4_40. О единстве мироздания
Ты всегда должен мыслить мир, как единое существо, с единой сущностью и единой душой. Подумай о том, как всё сводится к его же единому ощущению, как создает оно всё единым стремлением, как всё содействует возникновению всего, какая во всём связь и соответствие.
Марк Аврелий, говоря о стоической физике, наследует идею прямиком от отцов-основателей - Зенона и Хрисиппа. Вот, например, как пишет Диоген Лаэртский VII 143 в своих фрагментах:
О том, что мир един, говорит Зенон в книге "О мироздании" и Хрисипп.
То же самое писал Аэтий I 5, 1 (Евсевий. Приготовление к Евангелию XV 33):
Стоики утверждали, что мир един; он, по их словам, - это "всё" и [нечто] телесное.
Понимать эти слова можно двояко. С одной стороны, мир имеет целостную структуру; с другой стороны, в каждый момент времени существует только один мир, что может являться противоположным взглядом на концепцию "множественности миров" у эпикурейцев.
О связи и соответствии всего красноречиво повествует фрагмент перипатетика Аристокла из несохранившегося трактата "О философии", который цитирует богослов Евсевий (Приготовление к Евангелию XV 14, 2):
[Стоики] называют огонь [основным] элементом всего существующего, как Гераклит, а его началами - вещество и бога, как Платон. Но Зенон утверждает, что эти начала - и действующее, и испытывающее воздействие - телесны, в то время как Платон говорит, что первая действующая причина бестелесна. Далее, говорит Зенон, в некое назначенное судьбой время весь мир воспламеняется, а затем вновь упорядочивается. Этот первоогонь представляет собой как бы семя, содержащее логосы и причины всех вещей, которые возникали, существуют и возникнут в будущем. А сплетение и последовательность [этих причин] именуется судьбой, знанием, истиной всего существующего, законом неотвратимым и неизбежным. Именно благодаря судьбе все в мире управляется наилучшим образом, как в самом благоустроенном государстве.
Подписывайся на Telegram-канал Гераклитовы слёзы
