Букеевская орда и переосмысление «колониального» гнета

Вспоминая школьные годы и тамошние уроки истории, я прихожу к пониманию, что историю у нас преподавали достаточно однобоко, и в частности, период колонизации. В казахстанской историографии рассматривают вхождение казахских земель в империю как потерю национального суверенитета и всячески фетишизируют реакционные национально-освободительные движения, называя русские и казахские колониальные войска «карателями». Букеевскую Орду тоже не обошли стороной. В современных учебниках истории ее обычно противопоставляют восстаниям Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова, слабо освещая деятельность хана Жангира.

Что же касается колонизации Казахстана Российской Империей, то стоит признать, что она отличалась от классической колониальной политики Великобритании, Франции и других европейских стран. В лучшую сторону.

Царские власти в освоении степей учитывали национальные особенности, привычки и образ жизни казахов, в частности, в проведении колонизационной политики особое внимание придавали привлечению степной аристократии в управление краем. Это можно проследить на примере правления хана Жангира в первой половине XIX столетия в Букеевской орде.

Образование Букеевской Орды

Изначально русские чиновники рассматривали Букеевское ханство как шанс заселения пустовавших земель Нижнего Поволжья с целью дальнейшего хозяйственного освоения.

Таким образом по приказу императора Александра I, междуречье Урала и Волги было заселено казахами младшего жуза:

о желании Киргис-Кайсацкой орды хана Букай султана, Нурали ханова сына, быть с подвластным ему народом и подданстве государя императора всероссийского, и о позволении ему и народу киргискому кочевать между Уралом и Волгою и заводить, где удобные сыщется, в лесных местах селения на зимнее прибежище, о определении к нему 100 человек казаков Астраханского казачьего полку и о поручении его со всем подвластным ему киргизским народом генерал-майору и командиру этого полка Попову - 5 числа апреля 1801 года на оное получил высочайшее повеление блаженной и вечно достойной памяти от государя императора Павла Петровича от 11 марта, в котором изображено: председательствующего в Ханском совете Киргиз-Кайсацкой Малой Орде Букея султана, сына Нурали ханова, принимаю к себе охотно, позволяю кочевать там, где пожелает, утверждаю во всей силе ваше представление

В 1801 в междуречье Урала и Волги переселился Букей с некоторыми подвластными ему семьями казахов в количестве 183 кибитки. Этой миграцией, по существу, было положено начало процессу постепенного заселения казахскими родами Младшего жуза территории заволжских степей, входившей тогда в состав Астраханской губернии Российской империи.

Успешно перекочевав и проправив 14 лет, в 1815 году Букей умер, оставив малолетнего сына Джангира наследником, но в силу того, что последний был слишком молод Ордой временно правил брат Букея — Сагай.

Нового хана, хотя он весьма молод, слушают и уважают даже старцы, потому что он умеет хранить их обычаи и в то же время демонстрировать воспитание светское, которое он получил в Астрахани. Он в совершенстве владеет литературой на своем языке, говорит и пишет достаточно хорошо по-русски. Он прекрасно осознает преимущества, которые ему даст цивилизация над всеми его соотечественниками, и усердствует, чтобы получить у генерал-губернатора разрешение отправить в Оренбург своего младшего брата вместе с другими молодыми Султанами, тем более что там уже открыт Неплюевский корпус

Жангир хан — второй и последний хан Внутренней Орды. Получил начальное образование у домашнего муллы-учителя, а затем по воле отца воспитывался и учился в доме астраханского губернатора Андреева, где прошли его детские и юношеские годы. Знал восточные и европейские языки и по свидетельству русских чиновников, «усвоил себе весьма много из европейской цивилизации».

В 1824 году Жангир все таки взошел на престол. Так начался постепенный процесс вестернизации казахов. В первую очередь он начал процесс постепенного перехода к оседлому образу жизни и передачи земель в частную собственность, учил местное население строительству и азам оседлости.

Из «Очерков Волжского низовья» за 1852 год:

Киргизы Внутренней орды рознятся от зауральских киргизов тем, что, будучи отовсюду окружены русскими, более ознакомились с нашей гражданственностью и утратили диковатость и буйную воинственность своих «заречных» соплеменников. Находясь более полустолетия в близких отношениях с русскими, они успели далеко опередить своих зауральских соплеменников; нам даже не раз доводилось слышать мнение, что если сличить быт кочевых народов Ставропольской губернии с бытом Внутренней орды, то перевес - в отношении степени гражданского развития, - останется на стороне последних

Главным экономическим и политическим центром Жангир хан сделал свою ставку в 500 км западнее Уральска — там концентрировался весь созданный с нуля бюрократический аппарат, регулярно проводились ярмарки, открывались школы и медицинские учреждения.

С помощью своих преобразований ему удалось создать управленческий аппарат, в котором ханский совет, канцелярия, совет биев способствовали централизации и бюрократизации его власти над подданными. В структуре управления ханством он учредил должность главного духовного лица, который пропагандировал в степи религиозные знания и следил за развитием духовного образования и светских знаний в ханстве, увеличил количество духовных служителей, построил мусульманские школы и медресе.

Во Внутренней орде хан усовершенствовал государственную налоговую политику для тотального обложения налогом всего населения орды. Жангир хан ввел два вида налога, первый - зякет, когда с каждых 40 голов скота брали одну, и второй - согым на содержание ханской ставки, где каждые 15 хозяйств платили одну корову или 40 рублей деньгами. Неплательщики строго наказывались плетьми и должны были платить зякет в тройном размере.

Жангир упорядочил традиционно беспорядочное кочевое общество. Эти нововведения были новаторскими в степи и впоследствии зачтены в заслугу Жангиру, о чем отзывались его современники в лице этнографов Казанцева и Терещенко.

В целях развития торговли он организовывал в ханской ставке ярмарки. Ярмарки проходили на территории Внутренней орды дважды в год. На них собирались торговцы со всех сопредельных территорий, граничащих с Внутренней ордой. Таким образом был начат процесс интеграции в экономику Российской Империи, которого доселе не было.

Из работы «Внутренняя, или Букеевская Киргиз-Казачья Орда»:

Больше всего продается скота, главные закупатели которого: гуртовщики Московской, Тамбовской, Саратовской, частью Симбирской, Пензенской и Казанской губерний, казаки Уральского войска и немцы -колонисты Саратовской губернии. Киргизы здесь же закупают хлеб, выделанные кожи, сафьяны, шелковые и бумажные произведения, бархаты, позументы, парчу, бухарские и хивинские халаты, меха, сукна, холст, бяз, выбойку, крашенину, сахар, чай, железные изделия, унины или палки для кибиток и некоторые горянские товары. Эти предметы привозят сюда астраханские армяне, казанские татары, русские фабриканты и купцы разных губерний в год на сумму от 400 до 450.000 рублей серебром, а продают на 260.000 и более

Для сравнения приведем оборот аналогичной ярмарки в Уральске из «списка существующих в Российской Империи ярмарок» за 1834 год:

Приведу отрывок из статьи этнографа Андрея Леопольдова «Отношение русских к киргизам»:

Многие из русских коротко знакомы с киргизами и видят, как говорится, хлеб и соль. Если русский приедет к киргизу, то последний приглашает его в свою кибитку, сажает на кошму, поит кумысом. Если киргиз приедет к русскому, то последний ставит лошадь его к сену, приглашает в избу, поит вином и кормит хлебом <…> Русские гуртпромышленники, с открытием каждой весны, спокойно ездят в Орду со значительными капиталами, покупают там скот, пользуются кредитом часто на одно слово или делают законные сделки по делам торговым. В особенности учреждение ярмарки в Рын-песках сблизило русских с киргизами и содействовало к развитию торговли, год от года увеличивающейся

Несмотря на впечатляющие обороты, экономика все еще сильно зависела от экологической и эпидемиологической ситуации. Падеж скота в зимние периоды и эпидемии среди скота были актуальны в Казахстане вплоть до XX века и сильно регулировали как экономику, так и количество населения.

Для преодоления этой проблемы в 1839 году в одном из писем министру государственных имуществ Жангир хан обратился с просьбой:

Я решился покорнейше просить назначить для подвластной мне Орды, хотя бы одного скотоврача — Василия Ульяшенко, который желает переехать в Орду и остаться там. Я с моей стороны готов дать Ульяшенко квартиру в одном из домов, построенных в Ханской моей ставке и некоторую прибавку к получаемому им от казны жалованью, смотря по искусству и усердию его к своей должности

Просьба хана была удовлетворена.

Жангир хан также пригласил в орду лечащего врача и ввел в практику прививки от инфекционных болезней.

Начало оспопрививания во Внутренней орде относится к 1826 г. Для обучения этому делу хан отправил в Оренбург киргиза Сарлыбая Джаныбекова, который и обучался там под личным наблюдением штаб-доктора отдельного оренбургского корпуса

Его усилиями во Внутренней Орде появились также больница и аптека.

Касательно образования в современных учебниках пишут несправедливо мало обычно скромно обходясь абзацем об открытой им в Букеевской орде школе.

Хан Джангир еще до открытия учебных заведений в Букеевской орде старался способствовать образованию казахов посредством отправки детей в другие города на обучение. Но ему не всегда это удавалось. В астраханской гимназии не было тогда пансионеров, а содержать детей на свои собственные средства киргизы не выражали желания.

В 1841 году по инициативе хана Жангира была открыта первая светская школа, где казахские дети учились грамотности и имели возможность в дальнейшем продолжить образование в России, в частности, молодых казахов хан отправлял учиться в Оренбургский Неплюевский кадетский корпус. Царский чиновник И. С. Иванов в своей работе «Внутренняя Киргизская орда» отметил, что хану удалось добиться вакансий для обучения казахских юношей в лесном институте путей сообщений и в училище гражданских инженеров, а для получения высшего образования молодые люди предварительно имели возможность учиться в губернских гимназиях или в Казанском университете, с профессорским составом которого имел тесные связи.

Так, Жангир хан в письме к министру государственных имуществ графу Киселеву сообщал:

Имея в виду. Высочайшее соизволение на принятие молодых людей из киргиз Внутренней орды в высшие учебные заведения с тем чтобы они предварительно были приготовлены в губернских гимназиях я счел нужным учредить в ставке моего училища для обучения воспитанников и учеников чтению и письму на арабском, персидском и татарском языках, грамматике, началам математики и географии. В настоящее время в училище обучается 30 учеников, и они разделены на два класса. Затраты на содержание школы беру на себя.

Если все так было замечательно, то почему произошло восстание?

Причины восстания из учебников истории для ВУЗов за 2011 год:

Единственным существенным минусом правления Жангир хана и Букеевской Орды в целом — идиотский подход к менеджменту земли.

Как упоминалось выше, Жангир хан, будучи вестернизированным монархом, осел со своей свитой в ханской ставке и призывал последовать его примеру обычных шаруа. Но несмотря на призывы подавляющее большинство казахов продолжило кочевой образ жизни.

Не полностью переведя всех на оседлый образ жизни, Жангир устроил передел земли, а именно — раздал участки султанам и старшинам родов под частную собственность, то есть полностью переняв европейский опыт распределения земли. В 1830 году он писал председателю Оренбургской пограничной комиссии Генсу следующее:

Прошу разрешить, могу ли давать султанам и старшинам участки земель в исключительное их владение? Если изволите припомнить, Вы мне советовали приступить к сей мере, особенно же к султанам родоправителям. Действительно таковая в виде наград раздача земель много бы имела хороших последствий и была бы лучшим средством к приохачиванию ордынцев к оседлой жизни. Всепокорнейше прошу Вас содействовать со своей стороны к утверждению сего предложения, которым между разными народными выгодами доставился бы мне способ устраивать некоторых из султанов, кои по многочисленности своей чувствительно уже начинают становиться в орде лишними

Но он не учел одного — частная собственность несовместима с кочевым образом жизни.

Большие недоразумения в общинах возникали при отводе земли новым хозяйствам. Хан поручал отвод земли султанам, старшинам и своим приближенным — вроде ходжи Караул Бабажанова, толенгута Чука Идильбаева и др., которые при выполнении ими ханского поручения обирали народ. Лучшие участки земли отводились ими обычно тем, кто давал более солидную взятку этим “землеустроителям”. К тому же кочевники неохотно расставались с той землей, которой они до этого времени свободно пользовались, они не хотели мириться с тем, чтобы их кочевья вдруг передавались другим лицам. На этой почве происходили всякие интриги и большие конфликты.

