Мы уже затрагивали тему языка в Казахстане, но с тех пор все же прошло порядочно времени.

Ислам обладает очень высоким мобилизационным потенциалом. Многие теоретики Ислама выдвигают общий тезис о том, что истоки высокой мобилизации лежат в самой религии. Она очень политизирована. С точки зрения некоторых теологов, подобный эффект является естественной реакцией верующего, живущего в мире, в котором государства не придерживаются его норм и поэтому для верующих естественно вести себя как политические активисты.

У всех авторитарных стран третьего мира есть один общий экономический паттерн. Это монополизация источников доходов, зачастую сырьевых, и их распределение среди лояльных вождю людей. И под лояльностью можно понимать не только братушек выпускников одного ПТУ верховного главнокомандующего или зятя его троюродной сестры, но и сидящих на бюджетной игле людей.

Казахстан — очень и очень молодая страна, а современное казахстанское общественное и политическое поле в большей степени пусто. Качество игроков на этом поле тоже оставляет желать лучшего — туземные либералы, наивные националисты и демшиза разной степени разлива.

Катализатором формирования наций в XIX веке стали несколько вещей, развившихся в одно время благодаря технологическому прогрессу.

Один из ключевых столпов национальной мифологии это антиколониальная борьба. Идиллическая картина воспевающая свободолюбивый дух гордых кочевников, волею злого рока попавших в лапы эксплуататорской Империи, страждущей отобрать земли, богатство и свободу у храброго народа, но всюду встречающей героическое национально-освободительное сопротивление объединенной нации.

Турецкая армия — уникальный государственный институт. Османская традиция тесных военно-государственных связей продолжилась и в период Республики, чьи отцы-основатели были кадровыми военными офицерами. Они предоставили армию исключительную роль в обществе.

В казахском политическом дискурсе есть одна забавная вещь. Демографический вопрос оказался нам навязан людьми не самыми профессиональными — совковыми креаклами, артистами и прочими мутсерами с левой стороны кривой интеллекта. "Чем больше детей, тем лучше!", "9 место по площади в мире, нам надо заполнить это пространство под завязку!", "большое население вопрос национальной безопасности!". Этот вопрос оказался постулирован ими настолько сильно, что любые сомнения в целесообразности огромного населения встречаются обывателем в штыки. Именно поэтому популярные политологи предпочитают об этом помалчивать, чтобы их не отменили массы.

Вспоминая школьные годы и тамошние уроки истории, я прихожу к пониманию, что историю у нас преподавали достаточно однобоко, и в частности, период колонизации. В казахстанской историографии рассматривают вхождение казахских земель в империю как потерю национального суверенитета и всячески фетишизируют реакционные национально-освободительные движения, называя русские и казахские колониальные войска «карателями». Букеевскую Орду тоже не обошли стороной. В современных учебниках истории ее обычно противопоставляют восстаниям Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова, слабо освещая деятельность хана Жангира.

Есть у казахской политической мысли один существенный изъян — абсолютная глупость и несостоятельность казахского национализма. Так уж у нас сложилось, что все общественно-политическое поле оккупировано людьми не самыми умными.