5_11. О структуре личности и переселении душ
Какое употребление делаю я теперь из моей души? Вот вопрос, который следует себе ставить во всяком положении и исследовать далее, что происходит с тою частью моего существа, которую называют руководящей. Чья душа теперь у меня? Не ребенка ли? Не юноши ли? Не слабой ли женщины, или тирана, или скота, или дикого зверя?
Размышление Марка Аврелия наводит на несколько возможных интерпретаций. Под "руководящей частью естества" имеется в виду разум, отвечающий за наш сознательный образ действий. Философ как бы спрашивает себя: "Кто сейчас взял бразды правления в моей голове - игривый ребенок, страстный юноша, или может быть жестокий тиран?".
Это напоминает известные концепции в психологии, будь то фрейдовы "Эго, Суперэго и Ид", или описание структуры личности "Ребенок, Родитель, Взрослый" по Эрику Берну. Вечное противопоставление нашего "Я" - другим, борьба "хочу" с "надо", и "полезного" с "малоприятным", где разные части нашей личности вступают в конфронтации друг с другом, или пытаются договориться.
Другой взгляд на размышление отсылает к пифагорейской концепции о переселении душ (греч. "метемпсихоз", или "реинкарнация" на Востоке). Марк Аврелий не был пифагорейцем, но он безусловно разбирался в философии, и не только стоической, отовсюду черпая для себя пользу.
Например, так философ-скептик Секст Эмпирик цитировал Зенона Китийского:
"Мир источает семя разумного живого существа, он делает это не как человек через извержение, но поскольку он содержит семена разумных существ, не отдельно от себя, а потому, что зародышевые смыслы разумных существ содержатся в нём"
— Секст Эмпирик. Против ученых, книги IX-X; две книги против физиков, книга первая, 102-104.
Это интересная догадка о космическом происхождении жизни и сущности наследственной информации, "заложенной" в генах. Вливаются ли души после смерти обратно в космический логос, или перерождаются с новыми качествами в других оболочках - отдельный, но не менее интересный вопрос.
Подписывайся на Telegram-канал Гераклитовы слёзы
