11_18. О наставлениях, данных музами
Текст
Следует отдать себе отчет, во-первых, в том, каково твоё отношение к людям, и в том, что люди рождены друг для друга, ты же, сверх того, поставлен над людьми, как баран над стадом овец или бык над стадом коров. Обоснуй это глубже, начав с положения: "Если не атомы, то вседержительница-природа". Но если так, то менее совершенные существа существуют ради более совершенных, более же совершенные друг для друга.
Во-вторых, - в том, каковы люди за столом, на ложе и т. д., в особенности же какую власть имеют над ними их основоположения, и с каким самомнением они делают свое дело.
В-третьих, - в том, что если в данном случае люди поступают правильно, то не следует сердиться на них, если же неправильно, то, очевидно, против воли или по неведению. Ведь всякая душа против воли лишается как истины, так и отношения к другому человеку, сообразного его достоинству. Ведь людям очень не нравится слыть несправедливыми, неблагодарными, жадными и, одним словом, заблуждающимися по отношению к ближним.
В-четвёртых, - в том, что ты и сам во многом заблуждаешься и подобен им; если же и не впал в какие-нибудь заблуждения, то не чужд порождающим их склонностям. Это справедливо, если от подобных заблуждений удержали тебя трусость, честолюбие или какое-нибудь другое дурное побуждение.
В-пятых, - в том, что ты даже не уверен, заблуждаются ли они. Ведь чужая душа - потёмки. И вообще многому следует поучиться, прежде чем с уверенностью высказываться о чужих поступках.
В-шестых, - в том, что предаваться чрезмерной досаде или негодованию значит забыть о мимолётности человеческой жизни и о предстоящей всем скорой смерти.
В-седьмых, - в том, что не поступки людей в тягость нам - их настоящий источник в руководящем начале этих людей, - а наши убеждения. Устрани же убеждения, пожелай освободиться от суждения об этих поступках, как о чем-то ужасном - и гнева как и не бывало. Но как устранить их? Размышляя о том, что для тебя нет ничего постыдного в этих поступках. Ибо, если ты будешь считать злом не только постыдное, то и тебе не избежать многих заблуждений и стать разбойником, или ещё кем-нибудь в этом роде.
В-восьмых, - в том, насколько последствия гнева и огорчения по поводу чего-либо более тягостны, нежели то, что вызывает гнев и огорчение.
В-девятых, - в том, что благожелательность, если она искренняя, а не напускная, есть нечто неодолимое. Что, в самом деле, сделает тебе разнузданный насильник, если ты останешься неизменно благожелательным к нему и, при представившемся случае, будешь кротко вразумлять его, а в тот самый момент, когда он собирается сделать тебе зло, ты, сохраняя спокойствие, обратишься к нему: "Не нужно, сын мой: мы рождены для другого. Я-то не потерплю вреда, но ты потерпишь". Далее, следует толково и в общем виде показать ему, что это действительно так, и что ни пчёлы, ни животные, рождённые для стадной жизни, не поступают таким образом. Но это нужно сделать без насмешки и издевательства, а любвеобильно, без затаённой обиды, не принимая учительского тона и не стремясь удивить присутствующих, или с глазу на глаз, или, если присутствуют посторонние.
Помни об этих девяти правилах, как бы получив их в дар от муз. И пока ещё жив, стань, наконец, человеком! Следует в равной степени избегать как гнева, так и лести в отношениях к людям: и то, и другое противно общественности и приносит вред. В приступе гнева никогда не забывай, что ярость не свидетельствует о мужестве, а, наоборот, кротость и мягкость более человечны и более достойны мужа, и сила, и выдержка, и смелость на стороне такого человека, а не на стороне досадующего и ропщущего. Чем ближе к бесстрастию, тем ближе и к силе. Как огорчение, так и гнев обличают бессилие. И огорчающийся, и гневающийся - ранены и выбыли из строя. Если хочешь, то прими и десятый дар от самого Мусагета {Аполлона}. Требование, чтобы дурные люди не заблуждались - безумно, ибо означает стремление к невозможному. Соглашаться же с тем, чтобы они были таковыми по отношению к тебе - нелепо и достойно тирана.
Комментарий
В этом размышлении Марк Аврелий приводит 9 небольших правил, данных нам музами. Они отражают взгляд императора на природу, человека и его место в мире. Рассмотрим каждое из них:
1. Стоики верили, что Вселенная устроена целесообразно: все в ней существует ради какой-то цели, и находится на своем месте. Так, по иерархии, низшие существа существуют для высших, поэтому мы пользуемся благами природы, употребляем в пищу животных и пр. Но человек, стоящий над всеми прочими уровнями, наделен божественным разумом. Он должен понимать свою ответственность перед "братьями меньшими", а также перед другими, равными ему людьми. Люди существуют друг для друга и не должны быть средствами для удовлетворения тщеславия. Более того, если такой человек философ, или император, как Марк Аврелий, который глубже понимает жизнь или имеет власть. Если в мире все неслучайно (не атомы), а закономерно и имеет смысл, то мы должны реализовывать себя наилучшим образом, находясь на своем месте.
2. Очень проницательное, поистине "психологическое" наблюдение. Марк Аврелий говорит, что убеждения людей влияют на их поведение и поступки (и в обратную сторону). Это можно проследить по тому, как человек ведет себя в повседневных вещах, что он говорит и во что верит. Образ мышления, привычки, стереотипы - все это отражается даже в мелочах, и наблюдая, можно составить примерное представление, кто находится перед тобой.
3. Сократовский принцип, разделяемый стоиками: "Человек творит зло по незнанию". Никто из людей не хочет быть несправедливым, порочным или заблуждаться осознанно. Так происходит против своей воли (например, когда заставляют пойти на такое), или из заблуждения, когда человек не понимает, что для него и окружающих на самом деле лучше. Поэтому не стоит сердиться слишком сильно, ведь "они не ведают, что творят".
4. Не стоит забывать, что ты также подвержен страстям и заблуждениям, как и другие люди, даже если пока избежал серьезных ошибок. Тем более, что избегание ошибок может быть продиктовано трусостью, честолюбием или другими "низкими движениями души".
5. "Чужая душа - потемки", и мы никогда не можем быть уверены до конца, чем руководствовался человек и действительно ли он сделал худший выбор. Потому не стоит бросаться осуждать и клеймить других. Лучше спокойно извлекать полезный опыт и работать над самим собой.
6. Жизнь слишком коротка, чтобы копаться в прошлом, сокрушаясь по былым ошибкам, сильно на что-либо злиться и постоянно находиться в раздражении. Лучше отпускать гнетущие мысли, усмирять чувства и наслаждаться моментом проживания, пока он еще есть.
7. Причина нашего гнева и разочарований - не в поступках других людей, а в наших собственных суждениях. Есть известное выражение: "*Чтобы не разочаровываться, не нужно очаровываться*", - где очарование - это наше собственное представление (желание) о том, как человек должен себя вести, чтобы нам было хорошо. Мы как бы говорим "*я буду любить тебя только в том случае, если ты будешь соответствовать моим взглядам*". Но каждый человек - это отдельная личность, за образ мыслей и действий которого мы не отвечаем. А если мы не можем это изменить, остается примириться. Не следует ожидать от людей многого, и не придется расстраиваться.
8. Последствия гнева и огорчений тяжелее повода для них. Неприятная (реальная) ситуация проходит, а дальше мы остаемся наедине с фантомами, существующими только у нас в голове, и именно они продолжают доставлять боль и неудобства. Эпиктет говорил, что потакание страстям укрепляет саму привычку такого потакания. Нужно учиться отпускать ситуацию, чтобы прошлое оставалось в прошлом, освобождая душу для вещей приятных, а не гнетущих.
9. Марк Аврелий говорит, что настоящая благожелательность (искренний мотив помочь и вразумить) неодолима. Человек, который искренне добр, неуязвим перед злом, а в глазах других он может заслужить уважение и посеять зерна сомнений к порочному образу жизни. Если мы начинаем отвечать грубостью на грубость, кричать в ответ на крик, обстановка будет только накаляться. Напротив, аккуратное воззвание к разуму, поэтапный разбор ситуации и поиск компромиссов помогают снизить градус накала и даже заставить другого стыдиться своего поведения. Обращайся к обидчику без насмешки и издевательства, без менторского тона, не обижаясь и не стремясь выглядеть лучше в глазах присутствующих. Искренность и спокойствие порой творят чудеса.
10. Дополнительное наставление, данное от самого Аполлона. Марк Аврелий подытоживает все сказанное, добавляя очень верную вещь: мы должны следовать этим правилам в первую очередь ради сами себя, чтобы сохранить в себе человека. "*Чем ближе к бесстрастию, тем ближе и к силе*" - говорит император. Мы можем наставлять и вразумлять, но требовать, чтобы люди не заблуждались - безумие (ибо невозможно, поскольку заблуждаться все равно будут). Но и терпеть их зло по отношению к себе, безропотно снося все обиды - нелепо. То есть, Аврелий осуждает гнев и раздражение, но не призывает к христианскому смирению и бездействию. Стоик должен реагировать на несправедливость, но разумно и с достоинством, не уподобляясь тем, кто действует порочно.
Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы
