Девять Магических Ночей (Наваратри-путеводитель).

1.

Лунной Горы Хозяйка.

Шайлапутри (в буквальном переводе - "Дочь Гор"), дочь Гималаев — ади-шакти, первичная и истинная сущность Пракрити, Природы, Notre-Dame Nature, также известная под именами Сати, Бхавани, Парвати или Химавати.

Владычица Луны, устраняющая омрачающие инфлюэнции этого могущественного светила и укрепляющая его благодатные аспекты. Дэви корневой чакры, начинающая свой путь от подножия горы к вершине, сидя на бычке Нанди (символизирующем, помимо прочего, индивидуальную воплотившуюся дживу, человеческую душу); Муладхара-Шакти, пребывающая в бесчисленных лабиринтах человеческих воплощений.

Слово "Шайла" происходит от "Шила"(камень). Это тот краеугольный камень, на котором воздвигается структура всего воспринимаемого и не воспринимаемого органами наших чувств подлунного Универсума. Шайлапутри — это данная в ощущениях, умопостигаемая, "натурализованная" манифестация Шакти как первопринципа.
Соль бытия Земли и бытия на Земле.

Ей атрибутированы малиновый цвет, элемент земли, качества всех трёх гун и бхеда (в данном случае - отличительное качество) запаха. В правой руке она держит трезубец, в левой - цветок лотоса, что напоминает об описании творения Премудростью всего мироздания:
"И вот, Жена звонким смехом создала прекрасный лотос, из которого проявилась троица Богов: Брахма, Вишну и Махеша". (Vivēksār, Стих 54)

Периоды Наваратри фиксируют четыре ключевые точки новолуний "матриархального" лунного календаря, подобно точкам солнцестояний и равноденствий календаря солнечного. Индуистская традиция (а точнее - традиции индуизма) ценна тем, что сохранила ясное понимание некогда универсального, всеохватывающего "архаичного" символизма мелодий и ритмов Природы и их связи с пульсом каждого живого, более того — сознающего и мыслящего существа. Сознающее и мыслящее существо способно прочувствовать и увидеть "архаические универсалии" в том символическом ландшафте, где оно и пожелало себя воплотить.

"Дочь Гор" живёт не только в гималайских и не только в горах. Индуизм ценен тем, что помогает «собрать картину» внутреннего мира, раздробленного непрестанным "растворением и сгущением" цивилизационных и культурных процессов, развивающих сознание человека очень однонаправленно, ставящих это сознание в зависимость от возникающих социально-экономических формаций и их правил и законов, но и псевдо-невовлечённость в происходящие процессы, "спиритуальный эскапизм" - самообман. Агхорешвар Рам-Джи, например, называл лубочные представления индусов о пухлых и розовощёких божествах "мультиками" и был не очень высокого мнения об околомифических мелодрамах, отражавших довольно человеческие качества и чувства вовлечённых в них божеств и отвлекавших людей от прямого созерцания божественных образов и интенций, слушания мелодий и ритмов Универсума, как в себе самих, так и во всех, без исключений и дискриминаций, окружающих каждого из нас, живых и мыслящих существах, погружённых в океан неведения и страданий.
Наивно полагать, что Шайлапутри Ма понимает только санскрит. Шайлапутри Ма слышит и понимает Логос каждой живой души.

Символизм Горы и Камня, содержащийся в имени Шайлапутри выводит нас к натурфилософскому и алхимическому образу, известному как Гора Адептов, раскрывающему принципы Делания.

В книге "Адепты. Эзотерическая традиция Востока", популярный исследователь эзотеризма М. П. Холл пишет:

"Символизм индусской географии, подобно Птолемеевой геоцентрической системе мира, является верным на его собственном плане, даже если кажется, что он нарушает современную гелиоцентрическую концепцию структуры солнечных систем. Именно земной элемент, или субстанция, а не планета помещен в центр аурического поля реальных, но невидимых энергий. Спуск богов с Меру эквивалентен вхождению сущности в тело в момент воплощения. Те же самые процессы повторяются на всех планах существования. Меру играет важную роль в традиции Адептов, потому что с ее помощью объясняется нисхождение божественной мудрости в тайну зарождения. Религия мудрости не приемлет веру в то, что человек создает в самом себе просто под влиянием окружающих обстоятельств универсальные знания, необходимые для его защиты. Как жизнь входит в форму, чтобы стать личностью, так и Вселенская Истина нисходит в эту личность, когда организация последней становится достаточно совершенной и личность — просвещенной. Та же самая процедура, с помощью которой архат, превращаясь в подходящий приемник, достигает идентичности с мировым сознанием, объясняет, каким образом Свет Вед, создав сначала планетарный разум (Меру), струится сквозь него, подобно небесной реке, и стекает четырьмя потоками, чтобы оросить равнины Джамбудвипы."

Прилагающаяся иллюстрация весьма созвучна такому описанию символизма Меру: "...она расположена в центре земли и окружена мировым океаном, в котором лежит гигантский змей Васуки; на трех ее вершинах — золотой, серебряной и железной — обитают соответственно Брахма, Вишну и Шива...".

Уроборос — «натурфилософский тёзка» змея Васуки.

Очевидно, что девять ночей Наваратри имеют аналогии (но не тождественные) с девятью стадиями процесса Делания, девятью операциями алхимической работы Философов.

Лунная сфира Йесод — основа магического пути в традициях западного герметизма, вписавших себя в лаконичные схемы гебраической Каббалы. И если продолжать аналогии — Йесод (одна из «ног» Адама Кадмона) — это поднятая в танце нога Шивы.

Таким образом мы приходим к аналогиям (но не совпадениям) двух карт «духовной навигации», имеющих девять пунктов нисходящей (в случае воплощения) и восходящей (в случае Работы) последовательности.

Также уместно отметить и совпадение сочетания 3 по 3. Помимо разделения периода Наваратри на 9 ночей, есть и более обобщённый вариант разделения на три части, соответствующие трём ипостасям Шакти — Кали/Дурге, Лакшми и Сарасвати. Что довольно удачно сочетается с комбинацией девяти сфир каббалистического древа в три триады — мира телесного, мира души и мира духа — Нэхи, Хагат и Кахаб.

Имя «Дочь Гор» подразумевает и представления о Джамбудвипе, девяти сферах, или «островах» (макро- и микро-) космического пространства, соотносимых как с астрологическими планетами, так и с горами, таким образом указывая и на «девять отцов» воплотившейся в нисходящем потоке человеческой Души:

2.

Любовь-Война.

Брахмачарини - вторая из девяти «споклоняемых и сславимых» в Девятиночье Наваратри ипостасей Шакти.
Как и следует из Её имени - она богиня брахмачарьи, отрешённости, полной осознанности желаний, приводящей к устранению зависимости от них, аскетических практик и йоги. В более привычном и распространённом смысле брахмачарья - это воздержание от физической сексуальной активности.

Важная особенность брахмачарьи, раскрывающаяся в мифе о Брахмачарини, заключается в том, что воздержание от физического, "невоскрылённого" Эроса предпринимается не ради умерщвления Эроса как такового, а ради воскрешения Эроса в Агапэ. Любовь Земная трансформируется в Любовь Небесную. Венера становится Психеей. В общем-то не такой уж и "парадокс". Западной дохристианской мифологии эта "операция" хорошо известна и хмурая "антисексуальность", омрачившая первородный эротизм христианства, да и вообще всё мироздание, и есть тот "изъян", который восполняет Брахмачарини.

Миф же таков.
Некогда Парвати возжелала иерогамии с Шивой, но Шива пребывал в аскезе и выходить из неё намерения не изъявлял. Из-за чего жизнь в Троемирье стала пресной и серой, как пепел погребальных костров. К тому же лютый и непобедимый асура Тарака грозил дэвам сменой власти и переделом собственности, да и просто досаждал неумолчной заглушающей всё болтовнёй, а, согласно преданию, победить его могло лишь дитя Шивы, но предавшийся аскезам Шива детей не планировал. Тогда боги обратились за помощью к могущественному Эросу-Камадэве. Камадэва подкрался незаметно и попытался пронзить Шиву стрелой вожделения. На что Махадэв лишь приоткрыл третий глаз и спалил Каму в прах и пепел. Опустело без Камы и без того мрачное Троемирье и лишь Тарака неудержимо хохотал и тараторил в унылой пустоте. Видя скорбь, охватившую все умы Троемирья, уставшие от суверенитета Тараки (и шакти Камы, Рати, объявившей бессрочную аскезу в один конец по случаю смерти мужа в особенности), Парвати решила вышибать клин клином и пошла на крайние аскетические меры. И достигла в аскезах такого успеха, что Шива, удивлённо округлив три глаза, решил испытать тапасью дерзкой подвижницы. Он являлся ей в разных обличьях, рассказывал про себя всякие гадости, и так и сяк искушал Её, но сила тапасьи Парвати лишь крепла и росла. Что, в конечном счёте, и забрахмачаровало Махадэва. Явился он Парвати в истинном своём обличьи и возложил сердце своё к её лотосным стопам и воскресил из пепла феникса-Каму. Кама воистину воскрес, радость в Троемирье не знала пределов и свинцово-серая невыносимая унылость бытия окрасилась во все цвета радуги. И наступила тотальная иерогамия. А через положенное время родился Картикея, который поубивал массу асурических персон, в том числе и лютого Тараку (но это не точно, миф имеет несколько альтернативных сюжетных линий). Это событие и знаменует экстатический праздник Холи.

Вот этот аспект Госпожи и Владычицы нашей, практикующей брахмачарью не ради каких-нибудь там сиддх, и не ради самой аскезы, а ради иерогамии и Феникса, венчающего свод Чертогов Брачных внутри Горы Философов, и именуется Брахмачарини.

Атрибутами Брахмачарини являются джапа-мала (чётки) и камандалу - горшочек для воды из высушенной тыквы или скорлупы кокоса. Что намекает не только на аскетический аспект, но и на связь с Водой и Амритой. Цвет её одеяний - белый.

Планетой Брахмачарини является "сын Земли" Марс (воинственный Картикейя, следует заметить — Марс), в связи с чем уместно вспомнить о "карающих функциях" Марса в отношении Эроса-Купидона в древней мифологии другой части континента и о том, к чему они приводят:

Марс — планета столь же активная и воинственная в Джьоштише, как и в западной астрологии. Что и не удивительно с учётом культурной взаимосвязи между Индией и Средиземноморьем.

Марс - это Любовь как Подвиг, на что и указывает легенда об аскезах Парвати. Аскезах, целью которых является любовное единение с Шивой, отрешившимся в тех самых ледниках «наших Гималаев», которыми владеет Лунная Дева.

Такой вот «квантовый скачок» с Луны на Марс может диссонировать с более привычными представлениями о магическом путешествии по кроне Мирового Древа.
Но Наваратри - это вход в «женский и ночной» универсум, в нем нет структуры, нет иерархии, нет экономии ресурсов и борьбы за сырьё, нет никакой экономики и политики, и, соответственно, «пункты последовательности» располагаются скорее согласно логике сновидения, нежели уставлениям рационального, дневного, по иронии бытия считающегося «бодрствующим», ума.

Даже говоря о Праматери, мы говорим о Праматери раскрывающей себя всевременно и полностью во всех своих эманациях в своём Материальном мире.
В мире непроявленного, спящего, умершего или отключившегося в самадхи, Бога.

Орфей идёт за Эвридикой в ад, а Эвридика попадает в ад на своём «восхождении», что дублируется и в мифе о Купидоне и Психее, вынужденных пройти через испытания Венеры, без них никак.
Купидон является Психее, ещё не преодолевшей границы между мирами в абсолютной, непроницаемой Тьме, в темнейшей ночи. И когда она пытается его увидеть СВОИМИ глазами, то опаляет ему крылья горящим маслом лампы.
И для того, чтобы вернуть Возлюбленного, требуется Подвиг.

Брахмачарья это именно такой «эротический» Подвиг. Когда предельно ясно - Царствие Небесное нужно брать силой. Проникнув через «кроличью нору».
Пасторальный секс не рассматривается как «скверна», чувственный и страстный «венерианский» аспект Любви очищается Марсом от земных «примесей», от обусловленности голодом, жаждой обладания, привычкой, нормами или привязанностью.
Это и есть Отрешение.

Духовный Подвиг не требует терзаний плоти, а «усмирение» её - это просто штиль, за которым приходит мягкий бриз.
Дословно имя Брахмачарини можно перевести как «чарующая Дух», бескачественного, ниргунического Брахму, или единосущного ему в данном аспекте Шиву. Более глубокий аскетический аспект Брахмачарини - Апарна (не-едящая, то есть не имеющая голода).

3.

Оседлавшая Тигра.

Чандрагханта - третья ипостась Дурги. Третья ночь Наваратри посвящена ей, чьё имя можно перевести как Лунный Колокол.

Гханта - это ритуальный колокольчик из 5 металлов (медь, серебро, золото, латунь и железо), символизирующих пять первоэлементов, пять органов чувств, пять органов действия и пять проявлений Шакти - Творение, Сохранение, Разрушение, Откровение и Помрачение.

Полусферически-лунарное сечение купола колокола символизирует собой бесконечность, язычок колокола символизирует достоинства Сарасвати - премудрость и гнозис, рукоятка - Прана-Шакти, Шакти проявленную как жизненная сила всех сущностей, связанная также и с символизмом Сударшана-Чакры, диска, не только являющегося оружием, отсекающим ментальные васаны и самскары, возникающие в результате пяти упомянутых выше действий Шакти, но и предстающего образом мира, проявленного и как цикличная божественная Игра, и как колесо Сансары. В шакта-шиваитском ракурсе религиозного сознания Прана-Шакти увенчивается фигуркой Нанди, белого бычка Шивы (и Шайлапутри), символизирующего и дживу как индивидуализированный Атман, сосредоточенный на Парабрахмане, и "имманентного Гуру" как Атман над-индивидуальный.

Пустота внутри свода колокола - Шуньята, из которой возникает Шабда, первичная вибрация творения, символизируемая звоном колокола. На физическом уровне звук гханты проясняет пять чувств и открывает внутреннее "ухо-чтобы-слышать". Мантра, читающаяся во время звона гханты гласит "я звоню в этот колокол, призывая в себя божественные, благородные и благие силы; демонические же, злые силы, изнутри и снаружи, да изыдут".

Милостью Чандрагантхи устраняются все внешние и внутренние условные ограничения, омрачения, комплексы, психические травмы, страдания от них и все ветви причинно-следственных связей, возникающие из них. Сознание адепта становится бесстрашным, а-гхорическим.

Миф гласит, что после того, как Шива дал Парвати клятву что никакой иерогамии с ней ни в какой перспективе не предвидится, её наполнили такие боль и отчаяние, что только Дхумавати способна представить. Шива, видя это своим незамутнённым видением, проникся глубочайшим состраданием и сожалением о таком порыве, сам разрыдался и клятву тут же отменил. А когда Шива прибыл ко дворцу Химавана, отца Парвати (то есть к подножию Гималайских Гор) во главе столь впечатляющей свадебной процессии из призраков, голодных духов, пишачей, вурдалаков, упырей-ветал, зомби, шиваганов, годзилл и пашупат да капаликов с клацающими челюстями черепами в руках, что даже Майна Дэви, видавшая виды мама Парвати, внезапно умерла от ужаса, а следом и папа и все собравшиеся родственники и друзья невесты, рассерженная Парвати в образе Чандрагханты спустилась с Гималаев на ревущем от ярости тигре, обратившем в малодушное бегство всю инфернальную ватагу Махадэва, и задала Шиве такую трёпку, что других вариантов, кроме как выйти вон и зайти постучавшись, по всем правилам хорошего тона, у него не осталось. Шива предстал в образе благородного и изящного принца с несметными сокровищами, всех воскресил, сладкоречиво объяснил, что просто хотел всех позабавить, но что-то пошло не так. Все согласились, что в целом шутка была интересной, просто немного неожиданной и неуместной, облегчённо расхохотались и устроили свадебный пир на весь подлунный мир.

Восьмирукая и трёхокая Чандрагханта с телом золотистого цвета и полумесяцем на лбу - довольно традиционная символическая форма Дурги. Помимо колокольчика её атрибуты: трезубец, палица, меч, цветок лотоса, камандала. Свободной от атрибутов рукой она делает жест благословения, абхайя-мудру. Впрочем, в различных регионах индийского субконтинента известны и различные сочетания атрибутов.

Она правит Венерой и, соответственно медь и все медные сплавы — её обитель.
Для своих адептов она - любящая Мама, щедрая на любые дары, подательница жизненных благ, мира и процветания, защитница от любых напастей и помрачений. Вибрация Лунного Колокола выселяет полчища демонических форм и наваждений ума обратно в пустотное лоно шуньяты. Если вдруг усердный адепт внезапно начинает обонять аромат жасмина (цветка Чандрагантхи) и слышать звон, понимая что звон — это он, это значит, что милость Чандрагантхи явлена ему.

Почему бы в данном случае не вспомнить и о том, что по одной из версий мир имеет форму чемодана, а Универсум — колокола.

Древнейший миф о Космическом Яйце возродился в ознаменовавшийся множеством революционных событий период исторического развития человеческого сознания.

Столетие назад, в 1917 году, Эйнштейн опубликовал «Космологические соображения к общей теории относительности». Согласно расчётам Эйнштейна, Вселенная однородна, изотропна и стационарна. В 1922 году А. А. Фридман оспорил стационарность Вселенной, а открытие в 1929 году Э. Хабблом космологического красного смещения галактик подтвердило правоту Фридмана. В результате получилась космологическая модель Вселенной (Модель Лямбда-CDM), имеющей конечный объём, положительная кривизна которого придаёт Вселенной эллиптическую форму в сечении, соответствующую динамике расширения Вселенной из изначальной пространственно-временной сингулярности и сжатия в эту сингулярность в "Теории Большого Взрыва".

Помимо известных и поддающихся констатации форм энергии, Вселенная наполнена так называемой "Тёмной Энергией", энергией в непроявленной форме, которую писатель Ефремов в наиболее "матриархально-коммунистических" фрагментах своих произведений, не мудрствуя лукаво, именовал Шакти.

И действительно, описания Тёмной Энергии очень напоминают мифологические и космологические описания Ади-Шакти. Все поддающиеся констатации формы энергии проистекают из неё.

Некоторые диаграммы, иллюстрирующие Теорию Большого Взрыва, вызывают недвойственные ассоциации с ритуальным колоколом, гхантой.

Попытки найти "космологическую константу" Тёмной Энергии не дали удовлетворительных результатов и в 1987 году немецкий физик Кристоф Веттерих предположил, что Тёмная Энергия — это своего рода частицеподобные возбуждения некоего динамического скалярного поля, называемого квинтэссенцией. Отличие от космологической константы заключается в том, что плотность квинтэссенции может варьироваться в пространстве и времени. В 2014 году данные проекта BOSS (Baryon Oscillation Spectroscopic Survey) показали, что с высокой степенью точности значение тёмной энергии является всё же константой.

Можно бесконечно проводить спекулятивные изыскания в пользу Мифа в сфере современной науки, но встаёт вопрос об их оправданности. Если они являются способом "оправдания веры", то возникает вопрос - нуждается ли вера в оправданиях и ещё более трудный вопрос - что такое вера вообще.

Вопросы порождают вопросы, София блуждает в лабиринтах софистики. В то время как Миф, являющийся символически оформленными данными внутренних обсерваторий и лабораторий каждой наделённой сознанием сущности, снимает проблему оправдания веры, устраняя мнимое различие между верой и знанием.

Алхимики любили напоминать, что материя Делания есть нечто очевиднейшее и в то же время труднообнаружимое, всегда ускользающее от внимания, обращённого не "внутрь земли", не в кроличью нору — единственно-верный путь внутрь Горы Философов, путь к "обскуризации" сознания "нашей Алисы".

Не спрашивай, по ком звонит Лунный Колокольчик, дорогой читатель, он звонит и по тебе, не пытайся не слышать.

4.

Жена, облачённая в Солнце.

Четвёртой эманацией Шакти, вошедшей в «триаду Лакшми», является солнечная Богиня Кушмаанда, также известная как Шмаанда Дэви и Аштабхуджа (Восьмирукая). Можно перевести её имя как Искра Космического Яйца (Ку - малая, Ушма - жар или энергия, Анда - космическое яйцо).

Когда Вселенная пребывала во тьме небытия, Шмаанда/Сарвершвари своей улыбкой и звонким смехом породила её первоформу - Анду, космическое яйцо - универсальный для множества мифических (то есть, полученных через каналы откровения и воображения) космогоний символ. В основе Творения лежит чистейшая радость, блаженство Ади-Шакти, Благодать.

В более развёрнутой, полной форме шактистский космогонический миф таков:
Из блеска Её левого глаза проявилась непроницаемо чёрная Дева. Десятиликая, десятирукая, десятиногая, тридцатиглазая, спутанноволосая, ужасающе прекрасная. Из десяти ртов змеились десять языков в десяти направлениях пространства. Она была облачена в Космос и гирлянды отрубленных голов и рук. Она восседала на пламени вселенского шмашана и жутко хохотала. Кровь из отрубленной головы в одной из Её рук лилась в капалу в другой руке и этой кровью Богиня запивала пожираемую Ею материю. Кушманда нарекла Её Махакали.

Из блеска Её срединного глаза вышла яростная восемнадцатирукая Дева, цветом подобная алой раскалённой лаве. Она была облачена в одеяния цвета шафрана, шлем и латы. Она восседала на лотосе и издавала свирепый рык, попивая вино из чаши. Кушмаанда нарекла Её Махалакшми.

Из блеска Её правого глаза вышла восьмирукая Дева чистейшего белого цвета в белых одеяниях. Её глаза излучали лишь мир, покой и любовь, чело было украшено полумесяцем, а лик был подобен полной луне. Она восседала на самоцветном троне и мягко улыбалась. Кушмаанда нарекла Её Махасарасвати.

Когда Махакали отразила лик Ади-Шакти Кушмаанды (то есть непорочно зачала от Девы) проявились Шива и Сарасвати.
Когда Махалакшми отразила лик Кушмаанды, проявились Брахма и Лакшми.
Когда Махасарасвати отразила лик Кушмаанды, проявились Вишну и Парвати-Шакти, в которой Кушмаанда увидела саму себя.

Затем Кушмаанда поглотила триаду первобогинь и сочетала Шакти с Шивой, Сарасвати с Брахмой, а Вишну с Лакшми.
После чего Она большей частью вошла в Шакти, а из малого остатка проявилось Солнце Троемирья и весь проявленный Универсум (см. выше про «Тёмную Материю»). Благодаря проявленности все существа могут видеть Кушмаанду и ощущать Её присутствие.
Таким образом Кушмаанда - это сама Шакти, Ади-Шакти, Перво-Шакти. Она и только Она - созидательница Универсума, разделившая его после акта проявления, творения, с Шивой. Божественная Диада далее создала и оформила весь проявленный мир.

5.

Мать-Дева.

Мать восседающего на павлине бога войны и сына Шивы Сканды - Скандамата - пятая ипостась Дурги в период Наваратри.

Как мы помним, Брахмачарини уже была матерью Картиккейи, а Сканда и Картиккейя в некоторых мифических сюжетных линиях — разные имена одного божества, сына Шивы. Но Миф — не «точная наука», равно как и магия, потому вариантов объяснения может быть больше чем один и они не будут противоречить друг-другу.

Версия рождения Сканды, объясняющая буквальный перевод его имени "Излитый", указывает на то, что Сканда родился из семени Шивы, излитого подобно ртути, в Гангу во время майтхуны с Парвати.
Шиваитская версия мифа из Сканда-Пураны рассказывает, что энергия Шивы и Правати во время их общей медитации блаженства, сливалась в единую сферу. Завистливый демиург Индра, для которого могущество Шивы и Шакти всегда было костью в горле, прознав об этом, послал Агни украсть эту сферу чистейшей энергии. Агни подчинился и выполнил приказ.

Разгневанный Шива преследовал Агни, но тот укрылся в Ганге (можно вспомнить мифы о рождении Огня из Вод, и Огне, плывущем к истоку, против течения Мировой Реки). Парвати попросила небесных богов объясниться, те ответили что они решили просто таким образом лучше позаботиться о божественной энергии, а то Тарака, знаете ли, на подходе, а Шива очень непредсказуем... Разгневанная Парвати, приняв форму Дурги, прокляла жён небесных богов бесплодием, а персонально Агни наказала помрачением, в результате которого он потерял способность различать между истинным и неистинным и стал пожирать всё без разбора - и чистое и нечистое. Агни скрылся в чёрном дыме и всё, к чему он теперь ни прикасался в трёх мирах, превращалось в пепел, потому Агни быстро стал отверженным в небесном мире. И отблеск этого неожиданного восприятия такой сакральной субстанции как Огонь можно видеть и в греческой мифологии, где «увечный» Гефест является объектом гомерического хохота богов, его жена Венера изменяет ему с Марсом, но при этом боги завидуют его Искусству и хитроумию.

Сканду же восприняли, выносили и родили Плеяды (в древней индийской мифологии — Матрики, семь матерей Проявленного), таким образом он обрёл формальное рождение, воплощение в мир форм, от Плеяд. Но Парвати приехала и забрала его на Кайлаш. И оставила без внимания доводы что мама — это всегда когда рожают из лона, а не вот так, внематрично. Приняла Сканду и таким, каким его Плеяды оформили.

Скандамата восседает либо на льве, со Скандой, отнятым у Плеяд, на коленях, либо на лотосе, и иконография, наделяющая её разными атрибутами в зависимости от региона индийского субконтинента, акцентирует именно лотос как неизменный и основной атрибут Богини, известной также под именем Padmāsana (Сидящая в Лотосе).
Почитание Скандаматы очищает сердце поклоняющегося, но для её почитания уже нужна свобода от чувств и ума. Почитающий её почитает и Сканду, потому получает двойное благословение.

Сканда почитается как ади-гуру двойственного шиваизма, Шайва-Сиддханты, потому - почитающий Скандамату бонусом постигает и суть этого учения. Долгое время культ Сканды-Картикейи был очень заметен, что отражено в мифе и старшинством Картикейи, но затем был заметно оттеснён культом Ганеши, другого "непорочно рождённого" сына Парвати.
Планетой, управляемой Скандаматой, является Меркурий, сын Луны.

6.

Пречистая Дева.

Катьяяни - шестая форма Маа. Впервые Катьяяни упоминается в Таиттирья Араньяке из Яджурведы. Её имя связано с именем риши Катьяяны. Согласно одним источникам, она приняла земное воплощение как его дочь, согласно же Калика-Пуране, мудрец Катьяяна столь усердно почитал эту форму Шри Дурги, что она приняла его имя в знак признательности и взаимной симпатии.

Сканда-Пурана описывает её возникновение из спонтанного сочетания яростных энергий всех богов, вызванных демоном Махишасурой. Когда полчища асур увидели Катьяяни, они без памяти влюбились в эту Её форму и рассказали о ней Махише. Махиша бросился предлагать ей себя в мужья, но Катьяяни заявила, что путь к Её сердцу лежит через победу над Ней в битве. В разгар боя Богиня прыгнула на спину быкоглавого Махишасуры и так шарахнула ему промеж рогов, что он погрузился в глубочайший любовный транс, утратив все связи с реальностью, и именно в этот момент Катьяяни отсекла ему голову своим ятаганом, получившим имя Махишасурамардини. Благодаря стечению всех обстоятельств, изначально благая и тождественная Шиве сущность Махиши таким изощрённым способом была освобождена от демонической оболочки.

Мифические аллегории указывают на связь Катьяяни с аджна-чакрой, по сути и являющейся "точкой сингулярности" внутреннего Универсума, микрокосма.

Также доблестная Катьяяни выпила всю волшебную кровь демона Рактабиджи, из каждой пролитой в Землю капли которой возникали новые Рактабиджи и превратила демоническую кровь в Амриту, воскресившую и укрепившую павшие в битве с Махишей и его печенегами воинства Шивы.
Катьяяни - это Ади-Шакти-Сварупа, истинная Сущность сердца каждой звезды.

Одной из Её аватар является Деви Канья Кумари - Богиня-девочка, смягчающая сердца и очищающая сознание от жестокости и агрессии, источающая слёзы любви и умиления даже из окаменевших душ.

Традиции почитания девственниц-кумари сязаны именно с этой божественной формой.
Планета, упраляемая Катьяяни - Юпитер.

7.

Свинцовая Тьма.

Каларатри (Каалратри, Кали, Дурмона, Раудри, а также Шубанкари (благодатная)) - Тёмная Шакти Универсума, сила растворения всех проявленных форм, скрытая, сущностная, непроницаемая и непостижимая энергия, порождающая (и растворяющая) бытие и сознание, время и пространство.

Каларатри — как и первая (если топать вверх) сфира верхней триады, Бина, — сфера Сатурна.

Прохождение Шакти по оси пранического тела отражает и две фазы - сгущение и растворение внутреннего Космоса.

Нисхождение, сгущение, приводит к проявлению планетных сфер, соотносимых с чакрами сушности, в должное проявляющейся в телесной форме из материнской утробы в материальном мире как существо, являющееся точной, но "отражённой" копией внешнего по отношению к нему макрокосма. Качества, которые формируются на каждой стадии процесса и обрастают плотью, выражены языком мифа. Дать им определение в привычной системе хорошо/плохо невозможно без роковых искажений, приводящих к сомнительным последствиям. Хотя такие определения давались (самая известная схема — атрибутирование планетным уровням тех грехов и добродетелей, которые популярны на данном историческом этапе), качества планет и металлов, выраженные мифическами глифами, дают «субъекту перемен», подражающему Природе, то, что определения религиозные (а Религия, в отличие от Магии — очень точная наука) дать бессильны. Это очень древние архетипы, которые врастали в человеческое сознание по мере врастания в повседневную человеческую жизнь и открываемых им планет, и осваиваемых им металлов. С тех пор менялся язык людей, религиозные представления и приоритеты, научные теории, социальные формации, но язык металлов и планет, язык Богов, оставался тем же. Менялись лишь его переводчики и переводы.

Восхождение, растворение, последовательно растворяет все приобретённые и искажённые опытом отражающего восприятия качества в Темнейшей Ночи, которая, однако, не является ни началом, ни концом процесса.

Стадии Наваратри, и их мифосимволическое оформление, позволяют, условно говоря, "заглянуть за завесы" Тьмы, увидеть лучик путеводной звезды, отразившейся на глади непроницаемой океанической Бездны, и способной помочь не раствориться в Тёмной Шакти, если это так пугаем. Либо вернувшись из Неё в очередное воплощение с омытым Тьмой сознанием, но по откорректированным в верном направлении васанам. Либо перейдя через Бездну, через полное растворение того, что сгущаемо, и реализовав ДживанМукти, освобождение при жизни.

Внутреннее Делание Наваратри вовсе не обязано заканчиваться полным постижением собственной сути, но определённым опытом, при внутреннем созерцании и сознательном взаимодействии с девятью формами и их аспектами, может быть несомненно.

На самых ранних этапах Наваратри уже становится понятно, что божественная Тьма и Бездна Каларатри - это единосущная Ади-Шакти, из которой можно снова "прорасти" в двух направлениях, по две стороны Бездны.

Каларатри это и Каалратри - это Ночь Времён, "тепловая смерть", ядерная зима души, то, что остаётся после отсечения двурогой головы.
В Махабхарате Каларатри упоминается в облике очень напоминающем Дхумавати (той, которая способна поглотить и растворить в себе Шиву).

Полное растворение неизбежно.

Иконографические нюансы, такие как исходящие из Каларатри молнии и пламя, Её ослепительно белые зубы и алый язык намекают на то, что эта Темнейшая форма содержит внутри себя нечто совершенно иное.

В некоторых источниках описывается как Дурга срывает с себя золотистую кожу, обнажая чёрное тело Каларатри. Равным образом и Каларатри - "одеяние" той, о которой речь ещё впереди.

8.

Белое Безмолвие.

Темнейшая Кали скрывает в себе ослепительно белую Махагаури. Имя Её так и переводится - Великая Белизна. Четырёхрукая Белая Дева в белых одеждах, на белом бычке Атмана пребывает в белизне Вечности.
Если расположить восемь сиддхи соответственно планетным уровням, то сиддхи распространяющейся бесконечности будет соответствовать чёрной Махакали, десять ликов которой направлены в десяти направлениях пространства, а ослепительная белизна Махагаури будет соответствовать бесконечности направленной исключительно внутрь.

Две её руки держат ключевые атрибуты Учения - трезубец и дамару, двусторонний тамбурин, две другие делают жесты рассеивания страха и благословения. Иногда благословляющий жест сочетается с лотосом или джапа-малой.

Согласно мифу, Кали смыла свою черноту и обрела белизну омовением в озере Манасаровар, что переводится как "Озеро Сознания", чьи всегда чисты и неподвижны. Это озеро возникло в сознании Брахмы прежде всех остальных объектов.

"Планетой" Махагаури является лунный узел Раху, символически изображаемый змеиной головой, периодически проглатывающей Солнце и Луну, вызывая их затмения. Образ Раху амбивалентен, напоминая о сущностной амбивалентности Каларатри и Махагаури. С одной стороны - он покровительствует обманам и заблуждениям, различным помрачениям ума, но, соответственно, и защищает от них, превращая врагов в друзей. Как говорил Парацельс: «Alle Ding' sind Gift und nichts ohn' Gift; allein die Dosis macht, dass ein Ding kein Gift ist. / Всё яд и ничто не яд, лишь дозировка отличает одно от другого.»
Махагаури является Ади-ПараШакти, Параматманом, Парабрахманом и Парамашивой, Ниранджаном - бескачественным, андрогинным, чистым Абсолютом всех традиций.

9.

Невыразимая.

Девятая, высочайшая и первичная форма Шри Дурги - Сиддхидатри. Её имя переводится как "Подательница Сиддхи". Сиддхи - это естественные способности Сознания, перешедшего и через Чёрную Бездну и через Белое Безмолвие Двоичности, не потерявшего себя в двух отражающихся бесконечностях, и вышедшего за пределы любых форм и координат.

Традиционно их восемь:
анима — умение становиться маленьким, как атом;
махима — умение становиться бесконечно большим;
лагхима — сверхлегкость, левитация;
прапти — способность к расширению, вездесущности;
пракамья — осуществление желаний;
вашитва — управление природными силами;
ишитва — превосходство над природой;
кама-авасайитва — полная удовлетворенность.

Стремление к их обретению и использование их ради удовлетворения амбиций и привязанностей, обусловленных внешним миром, приводит к деградации йогина даже после полной реализации им самой невообразимой тапасьи.

"Девятая" Сиддхи, представленная самой Сиддхидатри - это осознание того, что всё - проявленность, непроявленность и пустотность есть Она.

Атрибуты четырёхрукой Сиддхидатри - диск-сударшана, трезубец-тришула (либо лотос), булава-гада и раковина-шанкха (или шанча). Раковина, как символ реализованного адептства, хорошо известна и в западной эзотерической традиции.

Звук шанчи - пранава ОМ в её самой чистой и тонкой "безмолвной" форме, Логос, пребывающий "в начале".
Иконографический цвет одеяний Ади-ПараШакти Сиддхидатри обычно красный, что дополняет цветовую гамму Высшей Триады до универсального трёхцветия стадий Делания — чёрной, белой и красной, но, строго говоря, Ади-Парашакти не имеет цвета, а лотос, на котором она восседает содержит в себе весь цветовой спектр.

На "планетном" уровне Сиддхидатри представлена лунным узлом Кету.
Значения "полукружий" лунного цикла зеркально противоположны значениям "полукружий" солнечного цикла. "Нисходящий" узел Кету оказывает важное влияние на реализацию духовных устремлений человека, на внешнем уровне это влияние бывает чрезвычайно болезненным. Это узел Инициации со всеми её жертвами.

Кету - это Ацефал. Обезглавленное тело дракона Раху превратилось в Кету. Только процесс "обезглавливания" приводит к полной реализации Абсолюта.

Инвазия

Если, при прочтении текста, Вы обнаружили ошибку, опечатку или неточность — просим сообщить нам об этом.

Если вам нравятся инициативы проекта «Инвазия», поддержать их можно символическим донатом на карту СБ РФ: 4276-1629-8582-0296