5_26. О взаимосвязи разума и тела
Не позволяй порывистости или медлительности твоих движений воздействовать на господствующую часть души. Оберегай ее от внешнего влияния, ограничивая движения членов тела их пределами. Если же движение сообщается душе другим путем, посредством телесных органов чувств, то в таком случае не нужно пытаться противодействовать ощущению, ибо оно существует согласно природе. Ведь господствующее начало не может ограничиваться лишь убеждением в добре и зле.
Марк Аврелий был полон невероятных прозрений, фактически предвосхитив то, что положено в основу современной интроспективной психологии: как наши внешние действия могут влиять на внутреннее состояние, так и внутреннее состояние сказывается на общей физике тела.
Например, это демонстрирует т.н. "гипотеза мимической (лицевой) обратной связи", разработанная Сильваном Томкинсом в 1962 году. Согласно ей изменение лицевых мышц (какие-то мимические выражения), спровоцированные реакцией на определенный раздражитель, приводят к осознанию этих изменений и к возникновению реальных эмоций.
Еще ранее Чарльз Дарвин утверждал, что внешнее выражение эмоций влияет на их интенсивность: если при проявлении ярости совершать резкие телодвижения, то негативные эмоции усиливаются, а если телодвижения сдерживаться - смягчаются.
Соответственно, контроль за внешними проявлениями ведет к коррекции эмоциональной реакции, о чем говорит нам император. Не нужно давать телу увлекаться следом за аффектами. Если оно остается недвижимым, то и общий градус напряжения начинает снижаться.
Несколько иначе происходит с "внутренними движениями". Если ощущения возникают посредством органов чувств (напр. боль или удовольствие), не следует пытаться им противодействовать, потому что они естественны и соответствуют природе. Само ощущение невозможно контролировать, а вот реакцию на него и дальнейшие действия исходя из этой реакции - более чем. На них и следует сосредоточиться.
Говоря о том, что "господствующее начало не может ограничиваться лишь убеждением в добре и зле", Марк Аврелий скорее следует стоикам "среднего" периода, делая акцент, что чувства, как вполне природные проявления, также важны, как и разум. У отцов-основатель "раннего" периода Стои этот ригоризм был куда более жестким.
Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы
