Исследуйте Писания!..

Никак не могу понять, откуда взялась идея, что простому человеку нельзя своим умом понимать Писание. Страшно, опасно, чревато впадениями в прелесть. Как будто это не откровение Бога человеку, данное для спасения, а море, полное гадов, акул и крокодилов, которые того гляди цапнут и сожрут смельчака. И входить в это море могут только бесстрашные святые отцы. То есть, извините, не могут, а могли. Давно уже никто не может, разрешено только повторять написанное.

По-моему, это уже было. "Этот народ невежда в Законе, проклят он" (Иоанн 7:49), узнаете? И говорили это, как вы помните, вовсе не христианские проповедники.

Но Христос в Евангелии говорит: исследуйте Писания. Призывая к этому каждого христианина. Но апостолы и первые христиане пишут друг другу (еще не зная, что создают Новый Завет), и их тексты не несут никакой опасности и вреда - они делятся радостью о Христе и заботами о проповеди.

Почему в какой-то момент Писание становится опасным, словно болото, через которое есть одна-единственная тропинка, а шаг влево - шаг вправо - упадешь в трясину и сгинешь?

Евангелие написано для каждого из нас. Для наших рук, глаз, для нашего ума. Оно действительно написано для каждого из нас, в прямом смысле этого слова, это интерактивный текст, в котором есть то, что нужно именно нам и именно сейчас, в наш век, в наш год, в наш день.

И понимать его можем мы все, потому что самое восхитительное чужое переживание все-таки никогда не будет таким важным и близким, как пусть простенькое, но свое, испытанное внутри.

И для каждого из нас в Писании есть свои цепляющие места, отзывающиеся радостью, болью, сопереживанием, узнаванием. Да, пусть не все поймут на уровне святых отцов, но - все равно во спасение, во соединение с Христом. Конечно, для этого надо стараться, не довольствуясь каким-то примитивным смыслом, но это возможно, это не губительно.

Куда губительнее, на мой взгляд, заучить цитаты, не пропустив их ни через сердце, ни через мозги. Потому что на Суде не цитатами спасаться будем. А живой любовью к Тому, о Ком они.
Живая любовь рождается через свой опыт. Не через чужой.

Да, конечно, хорошо и нужно сверять и дополнять свое понимание - святоотеческим, то есть, тех людей, которые посвятили этому жизнь и в ком просиял Христос. И, если расхождения слишком серьезны, то думать и думать над своим: в чем ошибка, где пошел не туда. Это - уже вопрос доверия опыту Церкви. Но доверие чужому опыту не отрицает получение своего!

А может... может, и ошибки нет. Может, есть два понимания, которые не противоречат, а дополняют друг друга. Не каждого несхождения нужно пугаться, если, конечно, речь не идет о догматических вопросах, вот тут, конечно, лучше не экспериментировать.
А в остальном думать. Думать надо. Со всех сторон обдумывать. Думать и молиться, потому что просветить Светом Своего понимания Господь может и хочет любого из нас.

Скажу дерзость - опыт Церкви надо дополнять своим опытом, это же вечно живая и вечно новая Церковь, в конце концов, а не музей. Принесенное тобой, пережитое изнутри, по-настоящему тебе родно и по-настоящему соединяет тебя с полнотой церковного опыта.

И святоотеческое понимание можно дополнить своим. Развить мысль, которая показалась бесконечно важной именно для тебя. Потому что в каждом из нас есть свои струны, на которых звучит Писание, и ни в ком они не повторяются, у каждого своя изумительная мелодия.

По-моему, так (с)

P.S. А авторитет Отцов не в том, чтобы при каждой попытке помыслить самостоятельно бить по башке со словами "святые отцы рекоша и нечего тут рассуждать!" Авторитет их зиждется на добровольной, а не принудительной основе: на духовной красоте, на глубине, на стройности их рассуждений, с которыми не хочется идти капитально вразрез.
Потому что Истина прекрасна.

Хотя, судя по всему, многие ревнители не верят, что такая основа может быть добровольной.