XXXII. О мантике
Всякий раз при обращении к гаданиям помни, что предстоящий результат тебе неизвестен, и ты идешь узнать его от прорицателя. Каково оно, если только ты философ, ты узнаешь придя туда. Если результатом окажется нечто из числа внешних вещей, то по необходимости это не добро и не зло.
Не приноси к прорицателю ни стремления, ни уклонения, но иди к нему без трепета, понимая, что все происходящее безразлично и к тебе не относится. И каким бы оно ни было, им можно будет воспользоваться на благо и этому никто не помешает. Итак, укрепляясь духом, ступай к богам как к своим советчикам. И наконец, всякий раз получив ответ, помни, каких ты взял себе советчиков и кого ослушаешься, если не подчинишься.
Обращайся к оракулу так, как того требовал Сократ, в тех случаях, когда консультация касается исхода дела и ни здравый смысл, и никакое искусство не дают возможности получить нужный ответ. Так что всякий раз, когда будет необходимо разделить опасность с другом или отчизной, не вопрошай оракул о том, нужно ли тебе это делать. Ведь если прорицатель скажет тебе, что жертвы оказались неблагоприятными, то нет сомнения, что речь идет о смерти, увечье или изгнании. Однако здравый смысл убеждает даже при таких обстоятельствах помогать другу и разделить опасность с отчизной. По этой причине направь свой ум к большему прорицателю, к Пифийскому, который изгнал из своего храма человека, не оказавшего помощь другу в момент смертельной опасности.
Довольно подробное рассуждение Эпиктета, касающееся мантики. Стоики высоко ценили искусство прорицания, считая, что оно подтверждает всеобщую причинность и закономерность процессов во Вселенной. Если любое событие обязательно имеет предшествующую ему причину, значит оно само должно являться причиной для какого-то будущего следствия, которое можно спрогнозировать.
Стоики делили возможность такого прогноза на рациональную и интуитивную. Первая подразумевает чисто научный подход, когда прогноз делается на основе индуктивных умозаключений, включая наблюдение, сопоставление и т.д. Интуитивный прогноз базируется на некоем "откровении" - феномене, когда информация поступает напрямую, минуя какой-либо анализ, чем, например, славились оракулы и разные провидцы.
Эпиктет начинает с того, что поскольку будущее неизвестно (а знать его, очевидно, иногда полезно и хочется), можно обратиться к прорицателю. Однако, внешние события для стоика (напр. болезнь, смерть, успех) не являются ни добром, ни злом, поскольку не зависят от нашей воли и не находятся в нашей власти в полной мере.
Следовательно, философ советует подходить к гаданию без страха и без ожиданий, потому что любые внешние обстоятельства, которые прорицатель может предсказать, не имеют для стоика самостоятельной ценности. Они не должны делать его счастливым или несчастным. Нужно воспринимать такие события как нейтральные, а хорошими или плохими они станут в зависимости от того, как ими распорядиться.
Дальше Эпиктет говорит, что к оракулу нужно обращаться к источнику совета, но не окончательного решения. Богов, подсказывающих прорицателю будущее, нужно воспринимать не как диктующих судьбу, а как помощников в поисках правильного пути.
Вместе с тем, и часто обращаться к ним не следует. Есть смысл воспользоваться такой услугой в том случае, когда ситуацию невозможно спрогнозировать или решить рационально. Бывают моменты, когда разум или долг выше любых пророчеств, например, когда нужно помочь другу, или встать на защиту государства. Даже если прорицатель подскажет плохой исход (напр. смерть), это не освобождает стоика от его морального долга.
Эпиктет приводит пример Пифийского оракула, который выгнал из храма человека, отказавшегося помочь другу в критический момент. Этот пример подчеркивает мысль, что моральные обязанности выше страха перед опасностью или прорицаниями. Даже если предсказание сулит опасности, это не оправдывает предательство друга или уклонение от выполнения долга.
В целом, Эпиктет рассматривает прорицание их как инструмент, а не руководящее начало. Главное в жизни – следовать разуму и добродетели, а не полагаться на предсказания. Даже если прорицание предсказывает опасность, человек должен поступать по совести и выполнять свои моральные обязательства, потому что именно эти действия являются подлинным добром.
Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы
