48. Тонкие тела. Виджнянамайа-коша - тело Мудрости Текст 6. Клеши
Клеши - это препятствия, завесы, заслоняющие от нас истинное положение вещей.
Наша задача - уменьшить их плотность, научиться осознавать их наличие и избавляться в момент необходимости.
Клеш пять: авидья, асмита, рага, двеша и абхинивеша.
Авидья - заблуждение, основная из клеш, и именно на нее нанизываются прочие. Заблуждение, или неведение, по определению Патанджали, есть принятие преходящего за вечное, нечистого за чистое, приносящего боль за приносящее наслаждение и "не-Я" за "Я".
Асмита - излишнее уважение к своему уму, преклонение перед своей оценкой действительности. Иными словами, асмита, это когда мы, - заблуждаясь! - наделяем свой ум способностью объективно оценить реальность, забывая, что истина лежит за границей умственной деятельности, по определению. (Вспомним, что мы изучаем сейчас тонкое тело, виджнянамайа-коша, которое “располагается” за пределами ума и соприкасается с внешним слоем души. А деятельность ума, - мы об этом не забываем, да? - выражается в создании вриттий - колебаний, вращений - помех, которые, в свою очередь, мешают нам разглядеть истину).
Если мы убеждены в истинности своего видения, нам крайне сложно представить себе, что существуют и иные взгляды на ситуацию и, соответственно, невозможно ожидать от себя ни развития, ни продвижения. А уж общаться с человеком, для которого есть либо собственное мнение, либо ошибочное, - удовольствие крайне сомнительное.
Рага - иногда переводится как привязанность, страсть. А точный перевод - окрашивание. (К слову, существует в индийской культуре музыкальное направление под названием рага. Это вид фоновой музыки, создающей определенное настроение, то есть влияющей на наше восприятие действительности.) Иными словами, рага - это наша способность окрашивать то или иное событие или объект своими позитивными эмоциями, в результате которых мы стремимся, например, повторить пережитое удовольствие…(А оно не повторяется.) Мы хотим вернуться в детство, если, - на сегодняшний день! - оно представляется нам безоблачным; повторить удачную поездку за границу, если было хорошо; вернуть, наконец, вкусовые ощущения, когда было так сладко…
Пытаться вернуться к тому, где и с кем мы были счастливы, это совсем не плохо. Важно осознавать, что оценка того или иного явления продиктована нашим сиюминутным эмоциональным состоянием. И через час, через день, через месяц она может оказаться совсем иной. Когда нам хорошо, наше “хорошо” проецируется и на прошлое и на будущее. Но бывает совсем наоборот.
ШРИФТ: Что нам важно понять? Мы окрашиваем все на свете…. Во что хотим, сознавая и не сознавая, в то и окрашиваем… Лучше, если мы будем это осознавать. Это даст нам представление о том, насколько далеки мы от истинного видения мира. КОНЕЦ ШР
Двеша переводится как отвращение, ненависть… Однако имеется ввиду не ненависть и отвращение вообще, а наше отношение к событиям и объектам, вызванное тем же окрасом, что и в раге, только с противоположным знаком. Двеша - это некая привязанность к неприятному (в отличие от раги - привязанности к приятному). Двеша - это когда мы (извините за прозу жизни), объевшись однажды в детстве апельсинами, утверждаем и во взрослом возрасте: “Я ненавижу апельсины!”. А вот и куда более серьезные заявления, построенные на том же, чаще неосознанном, или осознанном, но очевидно не проработанном неудачном опыте: “все мужчины - ...”, “все женщины -...“ (подставляйте знакомое))). Расизм, религиозная нетерпимость - все туда же…
Конечно же, совсем не плохо, когда мы что-то любим, а что-то нет. Плохо, когда мы строим личность на обобщениях, источник которых - собственный эмоциональный опыт, не подвергшийся анализу, взгляду со стороны, взгляду с совсем другой стороны.
Вспомним, вначале ведь было замечено: корень всех клеш - заблуждение...
И последняя клеша - абхинивеша. Она суть страх смерти, хотя точный перевод даст нам другой оттенок: “крайняя привязанность”.
Привязанность к жизни имеется ввиду. А выражается часто это ощущение в привязанности к
накопленному в этой жизни, и не важно, материальные это предметы (квартира, деньги) или совсем нет (профессиональные навыки, способности, привычки). Мы цепляемся за все это в страхе потерять то, что мы считаем личностью, что мы принимаем за свое истинное “я”.
И возвращаемся к раге и двеше - к эмоциональному окрасу. Массу нейтральных понятий мы окрашиваем в те цвета, которые связаны с нашим настроением, состоянием, историческим и культурным фоном. (Даже такое, казалось бы, однозначно отрицательное понятие как “война” вызывает тревожное учащение пульса если речь идет о пережитом недавно или угрожающем в ближайшем будущем. Но если мы произнесем фразы “война севера и юга” либо “война алой и белой розы”, то никакой угрозы от этого слова мы не почувствуем.)
А теперь снова вернемся к авидье, заблуждению, корню всех наших ошибочных взглядов. Представление о смерти - это наше крайнее заблуждение. Смерть - это то понятие, которое мы окрашиваем чрезвычайно многообразно, вкладывая в него массу фантазии, наделяя исключительно воображением, за которым нет категорически никакой информации. И поскольку никто ничего о смерти не знает, то каждый волен представлять себе любую картину.
Да, конечно, большинство представителей европейской культуры сегодня сойдутся на том, что смерть ужасна. Но рядом с нами, к примеру, живут соседи, - тоже сегодня! - которые ожидают вследствие смерти так много девственниц, что эта надежда их привлекает намного больше, чем тяготы земной жизни… И кому известно, кто из нас прав?
В общем, и представление о смерти - заблуждение, и сама смерть - заблуждение… Это приблизительно то, что говорит нам йога.
А от заблуждений следует избавляться. От абхинивешы - сложнее всего. И даже мудрейшим из мудрых, говорит Патанджали, с этим пунктом непросто.
Тем не менее, что нам рекомендуется, кроме осознанности?
Во-первых, практика медитации. И чем чаще и регулярней перед нами открывается истинная картина мира (то есть удается проскочить за границы ума), тем яснее становится связь концов и начал; тем очевиднее, что душа не исчезает, а возвращается к своему источнику; тем очевиднее, что в телесном обличии мы существуем мгновение, относительно вечности; тем виднее цепочка реинкарнаций… Не сразу, но постепенно, воспоминания об откровениях укрепятся в нашем сознании. И станет легче.
Во-вторых, параллельно с практикой медитации, хорошо бы пересмотреть свою привязанность к социальным ролям. Иногда страх смерти подкрепляется нашими идеями о том, как без нас не справятся мужья, жены, дети, родители, пациенты, клиенты, ученики…
Дело в том, что все - справятся. Так или иначе. А наши сегодняшние сомнения в этом факте - это наша (!) привязанность к жизни. Это мы(!) так цепляемся - руками, ногами, всеми уловками ума - за земное существование. Что понятно и объяснимо, ибо умирать - страшно. И все было бы ничего, если бы этот страх смерти не искажал бы видения мира. Ведь нам из-за него жить страшно, вот в чем беда!..
А если снизить немного представление о своей значимости, о своей роли в жизни близких людей, если чуть прибавить самоиронии? Похоже, мы окажемся чуть ближе к истинному положению вещей... Что и есть изначально поставленная перед нами задача - избавляться от клеш, искажающих картину мира.