так, Бэк, ссылаясь на Хармеса, сообщает, что если в факеле зажечь яд кобылы после спаривания, то появляются устрашающие образы лошадиных голов. Подобное можно сделать с ослами и мухами: если смешать их части с воском и зажечь, то возникнет иллюзорное множество мух. А если зажечь в лампе змеиную кожу, появятся змеи.

Также если во время цветения винограда привязать к лозе склянку с маслом и оставить до созревания плодов, а затем зажечь это масло в лампе, то будут видны грозди винограда. То же самое касается других плодов. Если центорию смешать с медом и кровью чибиса и поместить в лампу, то окружающие будут казаться гораздо крупнее, чем обычно. Если же зажечь такую лампу в ясную ночь, звезды начнут казаться более рассеянными по небу.

Такую же силу имеет чернила каракатицы - если их зажечь в лампе, появятся образы южан. Также говорят, что свеча, сделанная из некоторых сатурнианских материалов, если потушить ее во рту недавно умершего человека, затем, когда она будет вновь зажжена, принесет ужас и страх тем, кто окажется рядом. О таких лампах и факелах говорили Хармес а среди более поздних авторов - Альберт Великий в своем особом трактате об этом.

Цвета также являются разновидностью света. Они, смешиваясь с различными веществами, делают их доступными для влияния тех звезд, которым соответствуют. Позже мы поговорим о некоторых цветах, представляющих собой отражение света планет, с помощью которых можно даже понять природу неподвижных звезд и использовать их для создания огней ламп и свечей. Однако в этом месте мы обсудим, как цвета земных предметов распределяются между различными планетами.

Все темные, земляные, свинцовые, коричневые и черные цвета соответствуют Сатурну. Сапфировые, воздушные, зеленые, прозрачные, фиолетовые, темноватые, золотистые и серебристые оттенки - Юпитеру. Красные, огненные, пламенные, фиолетовые, пурпурные, кровавые и цвета железа - Марсу. Золотистые, шафрановые, пурпурные и яркие оттенки - Солнцу. Белые, нежные, зеленые, розоватые, между шафрановым и пурпурным - Венере, Меркурию и Луне.

Также среди домов зодиака: Первый и седьмой дом имеют белый цвет. Второй и двенадцатый - зеленый. Третий и одиннадцатый - шафрановый. Четвертый и десятый - красный. Пятый и девятый - медовый. Шестой и восьмой - черный.

Стихии также обладают своими цветами, по которым натурфилософы определяют их свойства. Земля, будучи холодной и сухой, имеет коричневый и черный оттенок, указывая на черную желчь и сатурнианскую природу. Голубоватый, стремящийся к белому цвет, обозначает флегму: холод делает белым, влажность и сухость создают черный цвет. Красноватые оттенки указывают на кровь, а огненные, пылающие - на желчь.

Желчь, обладая текучестью и способностью к смешению, образует различные оттенки: при смешении с кровью в преобладании крови - ярко-красный. Если преобладает желчь - более приглушенный красный. При равном сочетании - насыщенный бордовый. Смешение обожженной желчи с кровью дает бурый оттенок, а при преобладании крови - красноватый. Если желчь смешивается с меланхолией, цвет становится черным. При равных пропорциях с меланхолией и флегмой - серовато-бурым. Если преобладает флегма - грязно-желтым, а если меланхолия - синеватым. С флегмой в равных частях - лимонно-желтым, а при неравном сочетании - бледным или тусклым.

Наибольшую силу цвета проявляют в шелке, металлах, прозрачных веществах и драгоценных камнях, особенно в живых существах.

Вернуться в Трактат
Предыдущая глава (Глава IV.IV. Благовония и Миазмы.)
Следующая глава (Глава IV.VI. О некоторых наблюдениях.)