Письмо LXXXIV. О прогулке и работе с информацией
Текст Сенеки
Те поездки, что прогоняют мою вялость, полезны, я думаю, и для здоровья, и для занятий. Почему они полезны для здоровья, ты видишь сам: если пристрастье к наукам делает меня ленивым и мешает заботиться о теле, то так я упражняюсь хоть за чужой счет. А почему они полезны для занятий, я тебе объясню. Ведь я не перестаю читать, а это, по-моему, необходимо - во-первых, чтобы не довольствоваться самим собой, во-вторых, чтобы, зная исследованное другими, судить о найденном и думать о том, что еще нужно найти. Чтение питает ум и дает утомленному занятиями отдохнуть за другим занятием.
Нельзя только писать или только читать: одно из этих дел удручает и отнимает силы (я имею в виду перо), второе рассеивает и расслабляет. Нужно в свой черед переходить от одного к другому и одно другим умерять, чтобы собранное за чтением наше перо превращало в нечто существенное.
<...> мы должны подражать пчелам: вычитанное из разных книг разделять, потому что порознь все сохраняется лучше, а потом, употребив все тщание и все способности ума, слить разные пробы и добиться единого вкуса, так что, даже если будет видно, откуда что-то взято, оно должно выглядеть иным, нежели там, откуда было взято. Ведь то же самое в нашем теле делает без нашего старанья сама природа.
Съеденная пища лишь обременяет желудок, покуда остается, какой была, и плавает в нем твердыми кусками; только изменившись, превращается она в силу и в кровь. Пусть то же самое будет и со всем, что питает наш ум: нельзя, чтобы почерпнутое оставалось нетронутым и потому чужим.
Его нужно переварить, иначе это будет пища для памяти, а не для ума. Будем верны тому, с чем согласны, усвоим его так, чтобы из многого возникло одно, как из отдельных чисел получается одно, если меньшие разрозненные количества обнимет один подсчет. То же пусть сделает и наша душа: все, что помогло ей, пусть она скроет и показывает лишь то, чего сама добилась в итоге.
<...> Разве ты не видел, как много голосов в хоре? И все они сливаются в единый звук. Есть в хоре голоса высокие, есть низкие, есть средние, сопровождают их флейты, - но отдельные голоса скрыты, явно слышен голос всех. <...> То же самое хочу я видеть и в нашей душе: пусть она вместит много искусств, много наставлений, много примеров из разных веков, но пусть все это придет в согласие.
Ты спросишь, как этого можно достичь? - Постоянным вниманием, - не делая ничего иначе, как по совету разума. Если ты захочешь его послушаться, он тебе скажет: "Немедля оставь все, за чем гоняются; оставь богатства - они или опасны для владельца, или обременительны. Оставь наслажденья, и телесные, и духовные, - они изнеживают и расслабляют. Оставь поиски почестей - это вещь спесивая, пустая и непостоянная, ей нет конца, она всегда в тревоге, не видно ли кого впереди, нет ли кого за плечами, всегда мучится завистью, и притом двойной. Видишь, как несчастен человек, если и тот, кому завидуют, завидует тоже.
<...> В делах человеческих ко всему, что на первый взгляд возвышается только над совсем уж низким, ведут крутые и трудные подступы. Неровною дорогой взбираются к вершине почестей. А если тебе угодно будет взойти на эту высоту, до которой не подняться фортуне, ты увидишь все почитаемое самым высоким у своих ног, хоть подъем твой будет пологим.
Комментарий
Вероятно под "поездкой" Сенека имеет в виду полезную для ума и тела прогулку. Со времен античности известна такая вещь, как "философская прогулка", когда мыслитель бродил со своими учениками, о чем-то рассуждая. Гулять можно и в одиночестве, как это делал, например, Фридрих Ницше.
Есть исследования, утверждающие, что во время прогулки улучшается кровообращение в мозге и мыслительный процесс становится продуктивнее, не говоря об общем тонусе для организма. Это же подтверждают изучающие программирование: когда не можешь решить какую-то задачу, стоит отвлечься и прогуляться. Часто решение приходит в голову совершенно спонтанно.
Дальше Сенека произносит очень важную и глубокую фразу: "*Его {почерпнутое} нужно переварить, иначе это будет пища для памяти, а не для ума*". Человек может быть эрудированным, но без глубокого осмысления информации, в памяти у него отложится просто набор разрозненных фактов. Он может восхищать собеседников, но стоит капнуть глубже, и окажется, что такой человек "все знает, ничего не понимая". Только тщательное осмысление и проработка материала позволят вынести пользу из книг или других ресурсов. Отдельные факты должны интегрироваться в "сетку знаний", связываясь воедино и образуя систему.
Сенека сравнивает процесс усвоения знаний с тем, как пчелы собирают нектар с разных цветов и превращают его в мед. Он призывает не просто запоминать прочитанное, но "переваривать" его, чтобы знания стали частью собственного мышления, и рассортировывались в голове, будто по ячейкам сот.
Однако, только узнавать информацию "рассеивает и расслабляет", поэтому нужны записи собственных мыслей на базе почерпнутого. Если кажется, что мы не можем сказать ничего нового, такая проработка углубляет собственное понимание предмета, и все равно является полезной. Вспоминая одну из фраз, сказанную Михаилом Жванецким: "*Даже неточное цитирование уже кое-что свое!*".
Вторая хорошая аналогия - с хором. В нем звучат голоса разной высоты, под разное музыкальное сопровождение, но все это сливается в единую гармонию. Так и душа может собирать крупицы знаний отовсюду, но главное, чтобы они связываясь, приходили в согласие.
Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы
