November 25, 2020

Супруги Флауэрс и Орден Трискелиона

Стивен Эдред и Кристал Даун Флауэрс

Стивен Эдред Флауэрс, также известный под псевдонимами Эдред Торссон и Дарбан-и-Ден - бывший профессор, рунолог, горячий поклонник оккультизма, одианизма, германского мистицизма, асатру (германского неоязычества) и маздаизма. Он стоял у истоков германского неоязыческого движения в Северной Америке, а также активно участвовал в оккультных организациях "Пути Левой Руки". Автор более трёх десятков опубликованных книг и сотен опубликованных статей и переводов по разным предметам. Флауэрс топит за «эзотерическую рунологию», «рунософию» и «одианизм» (оккультистские аспекты германского неоязычества ).

Родился он 5 мая 1953 года в Техасе, в 1960 году его семья переехала в Даллас.

В сентябре 1971 года Флауэрс уехал в Германию, где два месяца учился в Институте имени Гёте в Прин-ам-Кимзе и путешествовал по Центральной Европе. В Институте он был вовлечён в садеанский (Садеанизм: обобщающий поэтизированный термин для обозначения сексуальности D/S, создан во избежание путаницы с психопатологическим термином «садизм», с которым у него мало или ничего общего) мир тайного Общества Замка (Burggesellschaft) и в Орден Трискелиона (Triskelenorden) и принёс клятву хранить это в тайне 18 лет.

Вернувшись в Даллас, он учился в Средней Школе Брайана Адамса и, в 1972 году, примкнул к Церкви Сатаны. Впрочем, всё его участие ограничивалось подпиской на бюллетень Церкви Сатаны "Раздвоенное Копыто".

Летом 1974 года Флауэрс переехал в Остин и в 1973-1984 годах работал над дипломной работой по германской и кельтской филологии у профессора и ученого Эдгара Поломе в Техасском Университете Остина. В июне 1974 года, Флауэрс "услышал зов рун" когда ехал на заднем сиденье машины из Хьюстона в Остин. Это переживание стало первой вехой на его пути.

В 1978 году Флауэрс вступил в Asatru Folk Assembly (Народное Собрание Асатру), неоязыческую организацию, став одним из первых (72-м) её участником. В мае 1979 года он получил степень магистра, защитив диссертацию на тему «Возрождение и обряды трансформации в саге о Сигурэре Зигмундарсоне». А в 1980 году был посвящён в "годи" (жрецы) известным "альтернативным правым" неоязычником Стивеном МакНалленом, основателем Асатру, очень противоречивой фигурой. МакНаллен снискал ненависть и антифашистов за приверженность идеям культурной и "неоязыческой" сегрегации, и фашистов из-за оппозиции неонацизму и отказа признать превосходство белой расы над другими.

В Йоль 1979-1980 года Флауэрс основал Rune-Gild, инициационный орден, целью которого было "возрождение древней рунической традиции" и руническая магия. По настоящее время Флауэрс является исполнительным директором, или Ирмин-Дритен, Рунической Гильдии. В 1981-1982 годах он изучал историю оккультизма и академической рунологии в Геттингенском Университете, у Клауса Дювеля.

Где-то между 1981 и 1983 годами он стал контактировать с "Арманен Орден", посещая их собрания в древнем замке в центральной Германии, но никогда не был официально или ритуально инициирован ни в один из их обрядов. Но зато, пользуясь случаем, Стивен сновал установил контакт с садо-магами из Burggesellschaft. И 11 ноября 1983 года основал небольшую группу для исследования того, что он считал тёмным, футуристическим подводным течением одинизма, под названием «Орден Сияющей Трапеции».

В 1984 году Флауэрс получил докторскую степень, защитив две диссертации - по германским языкам средневековья и «Руны и магия: элементы магических формул в древних традициях», и начал свою карьеру в качестве преподавателя в университете. В 1984–1989 годах он был преподавателем кафедры английского и германского языков Техасского университета.

В феврале 1984 г. он стал членом Храма Сета, 7 октября 1984 г. был удостоен второй степени адепта, затем третьей, а 4 ноября 1986 г. он стал Магистром Храма (IV °). В ноябре 1987 года AFA (старая AFA) приказала долго жить, и 20 декабря Флауэрс, под неймом Торссон основал Ring of Troth. Официальное руководство перешло к Джеймсу Аллену Чисхолму, а Торссон оставался духовным наставником.

В 1989 году коллеги-неоязычники начали кампанию против Торссона, разоблачая его в том, что он "занимается тёмными искусствами" и является членом Храма Сета, хотя это было хорошо известно в сообществе Асатру и никогда не было секретом. Летом 1990 года он был удостоен пятой степени, а в настоящее время имеет степень Ипсиссимуса VI ° в Храме Сета, побывав Великим Магистром Ордена Трапеции с января 1987 года по июнь 1996 года.

В 1990 году он встретил свою жену, известную под магическим именем "Кристальный Рассвет". Также в это время закончился 18-летний запрет на разглашение тайн Ордена Трискелиона (Triskelenorden) - германской организации изучавшей "практический садеанизм и плотскую алхимию", и супруги Флауэрс основали Орден Трискелиона в Техасе. Кристал Даун Флауэрс стала Верховной Госпожой.

Затем последовала серия интриг и турбуленций в неоязыческой среде, нападки на Флауэрса как со стороны "британского эзотерического подполья" в лице Фрейи Асвинн, так и со стороны американских нациков, считавших что Флауэрс со своим "сетианством и сатанизмом", не говоря уж про Садо-Магию, недостаточно хорош для белых магических традиций...

Рунические, скандинавские и древнегерманские традиции, равно как и неоязыческий движ, на данный момент не входят в сферу интересов Инвазии. Давайте лучше про Садо-Магию, Садо-Шаманизм и Карнальную Алхимию.

Орден Трискелиона

Орден Трискелиона был учрежден для реализации фантазий его участников.
У нас есть собственное понимание садеанской философии, выраженное в мифе о Руасси и Истории О, и мы стремимся облечь эту философию плотью в безопасной и благоразумной среде.
Наша основная цель - расширение и углубление садеанского опыта и взаимоотношений наших участников.
Мы заинтересованы в содействии плотским и душевным эстетическим переживаниям всех тех, кто с нами. Этот опыт может быть трансформирующим.
Мы также заинтересованы в расширении круга общения тех, кто осознаёт этот аспект жизни и имеет желание делиться им с другими.
Мы стремимся к расширению и углублению опыта наших участников без подвергания их реальным физическим или психологическим опасностям.

САДЕАНИЗМ И МАЗОХИЗМ

Часто называемый многими другими названиями - садо-мазохизм (S / M), бондаж и дисциплина (B / D) или доминирование и сабмиссивность (D / S) - садеанизм - это искусство и практика получения эротического удовольствия от связывания, дисциплины, унижения и / или боли.
Мазохизм - это эротическое наслаждение от подобных страданий. Это всегда происходит при взаимном согласии. Возможно, наиболее элегантное определение садеанизма - с точки зрения доминанта - это «удовольствие, испытываемое от наблюдения за изменениями внешнего мира, произведенными Волей наблюдателя». Здесь наблюдатель - доминант, который чувствует напряжение сабмиссива в узах, видит красные рубцы, вздымающиеся на плоти, или слышит слабые всхлипы, когда сабмиссиву приказано выполнить какое-либо унизительное задание.

Очевидно, наиболее важным для успеха нашей философии является развитие и поддержание особой эмоциональной связи между сабмиссивом и доминантом. Такая симпатия - или эмпатия - необходима для глубокого переживания садеанистского опыта. Глубокие уровни такого опыта - смысл существования Ордена.

Практики ОТ демонстрируют, что этот опыт радикально вскрывает очень корневой уровень человеческой жизни - психоэротическую натуру человека и фундаментальные вопросы полярности всех крайностей человеческого опыта. В основе этой полярности, конечно, лежит полярность между удовольствием и болью, а также между душой и телом. Орден придерживается этого радикального и прагматичного взгляда на эти модели и стремится открыть пути между этими полярностями наиболее конкретными способами.

ИСТОРИЯ ОРДЕНА

Первоисточник Ордена окутан Тайной. Некоторые говорят, что он был основан в конце 1800-х годов группой французских декадентов и английских экспатриантов-«розенкрейцеров» в Париже, которые открыли секреты «плотской алхимии» и стремились сохранить их в форме своего рода сексуального ордена.
Согласно этой версии, автор Полин Реаж (она же Доминик Ори,настоящее имя Анна Декло) раскрыла суть ОТ в своей книге «История О.».
Считается, что в этой работе есть несколько ключей к разгадке реальности, стоящей за вымыслом.

Три наиболее очевидных - это символ, использованный в качестве опознавательного знака рабов Руасси: трискелион, название самого замка "Руасси", что является каламбуром названия "родительского" ордена (Roissy-Croix); и имя главной героини истории Реаж - «О», которое, как считается, является каламбуром на магический элемент eau (франц. «вода»), трансформируемый в повествовании.
О превращается в эссенцию Мудрости (Софию), изображенную в её финальном апофеозе под маской совы - символа мудрости Афины.

Другая же, возможно, более правдоподобная версия гласит, что Орден был основан группой поклонников этой книги в конце 1960-х годов и затем постепенно превратился из того, что начиналось как «секс-клуб» в Голландии и Германии, в более сложную организацию со своей философией. Ни один из этих исторических сценариев невозможно доказать, поскольку ОТ состоит из довольно небольших групп или ячеек, от двух до шести пар, и возглавляется персонами, выбранными для инициаций. В том виде, в каком он существует сейчас, Орден имеет исчерпывающий набор учений, практик и церемоний. В 1980-х годах Орден был воссоздан в Соединенных Штатах, и все это десятилетие он вершил свою магическую деятельность в подполье в СМ-формате.

ФИЛОСОФИЯ «О»

В известном романе Полин Реаж «История О» скрыто великое философское и, по сути мистическое послание. Это послание о персональной трансформации и превращении пути человеческой души в путь посвящения и даже трансценденции. Философия O - чувственно-эстетическая, основанная на сильных чувственных контрастах, и её цель - трансформация личности посредством психо-чувственного опыта. На примере O переживание великой двойственности - боли / удовольствия, рабства / освобождения, доминирования / подчинения, гордости / унижения ведет к этому экстатическому изменению.

О позволяет Мастерам искусства сексуального доминирования формировать себя, но она никогда не теряет реальности внутреннего контроля над собой, и ее Мастера не желают этого - ее подчинение всегда и постоянно является ее собственным сознательным волевым актом. Это основа вечного пути О.

Краеугольный камень философии О - ее отношения с другими людьми вокруг нее. Философия О явно социосексуальна, хотя это не всегда так в садеанских мифах. Она позволяет себе быть «взятой», и, поскольку это, по сути, акт ее собственной воли, ей удается еще больше объективировать свое эго, делая еще один шаг к самореализации.

ФИЛОСОФИЯ ОРДЕНА

Философию OТ можно выразить формулой «плотской алхимии». Это психоэротический процесс, с помощью которого 1) содержимое воображения стимулируется, 2) преобразуется в воление, а затем 3) становится плотью - или реальным карнальным опытом. Это суть так называемого Процесса Трискелиона, который многие Мастера Ордена проводят со своими Рабами.

Благодаря этому тройственному процессу стимулируется внутренняя алхимия, которая превращает боль в удовольствие, рабство в освобождение и унижение в гордость. Эти пути настолько глубоко укоренены в теле / ​​уме, что как только эти пути открываются в этом контексте, они начинают открываться и в других сферах жизни.

Орден актуализирует эстетически целостный способ поведенческой ориентации садеанских отношений.
Основная единица работы в Ордене - это пара, состоящая в серьёзных отношениях. Доминант и сабмиссив слаженно и субтильно работают вместе, чтобы прийти к целому ряду нюансов (техник, сценариев, персонажей и т. д.), которые обеспечивают создание альтернативной вселенной, принадлежащей Доминанту и Сабмиссиву в партнерстве.
В обязанности Мастера или Мистресс входит обнаружение того, чего их Рабы желают, о чем мечтают и желают (но боятся), чтобы их переживания исполнились во плоти. В этой работе у Мастера не может быть изначального набора установленных техник или чего-либо еще. Все отношения развиваются как сложный танец между двумя участниками. Задача Мастера - следить за тем, чтобы Рабы раскрылись и их самые сокровенные фантазии осуществились.
Это путь истинного «диалога» не только между сущностями Хозяина и Раба, но и на другом уровне между плотью и духом вовлеченных лиц. Этот процесс необходим для открытия путей между полярностями: между миром сновидений и воображения и миром реальности во плоти.

СТРУКТУРА ОРДЕНА
OT состоял из независимых ячеек, инспирированных центральной ложей. Эти ячейки осуществляли философию Ордена независимо и по своему усмотрению. Центральная ложа не несла ответственности за то, как развивались различные ячейки, и они могли отличаться друг от друга по практикам и ритуалам.

ВСТУПЛЕНИЕ В ОРДЕН

Для получения подробной информации о возможностях вступления в Орден или о получении Устава для создания ячейки Ордена, можно написать автору этой книги. Е-mail: runa@texas.net.

Краткий словарь специфических терминов:

Садеанизм: обобщающий поэтизированный термин для обозначения сексуальности D/S. Создан во избежание путаницы с психопатологическим термином «садизм», с которым у него мало или ничего общего.

Садо-Магия: использование Садеанских методов для достижения целей Магии. В отличие от садо-шаманизма, садо-магия обычно применяется для достижения определенного конечного результата в объективной вселенной.

Садо-Шаманизм: использование садеанских методов для достижения целей Шаманизма. В отличие от Садо-Магии, Садо-Шаманизм обычно применяется для исправления какой-то конкретной проблемы или достижения определенного результата в субъективной вселенной(-ых) участников.

Карнальная Алхимия: использование садеанских методов для достижения целей Алхимии. Используется для самотрансформационных целей и отличается от Садо-Магии и Садо-Шаманизма тем, что вообще не применяется к конкретным ситуациям, а используется для инициации и самоинициации.