Ислам обладает очень высоким мобилизационным потенциалом. Многие теоретики Ислама выдвигают общий тезис о том, что истоки высокой мобилизации лежат в самой религии. Она очень политизирована. С точки зрения некоторых теологов, подобный эффект является естественной реакцией верующего, живущего в мире, в котором государства не придерживаются его норм и поэтому для верующих естественно вести себя как политические активисты.

Катализатором формирования наций в XIX веке стали несколько вещей, развившихся в одно время благодаря технологическому прогрессу.

Вспоминая школьные годы и тамошние уроки истории, я прихожу к пониманию, что историю у нас преподавали достаточно однобоко, и в частности, период колонизации. В казахстанской историографии рассматривают вхождение казахских земель в империю как потерю национального суверенитета и всячески фетишизируют реакционные национально-освободительные движения, называя русские и казахские колониальные войска «карателями». Букеевскую Орду тоже не обошли стороной. В современных учебниках истории ее обычно противопоставляют восстаниям Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова, слабо освещая деятельность хана Жангира.

Одно из событий моего детства настолько вдарилось в мою жизнь и судьбу, что теперь уже трудно разобраться: я храню в себе эту историю или эта история хранит меня? ...Еще задолго до моего рождения имелась в нашем доме армейская винтовка, захваченная одним из сородичей моего отца Абиша в стычке с отрядом карателей. То была лихая година 1916 года, когда во время первой мировой войны вспыхнуло вооруженное восстание против отправки казахов на тыловые работы полыхавшей на далеком западе российской империи войны. Но силы были неравны: против крестьян-ополченцев выступили хорошо обученные части регулярной армии. Так что винтовка хранилась в нашей семье не столько как боевой трофей и знак родовой доблести, сколько как память о погибших...

Начнем лонгрид с замечательных цитат из статьи Крах операции «Преемник»: