Интерсекс*человек с мечом
Тайна погребения в Суонтаке
Не так давно выяснилось, что погребение в деревне Суонтака в Финляндии, считавшееся женским, несмотря на найденное в могиле оружие, в действительности принадлежало интерсекс*персоне с кариотипом XXY. Что об этом известно?
Подписывайтесь на наши соцсети, чтобы не пропустить новые материалы!
Гендер у викингов
Женщины с оружием в скандинавской культуре — явление не новое. Недавние исследования показывают, что беременные женщины в эпоху викингов могли иметь высокий социальный статус и изображаться с мечами. В ряде женских погребений археологи_ни находили наконечники стрел и боевые топоры. Однако захоронения, где женщина была бы погребена с мечом, до недавнего времени считались редкостью. Это соответствовало представлениям, известным по сагам и мифам, согласно которым маскулинные воины были единственно допустимой социальной нормой. Только в исключительных обстоятельствах некоторые женщины могли «вступать» в мужскую гендерную роль. На особом положении находились и колдуны, включая вёльв: они, обладая знаниями и силой, нередко теряли общественное уважение, поскольку отклонялись от нормативного мужского поведения. Об этих ролях мы уже писали в одном из наших материалов.
На протяжении долгого времени общество викингов описывалось как строго бинарное — разделенное на мужчин и женщин. Одним из самых сильных оскорблений в саге считалось обвинение мужчины в женоподобии. Однако новое исследование показывает, что эта система могла быть гораздо более гибкой, чем принято думать, и гендерные границы в средневековой Скандинавии были подвижными.
Женщина с мечом?
Особенно интересным в этом контексте выглядит захоронение, найденное в 1968 году в деревне Суонтака Веситорнинмяки в Финляндии и относящееся к концу XI — началу XII веков. Сначала останки были идентифицированы как женские, но из-за наличия двух мечей археологи_ни предположили, что могила могла быть двойной — с мужчиной, чьи кости не сохранились. Позднее интерпретация изменилась: стало ясно, что мечи могли принадлежать и женщине, обладавшей высоким статусом и военной ролью. Повторное изучение подтвердило, что в захоронении находилось одно тело, а не два.
Загадки множатся
Новое генетическое исследование сделало находку еще более значимой. У похороненной персоны был обнаружен кариотип XXY, что соответствует синдрому Клайнфельтера. Это делает Суонтаку одним из редчайших археологических примеров погребения интерсекс*человека в раннем Средневековье. Гендерная идентичность этого человека остается неизвестной, но археологический контекст дает богатый материал для интерпретаций.
Инвентарь могилы был преимущественно женским: две овальные броши, крепившиеся к платью, цепь, серп. Однако были и мужские атрибуты, включая нож и два меча. Один из мечей, каролингского типа, вероятно, был помещен в могилу позже, а второй, украшенный серебром, находился рядом с телом. Этот меч был без рукояти (возможно, она не сохранилась) и не имел следов боевого использования. Погребение сопровождалось богатыми дарами: шерстяной одеждой, мехами и ценными предметами, указывающими на высокий социальный статус. Все это говорит о том, что покойн_ые пользовал_ись уважением в своем обществе и был_и похоронен_ы с почестями в общем некрополе.
Мы не можем с уверенностью сказать, как эта персона идентифицировал_и себя при жизни, но их гендерная роль в сообществе явно выходила за рамки бинарных категорий. Большинство людей с синдромом Клайнфельтера бесплодны, и хотя это могло быть значительным препятствием в средневековом обществе, в случае человека из Суонтаки это, по-видимому, не повлияло на их социальное положение.
Еще одно нетипичное погребение
Интересно, что в этом же регионе известно другое интересное захоронение — человека из Виваллена с XY-кариотипом, похороненн_ых в женском платье, но с мужскими предметами. Эти примеры позволяют предположить, что гендерные роли на периферии скандинавского мира — в саамском и финском контексте — могли быть менее жесткими. В некоторых традиционных обществах небинарность была связана с сакральным знанием и духовными функциями, и возможно, что и в этом случае мы имеем дело с подобной связью. К сожалению, как именно эти люди воспринимали самих себя, мы уже никогда не узнаем — но их жизни оставили важный след в археологической и культурной памяти.