Переход земли из общего в частное пользование по задумкам Жангира должен был перевести казахский социально-экономический строй на новый уровень. А именно, сформировать новый ведущий класс оседлых земледельцев и вывести казахское общество с родо-племенного строя на что-то более похожее на государственность.

Но в итоге получилось совсем иначе. Одна часть султанов забрала лучшие земли себе, сгоняя оттуда уже кочующих казахов, вторая часть стала рантье.

Оренбургский губернатор в 1848 году писал:

Некоторые султаны и старшины имеют в исключительном своем пользовании как бы отдельную собственность — огромные участки, между тем как целые роды стеснены до крайности, вынуждаясь для пастьбы своего скота нанимать земли (не говоря уже о соседственных владельцах) у своих же соплеменников, раздающих оные из платы за излишеством для собственной потребности

Еще одним просчетом в земельной политике было то, что традиционное ведение кочевого хозяйства было рассчитано на огромные Казахстанские просторы, а не ограниченные пространства Букеевской Орды. В итоге нерациональное пользование землей привело к экологической катастрофе — начали опустыниваться целые регионы Нижнего Поволожья, что еще более усугубило ситуацию с землей.

Что же касается налогового «гнета», то дело в том, что в огромной степи достаточно трудно поддерживать порядок и соблюдение закона, а особенно с кочевым населением. Было широко распространена «барымта» и работорговля. Соответственно налоговые системы как таковые не работали вовсе. Кочевники при желании могли попросту заводить тракторы и откочевывать в период сбора налогов. Никакого учета населения не было. Чего уж таить, Казахское ханство образовалось подобным образом, когда два султана Жанибек и Керей недовольные политикой Абулхаира откочевали в другое ханство.

А при Жангире налоговая система заработала в полную мощь благодаря ограниченной с трех сторон водой и русскими фортами территории и развитой бюрократической системе. Разумеется не привыкшие к работающему государству казахи оказались недовольны плюс достаточно прогрессивные реформы самого хана Жангира вызывали неприятие у консервативного казахского общества.

В итоге вышеперечисленные факторы плюс случаи поборов казацкими формированиями эскалировали конфликт, который и вылился в восстание Исатая Тайманова.

Отдельно стоит отметить, что почему-то этот конфликт считается конфликтом в результате колонизации, тогда как, в действительности сам Исатай хотел решения этого вопроса от самой Империи (в частности, просил заняться этим вопросом Даля), но его требования не были удовлетворены, вместо этого были высланы войска.

Если рассмотреть причины этого события, то в кучу смешалось все, и люди, и кони. Но большую роль сыграло неравное перераспределение земель, которое создал Жангир хан, стремясь таким образом стимулировать оседлости среди султаната.
Как мы видим, кризис земель, что мог стать переломной точкой в обретении оседлого образа жизни ею не стал.
Каких-либо серьезных политических и экономических реформаций в сторону оседлого феодализма предпринято не было, а сами шаруа выбрали восстание и войну. Но едва ли по своей воле.

Букеевское ханство — несправедливо забытое нашим обществом историческое явление, когда колонизация была направлена в продуктивное русло, когда европейские институты и ценности внедрялись «просвещенным монархом» и колониальной администрацией, но их форсированное и недоработанное введение вызвало неприятие у основной массы казахов.

Этот период в историческом контексте крайне важен и сейчас. Но едва ли на него готовы смотреть без призмы жертвы, и обратить внимание не на само восстание (само восстание - лишь последствие), а на попытки реформации привычного уклада жизни.

Но у нас не принято лестно отзываться о периоде русской колонизации. То ли из-за старых советских учений об угнетении колонизированных народов, то ли из-за аналогичных западных тенденций, начавшихся после Второй Мировой Войны.

В нашем обществе ценят реакционные национально-освободительные восстания, успешно забывая об институте рабства и шариате в Казахском ханстве. В нашем обществе ценят Алаш-Орду, успешно замалчивая то, что изначально они хотели автономии в составе Российской Федерации.