Три смертных узла…

"Сваччандабхайрава (Самотождественный Бхайрава) также эвфемистически известен как Aгхора (Бесстрашный).Пятиликий (воплощение пяти брахма-мантр) с восемнадцатью руками, держащими различное оружие.Ему и его супруге Агхорешвари, поклоняются восемь меньших Бхайрав внутри круга из пепла на шмашане.Он стоит на трупе Садашивы - трансцендентной ипостаси Шивы, которому поклоняются в Шайва Сиддханте." (Сандерсон 1988:669)

A-ghor - без-страшие - это пугающий и сложный путь через страхи и препятствия. Но Шакти показывает нам абхайя мудру, как бы намекая - ну давай уже, отрешись от волнений, иди вперёд.

В очень общем и масштабном виде мы можем выделить 3 фундаментальных страха.

1. Презренная смертная плоть:

Мы боимся тела и зависимости от него, компенсируя это отвращением к нему. Боимся боли, болезней, увечий (пугающих и чарующих как "уродства") и ран. Физических и психических, напрямую связанных с телесностью, страданий. Боимся потерять его как частично, утратив над ним контроль по причине недугов и их последствий, так и полностью. В конечном итоге мы, как нормальные (и ничего зазорного в этом нет) живые (и в этом тоже) существа (ну что поделать), боимся Смерти.

Этот первый фундаментальный страх делает зависимым от тела, привязанным к нему. Тем, кто говорит: «Я есть это тело» и никаких других вариантов не только не мыслит, но и боится себе представить. Протянуть руку, допустить вероятность, и принять "материю делания", процесс и его последствия. Обменяться мудрами с Шакти.

И, согласно представлениям о трёх Грантхах, великих узлах, которые надо развязать, Брахма-грантха — узел Смерти и её страха. Развязавший его позволяет себе выйти во все поля за пределами телесного сознания. Вот там, в Брахма-грантхе, страх смертной телесности и тленности засел и в поля не пускает, после того как Бхайрава Брахме пятую голову ампутировал, заключив незадачливого Демиурга в четырёх направлениях пространства, в свастичном "вечном возвращении". "Знай своё МЕСТО" - сказал Шива Брахме в ответ на мелочное бахвальство брахманической суверенностью. Мир стал цикличным благодаря Смерти, точке предела брахманических и браминско-жреческих полномочий. Всё что может сделать брамин - это проводить до огненной или земляной калитки. С почестями и понтами класса LVX. Но вот вопрос - чем же так дорог Бхайраве череп Брахмы? Почему этот миф так интересен? И кому? Для выхода из мира Брахмы требуется Отвага.

2. "Ад это другие":

Этот страх сложнее и тоньше по сравнению с первым, тем и сильнее, поскольку сковывает наш разум, а не тело. Мы боимся суждений близких, друзей, общества в целом и его самозванных крышевателей в частности. Как только мы чувствуем, что идём против потока общих ожиданий и мнений относительно того, какими должны быть и что делать - мы рискуем подвергнуться дискриминации, стать преступниками, поехавшими, быть отвергнутыми и опущенными обществом, утратить статус в пирамиде.

Социальная адаптация, коллективная идентичность и её понятия, человеческая жизнь со всеми её ценностями, нормами и нормативами, не сдавший которые считается ущербным... Жестокий животный мир. Начав со страха перед Смертью, мы приходим к страху перед Жизнью и её требованиями. Жизнь жестока, деспотична и требует жертв.

Этот страх копошится в Вишну-грантхе. Развязать этот страх - значит выйти из стада, из коллективного сада, из мира племён, культур и парадигм, из Вавилона. Может быть тебя в каком-то смысле и убьют... Но это жертва, которую нужно заплатить, чтобы освободиться от диктатуры "других", тех, кто вечно и во всём прав и жизнь прохавал.

Драма Сына Божьего, Потерянный Рай, Падение... всё есть в этой обители "комплексов", Вишну-грантхе.

Если Брахма символизирует "телесность", то Вишну - это ум, бесплодное пространство Сознания, пронизанного не "эйдосами", а их бликами, осмыслениями и толкованиями. Мир Вдовы, мир побеждаемый Любовью, отвязанной от принципов и понятий. Искусством Любви.

3. Страх Божий (или "ад это Я"):

Это тончайший страх, начало Премудрости, согласно многим традициям. Но проблема в том, уверены ли вы, что точно знаете, чего хочет от вас Бог?

Идеального послушания и реакций по команде? Ублажения своих иллюзий? Что это за такой Бог, который хочет, чтобы вы проспали всю жизнь, который хочет, чтобы вы были рабами? Может быть сон, творение разума, idee fix? Требуется противостоять «Богу», а не умозрительно "отрицать" его концепцию. Если это истинный Бог, тот который поругаем не бывает - вы проиграете, и именно этот проигрыш станет вашей победой. Если это ложный Бог, вы можете победить, реализовав Единство с истинным Богом. Единство с непоругаемым, истинным «Я» за пределами самосозданного образа, Персоны, царящей как "бог" в очарованном "собой" нарциссическом уме. Единство с Нерождённым.

Это вот как раз про "быть собой и видеть реальность такой, какова она на самом деле". А "на самом деле" ей норм и без вашего самомнения и амбиций, Свято Место пустоты не терпит. Этот страх пульсирует в Рудра-грантхе. Развязать этот узел - значит выйти за пределы собственного разума, воспринятых представлений и умозаключений. Самоотрицание, отрицание своей первородности, создаёт ложных богов. Это отрицание "материи делания". И здесь, за пределами разума, надо схлестнуться с Бхайравой, охотно примеряющим маску Дьявола, наводящего Панические атаки и глумящимся над всеми нашими алтариками и оберегами. В истории бывали примеры, когда стрелка с Дьяволом где-нибудь на пустыре оказывалась судьбоносной, но по разному. Тут уж кто кого.

Не стоит рассматривать эти соображения как технологии преодоления страхов и препятствий. Это так не работает. Всё не просто: у каждого из нас есть только свои страхи и свои способы их преодолевать. В противном случае, это превращается в инструмент "личностного роста", и это не Агхора, а обыкновенное эготеребоньканье.

Агхора - это та часть пути, на которой страхи и выход за их пределы становятся инструментами для пробуждения Шакти, Нашей Спящей Царевны, снизу вверх, грубым или ласковым способом.

Это не может быть лишь философской концепцией или психологической мотивацией, это нечто большее, тонкое, а потому невыразимое и неуместное. Это встреча с самим собой, любовный танец Божества, прячущегося под завесами ужаса и безумия. За заветами и заповедями.

А почему всё же Бхайраве столь дорог череп Брахмы? Даже Брахма достоин спасения. И его спасение - Смерть.