Пострусские в аспектах культуры и идентичности, часть 23
Что же предпринять для ускорения процесса отпадения от культурной традиции, помимо уже перечисленных выше соображений по преодолению идентичности и впитыванию иных культурных кодов? Наверное, основное – это осознать, что главный вопрос не «что делать?», а «кем стать?». Это естественное в нашем случае продолжение сакраментального вопроса «кто я?» есть ядро самоидентификации, от которого проводятся связующие линии к групповым идентичностям. Осознав это, целостная личность должна уже примерно понимать, что же собственно делать. Но не личностью единой, каждый человек в таком случае будет интуитивно отмерять направление собственной деятельности – главное здесь иметь установку на то, чтобы быть, а не казаться. Возможно, у кого-то активная деятельность может зреть годами, но после появления на горизонте конкретного идента, который отражает чаянья по самоидентификации и становлению самости, внезапно расцвести общественной активностью. Разумеется, помочь в изысканиях может только саморазвитие и непрестанное обучение новому. «Ищите и обрящете». Знание – сила, а при полуотпадении, вспомним слова Пелипенко, значение знания удваивается в силу расширения творческих горизонтов.
После освобождения от негативной русской идентичности человек, наконец, получает способность быть кем-то. Не русским «кем-то», а своей особой самостью, вольной выбирать себе привязку. Эта способность в конечном итоге ограничена только его воображением. Кто-то может со спесью возразить, что не нуждается в «стае», что полностью самодостаточен. Возможно, такому индивидууму это даже не кажется, и он в действительности самодостаточная личность. Но даже в таком случае стоит подвергнуть себя рефлексии и обратить внимание на то, как одни люди воспринимаются как «свои», а другие как все прочие. Причем происходить это может по отношению к различным группам людей, выделенным по определенным признакам и присоединительным смысловым связкам. Так проявляет себя групповая идентичность. Причем, как уже описано в теории, человек несет в себе множество групповых идентичностей, и не всегда они в должной мере осознаны. Именно такого рода рефлексией стоит руководствоваться в ответе на сакраментальный вопрос «кем стать».
Предыдущая часть тут
