Пострусские в аспектах культуры и идентичности, часть 26
Стоит сказать, что у состояния отпадения от культурной традиции есть и обратные стороны. Существуют примеры негативного отпадения, похожего на окукливание в собственном воспаленном сознании. Окруженное враждебной средой РМ, оно обычно сопровождается горением в алкогольном субстрате (тут вспоминается судьба таких альтернатов как О. Даль и ряд прочих). Не в силах связать себя с альтернативной идентичностью, человек сгорает в коконе отчуждения.
Предыдущая часть тут
Есть и другая крайность – плата за субъектность в русской системе. Подгоняемая жаждой самореализации в репрессивных условиях РМ, личность загоняет себя в могилу интенсивным трудом, не придавая значения собственному здоровью, кстати, в полном соответствии с мироотречными установками русской гностичности. Ранняя кончина пострусского гения Пелипенко служит одним из самых ярких примеров, но, увы, далеко не единственным. Важно учитывать эти горькие опыты, искать единомышленников, главное — беречь себя.
Вообще, русские люди славны тем, что себя не любят, относятся к себе с пренебрежением. Жалкая, достойная всякого сожаления экзистенциальная доктрина самонаведенных страданий, неизбывной тоски и бесконечной негативной рефлексии должна быть сломана и выброшена в утиль вместе с ущербной культурой, ее породившей и покрывающей.
Это первое, от чего необходимо отказаться – русский нигилизм, в том числе нигилизм по отношению к себе, необходимо оставить русским. Можно даже вынести в отдельный тезис: пострусский – возлюби себя прежде ближнего своего. Очевидным следствием является соответствующее направление рефлексии. Жизнелюбие – прямой удар по мироотречности, а без себялюбия оно в принципе невозможно. Сие не означает, что мы даем советы в стиле «полюби себя таким, каким ты есть», бодипозитива или иных пошлостей в этом роде. У каждого должен быть свой индивидуальный рецепт, и, если невозможно полюбить себя таким какой есть, необходимо изменить себя. «Легко сказать» – немедленно напрашивается в ответ. Но стоит только задуматься о том, какую грандиозную задачу по автоконструктивизму ментальности поднимает этот текст, как задача внешних, поверхностных изменений вроде образа жизни или внешнего облика кажется детской забавой.
Раз мы зашли на фронт атаки на мироотречность, стоит напомнить, что основной целью процесса полуотпадения является изживание ядовитого манихео-гностического комплекса (МГК), пустившего корни в русской ментальности. Все приведенные выше соображения по культурному синтезу и конструированию идентичности должны отталкиваться от этой цели.
Выбор смыслов для синтеза должен идти из противоположных или полностью ортогональных МГК позиций, а отказ от культурных практик должен отталкиваться от опознания соответствующих культурных сценариев и ментальных схем, которые за ними стоят. Примером тут может служить сфера полуосознанных привычек, связанных с хаотизацией культурной среды (выброс мелкого мусора по пути движения, привычка мимоходом срывать листья и ломать ветки, всковыривание ветшающих поверхностей и т.п.). Все это необходимо рефлексировать и преодолевать волевыми усилиями.
Важное значение имеет сфера применения языковых форм. Такие продукты манихейского сознания как «на фронте борьбы» или «вооружаемся знанием» (звучит иронично, учитывая наши собственные формулировки в этом разделе, но это намеренно) стоит вычленять и заменять.
Как и с любой культурной деятельностью, корчевание МГК поначалу сопряжено с усилиями воли и самоконтролем, но впоследствии переходит в режим автоматизма и через каналы обратной связи с ментальностью новые практики капля за каплей настраивают ее. Сектор ее активности постепенно смещается в соположенные области, которые уже должны заготавливаться кропотливой культурной работой по синтезу.
Следует вспомнить и о таком приеме, как эстетизация жизненного пространства, что уже упоминалась. Антиантропная цивилизация накапливает и множит уродство в пароксизмах мироотречения. Облагораживание и эстетизация личного пространства включает в себя не только пространство обитания и предметную среду вроде обстановки жилища или одежды, но и личное инфопространство. Информационная гигиена – первый шаг. Касается это не только дискурсивной сферы, СМИ и прочего. Представляется, что в сфере искусства увлечение эстетикой безобразного, брутальностью в различных формах, воспеванием мрака и разложения, любование антиэстетичными направлениями вроде гиперреализма лучше отложить до лучших времен и поискать нечто трогающее душу из сферы более традиционной гармонии.
Впрочем, этот момент требует детального исследования. Возможно, на кого-то может подействовать обратная стратегия, когда антиэстетика настолько переполнит сознание, что породит инверсию с переключением на нечто прекрасное. А кто-то имеет настолько искушенный вкус, что жонглирует стилями и тематикой по прихоти, и в конкретных советах здесь не нуждается. В любом случае, рефлексия по этому направлению в высшей мере приветствуется.
В любом случае стоит помнить, что при соприкосновении со сферой искусства, с передачей культурного опыта посредством рассказанной так или иначе истории, чем человечество занимается с самых ранних времен культурогенеза, открываются каналы ситуативного природнения, и к чему оно идет, надо обращать внимание.
