Исламская партия Азербайджана

Представляю вашему вниманию второй текст из серии, которая посвящена обзору исламистских движений в Азербайджане. Первый можно прочитать здесь.

Исламская партия Азербайджана: Начало

Официальная история Исламской партии Азербайджана (ИПА) начинается со 2-го сентября 1991 г., когда состоялась учредительная конференция партии. Руководителем ИПА стал хаджи Алиакрам Алиев. Год спустя, 22 сентября 1992 г., партия была официально зарегистрирована. В программе ИПА указывалось, что идеология партии опирается на Коран и зиждется на тезисе, что только "революционный шиитский ислам" способен сыграть объединяющую роль в строительстве независимого Азербайджана.

Центром ИПА стал Нардаран – 9-тысячный поселок, расположенный в 30 км к северузападу от Баку на Абшеронском полуострове и играющий большую роль в духовной жизни шиитов страны. В советское время жители этого поселка не только сохранили свои религиозные убеждения, но и демонстративно проводили шиитские обряды на Ашуру, многие женщины носили чадру, проводились пятничные коллективные молитвы. И именно здесь особенно сильно отреагировали на революцию 1979 г. в Иране. Более того, в начале 80-х годов XX в. тут возникла, если верить данным азербайджанских спецслужб, полуподпольная «Организация Хомейнистов».

С самого начала лидеры ИПА развернули пропаганду антитюркизма и антисемитизма, а позже - антиамериканизма. По этой причине ИПА заняло негативную позицию по отношению не только к сторонникам тюркизма в стране (Народный Фронт Азербайджана, «Мусават» и другие партии страны с националистической повесткой), но с середины 90-х годов XX в. также к власти и даже официальному духовенству. В печатном органе ИПА - газете «İslamın səsi» («Голос ислама») не раз появлялись статьи с жесткой критикой в адрес Аллахшукюра Пашазаде.

В середине 90-х годов XX в. азербайджано-иранские отношения стали ухудшаться. А ИПА никогда не скрывала своей симпатии к Ирану. Первый удар властей последовал осенью 1995 г., когда стала разворачиваться подготовка к очередным парламентским выборам. Сначала 12 августа парламент принял новый закон «О выборах», в соответствие с которым часть граждан Азербайджана лишалась права быть избранными за участие в религиозных организациях. А 2 сентября Министерство юстиции отменило регистрацию ИПА. Основанием для запрета ИПА стало...название партии! Лидерам партии власти предложили сменить название и, в частности, не использовать слово «ислам». Но это был всего лишь предлог и руководители ИПА прекрасно это понимали. Как указал заместитель председателя ИПА Ровшан Ахмедов: «Я не думаю, что если мы сменим название, Министерство юстиции тут же с радостью нас зарегистрирует»

Власти продолжили наступление и в мае 1996 года. Был арестован лидер партии хаджи Алиакрама Алиева и четверо других руководителей ИПА по обвинению в предательстве Родины и шпионаже в пользу Ирана. Непосредственным основанием ареста послужило задержание 6 апреля 1996 г. МНБ (Министерством Национальной Безопасности) республики на границе с Ираном 18 молодых членов ИПА. По официальной версии МНБ, они направлялась в Иран для военно-политической подготовки в специальных лагерях.

В начале 1997 г. начался судебный процесс, в ходе которого руководству ИПА были инкриминированы тяжкие обвинения в предательстве и шпионаже в пользу Ирана, а также в том, что они «создавали условия для осуществления исламской революции в Азербайджане». С этой целью руководители ИПА, по версии следствия, нелегально переправляли в Иран молодых граждан страны призывного возраста, которые там проходили подготовку в специальных военных лагерях. По возвращении домой они должны были осуществить серию террористических актов. При этом, якобы, вся деятельность ИПА в Азербайджане оплачивалась иранской стороной. На судебном процессе обвиняемые категорически отвергли все вышеизложенные обвинения, заявив, что «все обвинения несправедливы и не доказаны», рассказали о примененных в ходе следствия пытках и отметили, что «суд носит заказной характер». Тем не менее, 14 апреля 1997 г. лидерам ИПА был вынесен приговор, в соответствие с которым председателя партии хаджи Алиакрама Алиева приговорили к 11 годам лишения свободы. К длительным срокам были осуждены еще трое лидеров ИПА, а один из арестованных, хаджи Каблага Гулиев, скончался в период следствия в МНБ, по официальной версии – «от кровоизлияния в мозг», по данным ИПА – от пыток. В ответ на возникшие в обществе сомнения в справедливости обвинения и приговора, выступления правозащитников против пыток исламистов, власти развернули в СМИ республики шумную пропагандистскую кампанию и оперативно издали книгу руководителя пресс-службы МНБ Араза Гурбанова против ИПА.

В целом, арест и судебный процесс не вызвали в обществе серьезной реакции, что само по себе показательно и говорило о слабом авторитете и роли ИПА в Азербайджане. А ведь в тот период лидеры партии уверяли, что в различных районах республики ИПА имеет 74 местных комитета (районных, городских, сельских), а число ее членов превышает 50 тысяч человек. Сдаётся мне, что цифры эти были серьезно завышены.

С чистого листа

Хотя регистрация ИПА была отменена, а часть её членов и руководителей осуждены - сама партия не была запрещена и возобновила свою деятельность. Оставшиеся на свободе члены ИПА во главе с новым лидером Музаффаром Джабраиловым начали работу по возрождению партии и налаживанию более серьезных контактов с ведущими силами страны. Для этого ИПА была согласна поменять название партии, объявить ее Партией мусульманских демократов и принять новую программу, в которой больше внимания уделить демократии и правам человека, а также национальным проблемам страны. После этого осенью 1997 г. ИПА заключила соглашение с небольшими по численности и влиянию Либеральной и Социал-демократической партиями. А в начале 1998 г. начались переговоры ИПА с ведущей оппозиционной партией – «Мусават». В ходе дискуссий выяснилось, что идеологией ИПА является господствующая в Иране концепция «велаят-и факих», разработанная аятоллой Хомейни.

Кратко: концепция заключающается в том, что в отсутствие 12-го шиитского имама – законного руководителя религиозной общины, руководство возлагается на богословов, которым передоверяется правильное толкование Корана и исламского права. При этом вся полнота власти должна быть сосредоточена в руках образцового учёного-правоведа – факиха. Такая система действует сегодня в Иране.

В ходе дальнейших разъяснений активисты ИПА указали, что «если в стране большинство составляют мусульмане, то и законы у нас должны быть исламские». А что касается Конституции, «то сегодня ее можно и потерпеть, а завтра и изменить в соответствии с собственными целями». После таких разъяснений придерживающаяся принципиально иных позиций и взглядов партия «Мусават» отказалась подписать документ о сотрудничестве и переговоры прекратились. Вот так и сорвался весьма многообещающий оппозиционный союз в Азербайджане.

После этого ИПА надолго превратилась в гонимую практически всеми ведущими политическими силами страны партию отверженных. Фактически она пользовалась популярностью лишь в своем центре Нардаране, а также в ряде населенных пунктов страны на юге и северо-востоке страны. В ноябре 1999 г., то есть через два с половиной года после вынесения приговора, президент Гейдар Алиев помиловал хаджи Алиакрама Алиева и остальных руководителей ИПА. Были позабыты громкие обвинения в предательстве, шпионаже и подготовке «исламского переворота», ибо ИПА уже не представляла никакой угрозы. К тому же власти учитывали враждебное отношение лидеров ИПА к салафитам и другим суннитским исламским движениям (как легальным, так и подпольным), и потому деятельность лидеров ИПА на свободе была больше в интересах властей.

Действительно, вышедшие на свободу лидеры ИПА обрушились уже не на тюркистов и режим, а на суннитов, расценивая процесс суннитизации и салафитизации населения, как «вирус в Азербайджане». И такое отношение оставалось неизменным и в последующие годы вплоть до 2007-го года.

Новый лидер - новый курс

Роль и значимость ИПА в политической жизни Азербайджана изменилась в последующие годы под влиянием двух факторов. С одной стороны, в Азербайджане после выборов 2003 и 2005 гг. и разгрома светской прозападной оппозиции в политической жизни возник вакуум. При этом заметно изменился общественный климат и отношение к исламскому фактору. С другой стороны, 15 июля 2007 г. председателем ИПА был избран 42-летний хаджи Мовсум Самедов, который с 1993 г. руководил Губинским районным комитетом ИПА. Харизматичный лидер, имеющий хорошее образование (врач по профессии, он в 1996 г. поехал в Иран и закончил Высший исламский университет в городе Кум), хаджи Мовсум Самедов заметно преобразил ИПА. Он изменил руководящий состав партии, стал создавать ячейки партии во многих регионах страны, начал больше опираться на молодежь и уделять внимание СМИ, в том числе Интернету, чего раньше за этой партией не наблюдалось. В то же время, сразу после своего избрания хаджи Мовсум Самедов заявил, что ИПА в оппозиции к власти, а с прозападными оппозиционными партиями не будет сотрудничать. Заметно смягчил антисуннитскую риторику партии. Запомнился новый лидер ИПА также частыми выступлениями против США и Израиля, и особым отношением к Ирану. Это – важный нюанс, ибо его предшественники не выражали свои симпатии столь откровенно. А хаджи Мовсум Самедов в интервью 5 декабря 2008 года открыто заявил: «Мы гордимся, что наше имя упоминается вместе с Ираном». Вместе с активистами ИПА и старейшинами поселка Нардаран хаджи Мовсум Самедов стал регулярно выступать по государственному радио Ирана на азербайджанском языке, по иранскому телеканалу «Sahar TV» и на многочисленных проиранских исламистских сайтах. Это привлекло внимание к ИПА, которая постаралась стать во главе исламского протестного электората. Активисты ИПА стали принимать самое активное участие в различного рода акциях с религиозной тематикой по проблемам Азербайджана (запрет азана, ношение хиджаба, разрушение или закрытие мечетей и др.) или геополитическим (политика Израиля и США на Ближнем Востоке и др.). Разумеется, лидеры ИПА все чаще и чаще стали поднимать вопросы урегулирования Карабахского конфликта, требуя объявить в стране военное положение и начать джихад. А в августе 2010 г. объявили о создании «Организация исламского карабахского сопротивления».

Азербайджанская весна

«Арабская весна», начавшаяся в середине декабря 2010 г. в Тунисе и вызвавшая серию волнений и революционных перемен во всем арабском мире, вызвала к себе пристальное внимание и в Азербайджане, в том числе среди исламистов. С 10 декабря 2010 г. практически каждый день в Азербайджане имели место акции протеста верующих против запрета на ношение хиджаба в учебных заведениях. 2 января 2011 г. на сайте YouTube был размещен видеоролик выступления хаджи Мовсума Самедова, в котором тот подверг резкой критике президента Ильхама Алиева, обвинив его в уничтожении мечетей, попытке запрета азана и преследовании женщин за ношение хиджаба. Но самое главное - хаджи Мовсум Самедов сравнил Ильхама Алиева с халифом Язидом ибн Муавия, жившим в VII веке и являющимся, пожалуй, главной отрицательной фигурой в глазах шиитов.

«Как и Язид, Ильхам Алиев создает в Азербайджане культ личности своего отца Гейдара Алиева», - заявил в своем видеобращении хаджи Мовсум Самедов. В конце своего выступления лидер ИПА сказал, что «ради спасения религии надо отдавать жизни» и указал, что в Азербайджане сейчас складывается именно такая ситуация. И завершил призывом: «Поэтому азербайджанский народ должен подняться и положить конец деспотическому режиму и руководителю с обликом Язида! Сегодня я призываю азербайджанский народ выступить и пресечь эту тиранию». Это было его последнее выступление.

Реакция властей последовала незамедлительно: Уже 3 января хаджи Мовсум Самедов и еще несколько активистов ИПА были арестованы по обвинению в подготовке террористических актов и беспорядков. Разумеется, для такого обвинения правоохранительные органы «нашли» у арестованных оружие и боеприпасы. Но это вызвало сильный скепсис и насмешки в обществе, понимавших, что истинной причиной ареста лидеров ИПА было именно выступление 2 января, а оружие исламистам попросту подбросили. В последующие дни января по всей республике прокатилась волна арестов членов ИПА, да и простых верующих. В общей сложности, в Баку и во многих других населенных пунктах Азербайджана было арестовано больше 30 активистов ИПА. В ходе судебного процесса арестованные члены ИПА категорически отвергли предъявленные обвинения, указав, что оружие им подбросили. Тем не менее, 7 октября суд приговорил председателя ИПА хаджи Мовсума Самедова к 12 годам лишения свободы по обвинению в терроризме, хранению оружия и насильственному захвату власти. Вместе с ним на длительные сроки были приговорены по тем же статьям еще 6 функционеров партии. Таким образом, повторился сценарий 1997 года, когда официальное обвинение и осуждение лидеров ИПА не соответствовало реальной причине, по которой их наказали. Разница была только в том, что 14 лет назад арест и приговор в отношении лидеров ИПА вызвал позитивную реакцию в обществе. Оппозиционные партии, прекрасно понимавшие, что официальное обвинение носит явно заказной характер, тем не менее поддержали оглашенный приговор. Сейчас же ситуация заметно изменилась. Судебный процесс и оглашенный приговор вызвали в обществе неоднозначную реакцию. Осужденные лидеры ИПА воспринимаются многими в обществе, особенно верующими шиитами, как мученики. Знаменитое выступление хаджи Мовсума Самедова 2 января 2011 г., из-за которого он и его соратники пострадали, многие верующие, особенно молодежь, записали на свои мобильные телефоны. Оно для многих стало чем-то вроде манифеста.

После 2011 года

С этого момента активность партии значительно снизилась и теперь ограничивается лишь ведением новостных ресурсов и редкими контактами с правозащитниками. Однако на базе этой партии, которая представляет собой "старую школу" исламизма в Азербайджане, появилось большое количество новых движений. Некоторые из них, как и сама ИПА, практически незаметны. А вот некоторые могут по праву называться её наследниками и воспитанниками. О вторых - в следующий раз.