November 10, 2023

Текст 40. Маномайа-коша. Тело ума. Продолжение 1

Когда Пушкин написал: “Привычка свыше нам дана. Замена счастью она”, он знал, он знал все обо всем, включая маномайа-коша!)

Все было бы идеально, если бы цепочка манас-ахамкара-буддхи работала без помех: получили сигнал - наложили на представление о себе - решили, что с этим делать. Но не идеальны мы, смертные!

Сбоев много. Самый первый, в смысле, всем и каждому знакомый - это… привычка!

Откуда она взялась? Ну дело было приблизительно так. Манас много раз, реагируя на определенные действия, сигналил: “это удобно!” Многократные повторения закрепились. Вот и все.

А хорошо это или плохо на самом деле?

С одной стороны - хорошо. Например привычка все класть на место. Это значит, что можно найти свою зубную щетку, чашку, трусы, телефон с закрытыми глазами, не включая голову, не тратя драгоценную энергию и время.

С другой стороны, у нас есть тенденция двигаться к автоматизации жизненного процесса. И приведет нас эта тенденция, - когда окончательно научимся не включать голову, - к деменции.

(Кстати, врачи сегодня советуют в качестве предупреждения деменции перекладывать предметы с привычных мест. Недалеко, чтобы можно было увидеть, - до того как впадем в панику, - но перекладывать. Чтобы - да - приходилось включать голову.)

Теперь о более сложном. Привычка поведения! Или как говорят психологи, привычный паттерн поведения.

Например: когда на меня кричат, я всегда кричу в ответ (варианты: я бледнею, у меня потеют руки, поднимается давление, перехватывает горло и т.п.)

Что произошло, согласно нашей модели?
На меня накричали. Манас отреагировал: “это неприятно” (страшно, унизительно, невыносимо и т.п.) Ахамкара включилась: “Я - тот, кто никогда не дает спуску хамам!” (тот, кто не может перенести унижения; тот, у кого учащается сердцебиение и т.п.). В результате если всю эту информацию не передать буддхи, мы так и будем отвечать криком на крик, а потом глотать таблетки, плакать, цепенеть, и так ни разу и не оценим, конструктивна ли эта модель поведения, что она нам дает, и зачем мы кричим-то всякий раз…

А если бы посоветовались с буддхи, то получили бы приблизительно такой ответ. Есть два основных пути решения проблемы. Первый - западный, второй - восточный.

Запад - это психоанализ. Постараться, с помощью специалиста, докопаться до первопричины: когда случился первый испуг от крика, когда и как это закрепилось, какие пути терапии?...

Путь этот лично мной уважаем очень, мне кажется важным и нужным - понять, откуда пошла и есть проблема…

Однако мудрецы йоги говорят: это не наш путь, мы не рекомендуем расчесывать шрамы.

Восток говорит вот что.

Все наши: “страшно”, “унизительно”, “невыносимо” - это ярлыки манаса.

Все наши: “я человек, который должен отреагировать так или этак” - это не личностная реакция, это всего лишь игры ахамкары. И значит, все это в нашей власти легко поменять.

Первый этап. Обратим внимание на закрепившуюся - неконструктивную - модель поведения.

Назовем ее негативной самскарой (суммой сотворенного). Хотим избавиться? В первую очередь, создадим позитивную самскару.

Пример:

На уровне манаса: “когда на меня кричат, это страшно или унизительно” меняем на “...это смешно”, “это отвратительно”, “это - никак”...

На уровне ахамкары: “когда на меня кричат, я всегда кричу в ответ” меняем на

“когда на меня кричат, я смеюсь (пою, показываю язык, танцую, прыгаю через скакалку, читаю наизусть Пушкина: “привычка свыше нам дана, замена счастию она" и т.д…)

Смешно? Но самое смешное, что это работает!

Почему? Просто потому, что разрывается привычный порочный круг. И меняется привычный паттерн поведения.

Это действительно не сложно. Но это - не цель.

Цель, второй этап, - это отказаться постепенно от привычных реакций и прийти к спонтанному поведению. Свободному. То есть не зависимому от привычных паттернов. То есть: “Когда на меня кричат, я… реагирую так, как по моему взвешенному мнению, стоит отреагировать в данный момент”. А в другой момент я отреагирую иначе, и тоже, как того требует ситуация.

Просто так, волевым решением, все получится с первым этапом. Со вторым - сложнее. Здесь без всех предыдущих знаний из Раджа-йоги не обойтись. И Карма-йоги, и Бхагти… И не обойтись без регулярных занятий, укрепляющих тело, развивающих концентрацию…

Пока - все.

Нет, не все. Выслушав этот - приблизительно - текст на уроке, один из моих учеников прислал мне притчу, которой я с благодарностью делюсь.


В городе Ченду в средние века жил судья Лин Бо. Он был известен и уважаем среди сановников и простого люда, и говорят, даже сам император Поднебесной однажды обратил на него благосклонный взгляд.

Как то раз Лин Бо прогуливался в сопровождении свиты по главной площади города. Но, о ужас! городской сумасшедший Лао Си подбежал к судье и плюнул ему прямо в лицо. После этого дня Лин Бо не выходил из дома, стал болеть и чахнуть. Лучшие доктора оказались бессильны ему помочь.

Тогда было решено пригласить известного даоса. Тот внимательно осмотрев больного, сказал, что может помочь и ушел.

После этого ночью Лин Бо приснился сон, который повторил прошедшее. Снова ему плевали в лицо, снова он чувствовал удушающий стыд. Все повторилось один к одному.

На вторую ночь ситуация повторилась, но Лин Бо почувствовал ошеломляющие горе и проснулся в слезах.

На третью ночь в той же ситуации Лин Бо развеселился и смеялся во сне до утра.

Четвертая ночь была полна гневом.

Пятая наполнена отчаянием. Шестая безразличием.

На шестую ночь Лин Бо приснился даос и сказал:

- Уважаемый Лин Бо, Лао Си - сумашедший, ты не можешь знать как он поступит и не можешь изменить его поведение. И прошлого не изменить. Но ты можешь выбрать, как ты будешь реагировать на произошедшее. И это в твоей полной власти.


следующая глава

предыдущая глава

к оглавлению