Между Посидонием и Сенекой
Средний период стоицизма принято заканчивать Посидонием, хотя это условность. Между ним и Сенекой пролегает немало имен, пусть и менее известных. Основная база учения к этому времени завершена, а период "Позднего" (Римского) стоицизма отличается наименьшим количеством теоретических новшеств.
Логикой и физикой специально никто не занимается, они приобретают статус вспомогательных дисциплин. На первый план выходит этика, окрашенная интимно-религиозными тонами, с ее саморефлексией и практической аскетикой, что мы ярко видим у самых известных представителей периода - Луция Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия.
Второстепенными представителями школы продолжается ученая и комментаторская деятельность. В основном это составление учебников: по этике (Гиерокл), по истории школы (Аполлоний Тирский); занятия аллегорезой (Корнут, Гераклит), астрономией (Гемин, Клеомед, Манилий) и т.п.
Стоицизм римского периода приобретает широкие масштабы и оказывает влияние на многих известных деятелей того времени - поэтов (Персий, Лукан), историков (Тацит), политических деятелей (от Катона Утического до Тразеи Пета). В практическом отношении учение приспосабливается к римским представлениям и ценностям.
Фактически, именно в данный период учение Стои, как стройная теоретическая система, трансформируется в стоицизм - практическую философию с набором жизненных клише, широко проникших в массовое сознание. Теоретические же элементы усваиваются и растворяются в других философских и религиозных системах, в первую очередь в платонизме и христианстве.
Школа и ее представители
Как уже было сказано выше, каких-то значительных новшеств и крупных фигур мы здесь не увидим. В основном школа жила прежними авторитетами, почитание которых формировало своеобразные кружки: "диогеновцы" (имеются в виду последователи Диогена Вавилонского), "антипатровцы", "панэтиевцы" и др.
Точно неизвестно, кто возглавил школу после Мнесарха и Дардана. Вероятно это был некий Дионисий, учивший в Афинах в сер. I в. до н.э. Также были известны:
Антипатр Тирский (годы жизни неизвестны; I в. до н.э.) - философ-стоик. Современник Цицерона и Катона Младшего (вероятно учил его). Написал трактат "О космосе".
Афинодор из Тарса (годы жизни неизвестны; I в. до н.э.) - философ-стоик, друг Катона Младшего. Имел прозвище "Кордилион". Был хранителем Пергамской библиотеки; занимался редактированием сочинений Зенона, изымая неудачные выражения. В 67 г. по приглашению Катона поехал с ним Рим, где и жил в его доме до самой смерти.
Диодот (годы жизни неизвестны; I в. до н.э.) - философ-стоик, друг и учитель Цицерона. Жил в Риме в доме Цицерона, где обучал его стоической философии (особенно логике), математике и риторике. К последним годам жизни ослеп, но продолжал преподавать еще более увлеченно. Цицерон в "Тускулианских беседах" писал:
Другой человек, потерявший зрение, стоик Диодот жил долгие годы в моём доме. Трудно поверить, но после потери зрения он стал заниматься философией с ещё большей увлечённостью. Он также играл на лире как пифагорейцы, и ему читали книги днём и ночью; ему не нужны были глаза, чтобы заниматься своим делом. Он также делал другое, казалось бы, невероятное для человека, который не может видеть: продолжал читать лекции по геометрии, давая ученикам словесные указания о начале и конце линий, которые им надо было начертить.
Афинодор Кальв (годы жизни неизвестны; I в. до н.э.) - философ-стоик, друг Цицерона. Родом из Тарса (возможно, слушал Посидония). Собирал для Цицерона материалы, в частности, о Гекатоне, которые тот использовал в III кн. трактата "Об обязанностях". Позже он учил молодого Октавиана Августа, будущего императора Рима.
Аполлоний из Тира (годы жизни неизвестны; I в. до н.э.) - философ-стоик. На основе школьных архивов составил сборник биографий стоиков с перечнями их сочинений, которым пользовался Диоген Лаэртский. После истории Стратокла это была вторая работа по истории школы. Вероятно из тех же архивов заимствовал материалы для своих учебников Диокл из Магнесии.
Арий Дидим (годы жизни неизвестны; I в. до н.э. - I в. н. э.) - философ-стоик или по крайней мере знаток стоических догм. Гражданин Александрии и наставник римского императора Октавиана Августа. Учил и писал о риторике. Его изложением этики пользовался Диоген Лаэртский. Также, по-видимому, именно на труды Ария ссылается Страбон, подводя итоги философских школ стоицизма, перипатетиков и платоников.
Страбон (ок. 64/63 г. до н.э. - ок. 23/24 г. н.э.) - историк, географ и философ. Автор "Истории" (не сохранилась) и сохранившейся почти полностью "Географии" в 17 книгах, которая служит источником для изучения географии древнего мира. В раннем возрасте учился риторике и грамматике у Аристодема из Ниссы, который был родственником стоика Посидония, и скорее всего Страбон слушал его лекции. В своей "Географии" он писал о Посидонии, - "это самый ученый философ нашего времени". В целом стоики оказали большое влияние на Страбона, особенно их этическая интерпретация гомеровских поэм.
Также упоминается близкий Катону Младшему стоик Аполлонид, авторы стоико-астрономических поэм Манилий и Германик, стоик Феон из Тифоры, Протагор, и некие три Феодора.
На Римской почве
Из Афин и других греческих полисов стоицизм окончательно перебирается в Рим. Римляне по складу характера народ более практичный, чем греки. Вместо созерцания и теоретизирования им было важнее использование. Стоя предлагала ценности, созвучные с римским мироощущением, культом "доблести" и космополитизмом. Таким образом, стоицизм превращается в популярный стиль жизни.
Круг римлян-стоиков складывается при военачальнике и политическом деятеле Публии Корнелии Сципионе, который находился под влиянием Панэтия. Здесь можно вспомнить таких представителей:
Квинт Луцилий Бальб (годы жизни неизвестны; 100 г. до н.э.) - философ-стоик, учение Панэтия. Родом из Кадиса (Испания). Первый консул Рима, родившийся за границей (40 г. до н.э.). Цицерон сравнивал его с лучшими греческими философами. Защищал Стою в трактате Цицерона "О природе богов".
Квинт Валерий Соран (ок. 140 г. до н.э. - 82 г. до н.э.) - писатель, поэт, ученый-энциклопедист; занимал должность народного трибуна. На основе дошедшего до нас стихотворного отрывка, предполагается, что Квинт Валерий тяготел к орфизму и стоицизму (возможно также пифагореизму).
Также упоминаются Марк Теренций Варрон, Марк Фавоний, Квинт Муций Сцевола, Луций Сей Туберон и др.
Школа Секстия
Квинт Секстий Старший (не позднее 70 г. до н.э. - после 44 г. до н.э.) - философ и мыслитель из плебейского рода Секстиев. Современник Цезаря. В юности обучался философии в Афинах. В Риме основал свою школу, в которой учились будущие учителя Сенеки - Сотион Александрийский, а также стоик Папирий Фабиан. Секстий совмещал стоическое учение с неопифагорейским, в результате чего получилась простая, практически применимая философия, соответствующая здоровому образу жизни (придерживание вегетарианству и т.п.).
Авл Корнелий Цельс (ок. 25 г. до н.э. - ок. 50 г. до н.э.) - врач, писатель, ученый-энциклопедист. Оставил после себя около 20 книг по философии, риторике, праву, сельскому хозяйству, медицине и военному делу. Заложил основу медицинской терминологии, в т.ч. известен как автор термина "делирий".
Другие представители школы: сын Секстия Квинт Секстий, грамматик Луций Крассиций, уже упомянутые учителя Сенеки Сотион Александрийский, Папирий Фабиан.
Учение Секстия можно назвать эклектическим (собирательным из разных частей), поскольку в нем стоические элементы объединялись с элементами пифагорейского происхождения. Явные метафизические (теоретические) аспекты в учении отсутствовали. По-видимому, единственным таким положением было признание бессмертия (переселения) душ.
В остальном, учение сводилось к набору практических предписаний, как сильно упрощенная стоическая концепция добродетелей. Из элементов пифагорейского происхождения можно выделить обязанность каждодневного отчета перед собой, отказ от употребления мяса и т.п.
Школа Секстия исчезла также быстро, как и появилась, но успела сильно повлиять на Сенеку, а возможно, и на Музония Руфа. На почве морали школа Секстия объединяла практические аспекты самого разного происхождения, в то время как несогласованность теоретических установок отходила на задний план. Именно поэтому Секстию не нужна была метафизика, а Сенека, выросший на таких примерах, будет легко и с охотой цитировать Эпикура.
Помимо секстиевцев упоминается также стоик Аттал (годы жизни неизвестны; I в. н.э.), один из учителей Сенеки и блестящий оратор своего времени, изгнанный при Тиберии. Сенека часто цитирует его в своих письма. Например, в 108:
Этому, помню, поучал нас Аттал, когда мы осаждали его уроки, приходили первыми, а уходили последними, и даже на прогулках вызывали его на разговор, между тем как он не только с готовностью, но и с радостью шел навстречу ученикам. "И для учащего, и для учащегося, - говорил он, - цель должна быть одна: польза, которую один желает принести, другой - получить".
Я сам, когда слушал, как Аттал держит речи против пороков, против заблуждений, против всякого зла в жизни, часто жалел род людской, а о нем думал, что он оставил внизу все вершины, достигаемые людьми. Сам он называл себя царем, но мне казалось, что выше царской власть того, кто вправе вершить суд над царями.
А когда он принимался восхвалять бедность и доказывать, что все ненужное есть только лишний груз, обременительный для несущего, - часто хотелось выйти с урока бедняком. Когда же он начинал осмеивать наши наслаждения, восхвалять целомудренное тело, скромный стол, чистый ум, не помышляющий не только о беззаконных, но и об излишних наслажденьях, - хотелось положить предел прожорливости брюха.
Также известен египтянин Херемон Александрийский (годы жизни неизвестны; I в. н.э.) - философ-стоик, историк и филолог. Был жрецом в Александрии, написал несколько не сохранившихся сочинений, в т.ч. "Историю Египта". В 49 году был вызван в Рим, где позднее стал наставником императора Нерона.
Больше интересного контента о философии и не только в ТГ-канале Гераклитовы слёзы
