XXXIII. О собственном характере и взаимодействии с другими (ч.3)
Что касается любовных утех, то, насколько возможно, следует хранить чистоту до брака. Прикоснувшись к любовным утехам, следует брать себе из них то, что законно. Однако не будь в тягость тем, кто им предан, не изобличай их и не разноси повсюду, что сам ты к ним не причастен
Если сообщат, что кто-то плохо отзывается о тебе, не старайся оправдываться. Напротив, ответь: „Этот человек не знал о прочих моих пороках, иначе он не ограничился бы только этими
Нет надобности часто посещать зрелища. Если когда-нибудь выпадет случай, покажи, что не заботишься ни о чем, кроме самого себя. Это значит — желай, чтобы происходило то, что происходит, и чтобы побеждал тот, кто побеждает. Ведь таким образом ты не испытаешь затруднений. Однако полностью воздержись от крика, смеха и сильных телодвижений. Ведь из подобного рода вещей явствует, что ты в восторге от зрелища
Не присутствуй легкомысленно и бездумно на публичных чтениях, но, коли доведется, сохраняй серьезность и спокойствие и одновременно не будь никому в тягость
Здесь Эпиктет начинает с темы любовной близости. Если беречь себя до брака для женщины дело обычное (в идеале), то для мужчины это было бы как минимум честно, справедливо платить той же монетой. Однако, если в силу физиологии или других причин сделать это трудно, то интимная связь должна быть в рамках закона. Не нужно спать с чужой женой, когда есть множество свободных женщин. Все, что противоречит закону, как государственному, так и общечеловеческим нормам - нечестиво, ведь закон охраняет порядок. Кто игнорирует закон в одном аспекте, легко преступает им и в других.
Также не следует осуждать других людей за их слабости, как бы вынося на показ собственную "безгрешность". Обличение других тесно сопряжено с желанием самоутверждения, или поддержания бессмысленных, праздных сплетен. Когда человек не хочет получить дополнительного внимания, он и тем таких поднимать не станет. Мы не судьи, чтобы выносить моральный приговор.
Дальше заходит речь об оправдании. Об этом интересно рассуждает Симпликий, говоря, что оправдание своих поступков связано с тщеславным желанием быть для всех хорошим. Это называется страстью честолюбия. Стремление убедить окружающих в своей невиновности свидетельствует о том, что человек ставит мнение других людей выше собственной совести и божьего суда. Если за человеком нет действительно проступка, то и оправдываться не за что.
Более того, ситуация, когда требуется оправдание, часто вытекает из манипулятивного обвинения. Эпиктет хитро предлагает в ответ на критику признать, что наши пороки даже хуже, чем о них говорят. Такая парадоксальная реакция разрушит планы манипулятора.
С третьим абзацем про зрелища все довольно просто. Если возникает необходимость посетить массовое мероприятие, то это повод для практики самообладания, сохранения внутренней сосредоточенности. Пустые крики и визги болельщиков ничего не прибавляют к основным событиям на спортивной площадке. Нужно спокойно принимать все так, как происходит, не вовлекаясь во всеобщий экстаз и галдеж. То же самое касается и прочих мероприятий. Сдержанность позволит балансировать между невежеством, и в то же время не быть в тягость для окружающих, дабы не прозвали угрюмым.
Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы
