Питер Эннс "Истинная цель Библии"
Глава 1 из книги "как на самом деле функционирует Библия"
Истинная цель Библии
Да ладно... Еще одна книга о Библии.
Чтобы прояснить ситуацию, позвольте мне просто рассказать. Я академик немецкого происхождения с доминирующим левым полушарием с проблемами контроля и маргинальными социальными навыками. Я опущу кое-какие подробности, в том числе часы терапии и семинаров по самопомощи, но, поскольку я боюсь, что вы уже можете потерять интерес, позвольте мне перейти к сути.
Я изучаю, преподаю и пишу о Библии со времен администрации Рейгана, и, что забавно, я заметил, что одни и те же вопросы продолжают возникать не только у меня, но и у многих других, например:
- Как эта древняя, далекая и странная книга действует на людей, которые сегодня обращаются к ней за духовным руководством?
Эти вопросы продолжают возникать, потому что на них нелегко ответить. Хотя они много значат для меня. Они управляют тем, чем я занимаюсь.
Мои последние две книги излагают общие представления многих христиан о Библии, которые на самом деле являются неверными, совсем не библейскими и вызывают всевозможные духовные проблемы. В «Библия говорит мне так» я специально рассматриваю ошибочное убеждение, что Библия — это что-то вроде божественного руководства, свода правил, так сказать: нужно просто следовать напечатанным инструкциям, и все готово. В последующей книге «Грех уверенности» я рассматриваю родственное ошибочное представление, а именно идею о том, что иметь сильную веру — это то же самое, что чувствовать уверенность в том, что убеждения, которых мы придерживаемся, верны, и, таким образом, периоды сомнений или духовных борений демонстрируют слабость веры.
Когда мы подходим к Библии, ожидая, что это руководство, предназначенное Богом для того, чтобы дать нам непоколебимую, железобетонную убежденность в нашей вере, мы на самом деле создаем себе проблемы, потому что, как я понял, Библия не предназначена для удовлетворения этих ожиданий. Другими словами, «проблемы», с которыми мы сталкиваемся при чтении Библии, на самом деле являются проблемами, которые мы сами себе создаем, подпитывая ошибочные ожидания того, что Библия предназначена в первую очередь для того, чтобы давать четкие ответы.
Если начать с этих ошибочных представлений, то все христианское подвижничество сбивается с курса. В то время как Иисус обещает отдых утомленным паломникам, у вас это вызывает тревогу и стресс из-за того, что вы следуете мелким шрифтам Библии, как если бы это были «Условия и положения» для вашей последней загрузки Apple. И весь этот акцент на том, что Библия нужна для того, чтобы дать уверенность в Боге, жизни и вселенной, — это богатая почва для культивирования оборонительного отношения к нашим убеждениям и, следовательно, гневной и воинственной позиции по отношению к тем, кто смотрит на вещи по-другому — это просто еще один предмет для споров на Facebook, такие как политика, спорт или кто должен был получить Оскар.
И, возможно, именно поэтому вера, которая прославляет кого-то, известного своей радикальной программой любви к врагам и подставлением другой щеки, эта вера имеет общественный имидж, согласно ряду опросов общественного мнения, как осуждающая, снисходительная и неприятная.
Вот о чем говорят две другие книги, и я не могу не порекомендовать их настоятельно. Однако в этой книге я хочу сосредоточиться не на ошибочных представлениях о Библии и проблемах, которые эти убеждения вызывают. Вместо этого я хочу более подробно рассмотреть, как на самом деле работает Библия. Я хочу исследовать, как, по моему мнению, Бог намеревался использовать Библию, и найти более глубокую духовную пользу на ее страницах.
Конечно, я ни на минуту не утверждаю, что знаю, что Бог на самом деле «намерен» в отношении чего бы то ни было. Я не теле-евангелист или религиозный лидер, претендующий на особый доступ к Творцу, за который остальным приходится платить входной билет. Все, что я делаю, это то, что я вижу в Библии, как она ведет себя, когда я обращаю внимание на слова, написанные передо мной. И когда я это делаю, я вижу некоторые довольно заметные характерные особенности — три, если быть точным, — которые не спрятаны в удалённых уголках Библии, а выгравированы на ее страницах, хотя они не всегда получают эфирное время, как того заслуживают, поскольку они наносят ущерб вышеупомянутому мнению о том, что Библия является источником уверенности в вопросах веры.
Три удивительных факта, которые делают Библию стоящей чтения
Возможно, сейчас самое время рассказать вам об этих трех бросающихся в глаза, но часто скрываемых характеристиках Библии: Библия древняя, двусмысленная и разнородная.
Это может показаться немного неясным. Я не виню никого за то, что он ожидал, что я буду использовать такие слова, как святая, совершенная и ясная — термины, более достойные Библии. И эти слова хороши, я полагаю, но не в том случае, когда они отражают то, как на самом деле работает Библия.
Духовное отчуждение, которое многие ощущают сегодня, проистекает именно из того, что они ожидают (или им говорят ожидать), что Библия будет святой, совершенной и ясной, тогда как на самом деле, прочитав ее, они находят ее подозрительной с моральной точки зрения, оторванной от реальности, запутанной и просто странной. И далее им говорят, что все, с чем они сталкиваются при чтении Библии, и что угрожает этим возвышенным воззрениям, на самом деле либо не имеет большого значения, либо является прискорбным свидетельством их собственных плохих навыков чтения, и ни одно из них не должно мешать этим возвышенным воззрениям. (Отрицание очевидного — отличный способ создать себе жизнь, полную стресса.) Но эти три характеристики — древность, двусмысленность и разнородность — не являются неровностями на пути, с которыми нам нужно «разобраться», чтобы мы могли приступить к важному делу правильного чтения Библии. Скорее, именно они делают Библию вообще стоящей чтения. Они не прячутся, а выставляются напоказ. Они являются не препятствиями для веры, а характерными особенностями, которые, если мы позволим им наметить наш курс, позволят нам познать Библию новым и духовно освежающим способом. Принимая во внимание эти характеристики, мы увидим Библию, которая:
- бросает нам вызов и подбадривает нас, когда мы идем своим трудным путем веры;
- не закрывает окна и запирает двери, чтобы удержать нас внутри, но приглашает нас рискнуть, отважиться выйти за пределы того, что нам знакомо, и искать Бога напрямую;
- мягко призывает нас видеть между словами на странице то, что Бог задумал прямо здесь и сейчас;
- поощряет и помогает нам выйти и найти Бога для самих себя.
Так что же сказать об этих трех бросающихся в глаза, но часто скрываемых характеристиках Библии? Сказать, что Библия древняя, может показаться банальным и нестоящим упоминания, но я считаю, что верно как раз обратное. Библия, поскольку она является постоянным спутником веры, часто рассматривается как «личное любовное письмо Бога ко мне» или что-то в этом роде. Но эта близость рискует скрыть, насколько на самом деле стара Библия.
Мы так же далеко отстоим от времен царя Давида (три тысячи лет назад, около 1000 г. до н. э.), как и от далекого будущего 5000 г. н. э. Вернитесь еще на тысячу лет назад, если хотите начать со времен самых древних предков Израиля, Аврама и Сарры. С одной стороны, когда мы читаем Библию, нам нужно преодолеть это расстояние, и это нормально, но это расстояние мы все равно должны уважать. В противном случае Библия может стать слишком привычной, слишком похожей на нас — слишком комфортной.
Мы можем открыть Библию почти наугад и начать читать, и вскоре мы увидим, насколько глубоко Библия укоренилась в этом далеком и совершенно чужом мире. Фактически, любая приличная Библия для изучения (Библия, которая поставляется с пояснительными сносками) будет указывать на это к тому времени, когда мы прочитаем первые два предложения Библии (Бытие 1:1–2). Древний писатель описывает «начало» не как «ничто» или «сингулярность», как космологи называют предвзрывное состояние, а как темный первозданный хаос, именуемый пропастью, представляющий собой нечто вроде грозного безбрежного космического океана, который Бог должен укротить.
Это звучит странно — и в этом загвоздка.
Если мы будем обращать внимание, то нельзя долго закрывать глаза на древность Библии; дистанцию между сейчас и потом нужно уважать как ключевую черту характера Библии, которая у нас есть. Писатели Библии жили давным-давно и далеко, задавая свои вопросы и ища на них свои ответы, ничего не зная о наших вопросах и заботах. Может показаться, что Библия навсегда заперта в своем древнем ларце [moment], но это определенно не так.
Как мы увидим, древность Библии показывает нам необходимость заново размышлять[пере-думывать]о Боге здесь и сейчас. Более того, дает нам на это разрешение.
И в этом нет ничего нового. Как мы увидим позже в книге, иудеи и христиане на протяжении всей истории всегда знали, что этой древней Библии нельзя просто «следовать», как рецепту. Требуется творческое воображение, чтобы соединить древние и современные горизонты. И, как мы увидим в свое время, этот процесс уже происходит — я не могу не подчеркнуть — на страницах самой Библии. Поэтому вместо того, чтобы пытаться притворяться, что этого временного разрыва между нашим днем и библейскими временами не существует, мы должны принять эту характеристику и позволить ей наметить наш путь.
Под двусмысленностью я подразумеваю, что Библия, как это ни удивительно, на самом деле никому не указывает, что делать или думать, или делает это гораздо реже, чем нас заставили поверить. Когда дело доходит до подробностей того, что значит жить жизнью веры, Библия не дает ответов только потому, что мы стучимся в дверь.
Напротив, когда мы читаем Библию чтобы найти духовное руководство, мы обнаруживаем, что в конце концов нам обычно приходится решать вопросы самостоятельно. Это не недостаток и не проблема. Так было задумано. И дело в том, что необходимость разобраться во всем была всегда, с тех пор, как появилась Библия. Так что вместо того, чтобы быть сытым по горло и разочаровываться в Библии, которая отказывается ясно говорить нам, что именно делать, может быть, нам следует сделать шаг назад и спросить, почему это так и какую пользу мы можем извлечь из этого.
И Библия разнородна [diverse, eterogenea] — это означает, что она говорит не в один голос по большинству тем, а противоречивыми и противоречащими друг другу голоса. Говорить о Библии таким образом может показаться шокирующим или предательским, но на самом деле трудно не заметить разнородность, особенно если мы читаем большие разделы Библии за один присест.
Эта разнородность существует по одной простой причине: Библия была написана разными авторами, которые жили в разное время, в разных местах, при разных обстоятельствах и писали с разными целями. Их писания демонстрируют нам с ослепляющей ясностью, что они были такими же людьми, как и мы, чье восприятие Бога и их мира формировалось тем, кем они были и когда жили. С тех пор люди веры шли по этому же духовному пути.
Таким образом, вместо того, чтобы совершать болезненные интеллектуальные изгибы, делая вид, что этой разнородности не существует в Библии, мы должны спросить, почему ее так много и как это может быть хорошей новостью для нас.
Я не хочу начинать, производя неправильное впечатление. Может показаться, что, говоря о древней, двусмысленной и разнородной Библии, я стремлюсь сосредоточиться на том, что не так с Библией, указать на проблемы, которые следует преодолеть, избежать или, по крайней мере, свести к минимуму. Но я надеюсь, что ясно видно, что мое намерение прямо противоположное.
Я верю, что Бог лучше знает, какие священные писания нам нужны. И эти три характерных способа поведения Библии, вместо того чтобы создавать проблемы, которые необходимо преодолеть, говорят нам кое-что о том, как на самом деле работает Библия и, следовательно, какова ее истинная цель — и о необходимости согласовывать с ней наши ожидания.
Божий план А: мудрость
Какова же тогда истинная цель Библии, если мы серьезно относимся к ее древности, двусмысленности и разнородности? С этим вопросом мы подходим к главной идее этой книги.
Вместо того, чтобы давать нам информацию для скачивания, Библия приглашает нас присоединиться к древнему, далекому и священному поиску познания Бога, мира, в котором мы живем, и нашего места в нем. Не абстрактно, а глубоко и эмпирически.
Этот поиск означает, что это займет какие-то время и усилия. Никаких брошюр «Пять простых шагов к великой духовной жизни!». Библия не собирается кормить нас манной кашей. Я не утверждаю, что Библия не дает нам никакой информации, которая могла бы просветить и вдохновить нас, или никаких ответов, которые помогли бы отметить наш путь. Так оно и есть, и я надеюсь, что это станет достаточно ясно по мере нашего продвижения вперед. Я только имею в виду, что она также предоставляет нам информацию другого рода, которая (оцените иронию) показывает нам, что «предоставление информации» и «раздача ответов» не является истинной целью Библии.
В конце концов, если истинная цель Библии состояла в том, чтобы предоставить нам свод правил о том, каков Бог и чего Он хочет от нас, то почему Библию можно так легко использовать для:
- Как для оправдания рабство, так и для его отмены?
- Как для оправдания подчинения женщин мужчинам, так и для оправдания их полной эмансипации?
- Как для оправдания насилия над врагами, так и для осуждения его?
- Как для оправдания политической власти, так и для ее критики?
Обе стороны этих (и многих других) вопросов с бескомпромиссной страстью рассматривались на протяжении всей истории реальными людьми, убежденными, что они просто следовали «ясному учению» Библии. Но если полярно противоположные позиции могут продолжать претендовать на библейское обоснование, то, возможно, что Писание просто не готово предоставить «ясного учения». Скажем так.
Библия, как мне кажется, никогда не предназначалась для использования в качестве пошагового руководства. Скорее, она приглашает нас к исследованию. Или, лучше сказать, Библия, просто потому, что она древняя, двусмысленная и разнородная, ставит блок-пост на пути простого поиска в ней ясных ответов и скорее подталкивает нас к более тонким, интересным и, прежде всего, священным поискам.
Этот поиск подытожен одной прекрасной, глубокой, слишком часто игнорируемой, но абсолютно центральной и освобождающей библейской идеей, которая придает форму всему, что я должен сказать в этой книге: идеей мудрости.
Мудрость — это не секретный ключ, доступный только избранным, но полная ему противоположность. Мудрость — это дар от Бога, доступный каждому. Это, как мы увидим, «часть» Бога, которая пропитывает каждый квадратный дюйм окружающего нас мира и в то же время вторгается даже в сокровенные уголки нашего сердца, те, что мы любим скрывать от других, чтобы смоделировать и сформировать из нас зрелых детей Божьих.
Говоря христианскими терминами, мудрость – это то, что делает нас более похожими на Иисуса, который, как выразился апостол Павел, «стал для нас мудростью от Бога» (1 Кор 1:30).
Направлять нас к мудрости, пиная нас и крича на нас, если нужно: в этом цель Библии.
Библия превращается в запутанный клубок, когда мы ожидаем, что она будет выполнять какую-то другую задачу — например, служить руководством по вере. Но когда мы позволяем Библии придать форму нашим чаяниям, мы видим, что намерение обрести мудрость является нашей правильной духовной позицией по отношению к ней.
Мудрость заключается не в том, чтобы пролистнуть тематический указатель, чтобы мы смогли увидеть, что нам делать или думать, — как если бы Библия была учебником для учителей с ответами, приведенными в конце. Мудрость — это пожизненный процесс формирования зрелых учеников, которые бредут, обретая, по незапрограммированному пути веры, созвучные всеохватывающему присутствию Духа Божьего в нас и в творении вокруг нас.
- Ответы из свода правил приносят уверенность и завершенность, но мудрость заключает в себе тайну.
- Ответы из свода правил далеки и пассивны, но мудрость сокровенна и приобретается на опыте.
- Ответы из свода правил даются немедленно, но мудрость требует проб и ошибок в течение времени.
- Ответы из свода правил обеспечивают утешение и стабильность, но мудрость призывает нас рискнуть отказаться от привычного ради Божьих сюрпризов.
- Ответы из свода правил предназначены для того, чтобы завершить путешествие, но мудрость формирует нас, поэтому мы путешествуем смело и спокойно.
- Ответы в своде правил ограничены конкретными моментами, но мудрость работает всегда и везде.
- Ответы из свода правил делают нас маленькими, но мудрость дает нам пространство, необходимое для роста.
Принимать, а не избегать библейской древности, двусмысленности и разнородности, — все равно, что зажечь в темной комнате свет, показывающий нам, что Библия — это книга мудрости, а не предписанных ответов, и приглашающий нас принять на себя священную ответственность искать мудрость и тем самым научиться жить хорошо в Божьем творении.
Мудрость — это не легкий путь, но и не бремя. Мудрость есть свобода, свобода следовать за Творцом, Который, как сказано в книге Притчей, сотворил все мудростью.
Мудрость рассказывает нам что-то о природе Бога, так что для древних иудеев говорить об одной означало говорить о другой. А ранние христиане идентифицировали мудрость с Иисусом — смотреть на одну значит смотреть на другого.
И эта мудрость предлагается нам в Библии как дар Божий, а не как утешительный приз, некий план «Б», на который мы неохотно соглашаемся, когда Библия не дает ключа к ответу, чтобы мы заранее знали, где в тесте поставить галочки.
Жизнь в поиске мудрости — это план «А».
Бог не родитель-вертолет
Несмотря на то, что я обещал не сосредотачиваться на неправильных способах мышления о Библии, мне необходимо привести здесь один из них, потому что он настолько распространен, обычно скрыт под поверхностью и подрывает действие Библии как книги мудрости.
В день ориентации, когда младший из моих троих детей пошел в среднюю школу, директор сказал «пленной» аудитории ориентированных на успех родителей, что мы лучше всего помогаем нашим детям, когда сопротивляемся желанию стать родителями-вертолетами, родителями, которые «парят над» и направляют каждый аспект жизни своих детей, чтобы они могли «добиться успеха». Мудрые родители знают, что их работа состоит в том, чтобы научить своих детей быть независимыми, приобрести набор навыков для самостоятельного плавания по взлетам и падениям жизни, испытать неудачу и триумф, боль и радость и все, что между ними, и хорошо управлять всем этим — другими словами, сформироваться, чтобы стать зрелыми, хорошо функционирующими взрослыми.
Родители-вертолеты на самом деле больше заботятся о себе, чем о своих детях. Кроме того, они объективно являются самыми раздражающими формами жизни на планете — «помогают» своим детям с домашними заданиями и научными проектами, мешают тренерам и учителям, чтобы Коди и Эштон могли поступить в университет, причем именно в Гарвард или Йель. Я счастлив сказать, что проделал большую работу, избежав хотя бы этой родительской катастрофы, главным образом потому, что мои дети угрожали поместить меня в «учреждение по уходу за престарелыми» в Северно-Пхеньянской области, если я попытаюсь сделать что-нибудь этакое. Но я отвлекся.
Хотя мы можем этого не замечать, многих из нас так или иначе выучили, что Библия является нашим учебным пособием и что Бог летает над нами, чтобы убедиться, что мы придерживаемся ее. И нам сказали, что если мы внимательно прочитаем это учебное пособие, оно проинформирует нас по любой теме, на которую нам нужен ответ: изменение климата, воспитание детей, финансы, человеческая сексуальность, контроль над оружием, эволюция, за какого кандидата голосовать, на ком жениться, купить или арендовать, куда поступить в колледж, какую карьеру выбрать, в какую церковь ходить, какие книги читать, быть ли веганом, перерабатывать ли отходы и так далее.
Мы практически приучены ожидать, что Бог будет нашим родителем-вертолетом. И если по какой-то причине мы не бежим к Богу, чтобы решить каждую маленькую проблему, от поиска ключей от машины до выбора цветовой гаммы для детской, нам говорят, что с нашей духовностью что-то глубоко не так. Хм...
Судя по тому, что наша древняя, двусмысленная и разнородная Библия совсем не похожа на руководство по эксплуатации христианина и что, соответственно, жизнь веры, с той минуты, как мы встаем утром с постели, и до того момента, когда мы кладем голову на подушку ночью, редко бывает ясной и прямолинейной, я пришел к выводу, что (барабанная дробь) Бог не родитель-вертолет — и это хорошо, потому что, как я уже сказал, родители-вертолеты реально раздражают.
Если бы Бог был родителем-вертолетом, наша священная книга была бы полна ясной, последовательной и недвусмысленной информации. Другими словами, она не выглядела бы так, как выглядит. Но если главная цель Библии состоит в том, чтобы сформировать нас, взрастить нас до зрелости, научить нас священной ответственности за общение с Духом, идя по пути мудрости, Он оставила бы много места для раздумий, споров, размышлений и свободы ошибиться. И это как раз то, что она делает.
Судя по тому, как ведет себя Библия, Бог — не напряженный родитель-вертолет, живущий за счет своих детей, нервно и раздраженно парящий над нами в форме Библии, чтобы убедиться, что мы придерживаемся сценария, чтобы все получилось. Бог — мудрый родитель, подталкивающий нас к духовной зрелости в безопасной атмосфере безусловной любви и принятия, чтобы мы могли научиться правильно ориентироваться в жизни. Так поступают хорошие родители.
Библия предлагает нам принять на себя эту вневременную и священную обязанность выяснить для себя, как выглядит вера в Бога здесь и сейчас, взять на себя ответственность за этот процесс, без сопроводительного перечня универсальных решений, без защитной сети предписанных ответов и без страха, что Бог обрушит на нас молот за то, что мы приняли вызов веры.
Ты не одинок
Я могу сказать, оглядываясь назад на период в тридцать лет, что ничто так не вдохнуло новую жизнь в мою веру, как отказ от привычного ожидания безопасности или уверенности от Библии (которое всегда мимолетно и в конце концов разваливается), но — как это ни парадоксально — просто обращать пристальное внимание на Библию и принимать то, что я там вижу.
Когда мы слишком заняты тем, чтобы давать приют и укрывать привычные нам ложные ожидания, то сама Библия обладает чудесным умением разрушать эти ожидания, бросать вызов нашим категориям и, если нужно, давать встряску нашему самодовольству. И Библия делает это просто потому, — повторю еще раз, — что она сама по себе древняя, двусмысленная и разнородная, не обращающая внимания на наши ожидания, столь неподходящая в качестве учебника веры, столь неохотно поддающаяся нашим вопросам и программам, которые ими [вопросами] движут.
Эта книга о прокладывании истинно библейского пути, чтобы мы могли относиться к своей вере достаточно серьезно, чтобы признавать ее, а не поддаваться сложным и нервозным структурам веры, которые другие определяют за нас. Тот факт, что у нас есть Библия, не освобождает нас от этой священной ответственности, но, как мы увидим, требует, чтобы мы эту ответственность приняли — и сделали это как выражение веры, а не как отказ от нее.
Как я уже сказал, я по уши в этом. Я часто задавался вопросом, какую форму приняла бы моя христианская жизнь, если бы меня с самого раннего детства, особенно в школьные годы, поощряли смотреть на Библию в первую очередь эту ответственность не как на источник вневременной информации, которую можно скачать без оговорок и вопросов, а как приглашение в путешествие длиною в жизнь, пропитанное божественной мудростью.
Какое отношение к Библии мы привносим в эту жизнь христианской веры и как мы видим Бога в этом процессе? Вот о чем эта книга на самом деле.
Взгляд на Библию как на источник божественной мудрости, который нужно исследовать, обдумывать, обдумывать и претворять в жизнь, освободит нас от общего бремени, которое невольно несут многие христиане, а именно, что над нами наблюдает Бог, непостоянный родитель, Который с самого начала резкий, мстительный, в лучшем случае неохотно милосердный, и в основном заинтересованный в том, прочитали ли мы и поняли ли мелкий шрифт; в противном случае у Бога нет другого выхода, кроме как наказать нас.
Взгляд на Библию как на книгу мудрости позволяет нам видеть в Боге доброго родителя, полного благодати, любви и терпения — те самые черты характера, которые мы ценим в земных родителях и примером которых должен служить народ Божий.
Мудрость исцеляет нас, чтобы мы видели Бога таким, какой Он есть.
Мудрость также позволяет нам держать свои представления о Боге, жизни и вселенной на открытой ладонью, а не зажатыми в кулаке, противостоять нашим вопросам и страхам с сосредоточенностью опытного исследователя, столкнувшегося с неизвестным. В конце концов, мы люди, и у нас всегда будут мысли о Боге и жизни веры. И когда Библия будет рассматриваться как источник мудрости, а не как инструкция к универсально ясным и последовательным «учениям», мы научимся мириться с временным характером того, как мы думаем о Боге, и поэтому не будем уклоняться от того, чтобы задавать вопросы нашей собственной вере с нежной искренностью.
На самом деле, мы будем рассматривать сам этот процесс как побуждение от Бога, а не как попытку уклониться от выполнения того, что говорит Библия. Принятие менталитета мудрости, а не менталитета свода правил подарит нам Библию свежих перспектив. Это приводит нас к другим [новым] способам прочтения и усвоения ее послания.
Я знаю, что я не единственный, кто почувствовал необходимость найти лучшие способы чтения Библии. Я написал эту книгу, потому что кажется, что никто не объясняет Библию так, как это помогло бы мне, моей семье, моим друзьям, моим ученикам и многим другим людям, с которыми я познакомился за последние несколько десятилетий.
Поэтому эта книга не для иерархов, которые любой ценой охраняют статус-кво и клеймят исследователей [ищущих, esploratore] как неверных.
Эта книга для разочарованных христиан, которые увидели, что Библия не оправдывает ожиданий, за которые их учили цепляться, и которым трудно найти лучший путь продвижения вперед.
Эта книга предназначена для тех, кто еле-еле является христианином, кто цепляется за какое-то подобие веры, потому что он устали от необходимости защищать библейский свод правил.
Эта книга может быть даже для бывших христиан, у которых хватило смелости оставить свою веру, когда она перестала иметь какую-либо силу разъяснить их реальность в силу того, чем (как их научили) Библия должна являться.
Позвольте мне пояснить, что я не утверждаю, что перешел в землю обетованную, избежав навязчивых вопросов. Если бы я действительно заявлял об этом, я бы просто торговал еще одной формой уверенности вместо другой. Путь мудрости не является большим и лучшим «ответом», другой версией того же поиска определенности. Это изменение отношения, новое положение тела для путешествия длиною в жизнь, в котором нужно избавиться от потребности в таких вещах.
Кроме того, если бы я заявил, что дошел до цели, я бы солгал. Будучи немцем с аналитическим складом ума, с доминирующим левым полушарием, эннеаграммой шестого типа с проблемами контроля и (Господи, помилуй) доктором библейских наук (о чем же я думал?), я без проблем скажу любому, кто будет слушать, что я ежедневно живу в тяжелом напряжении, будучи неизбежно современным человеком, принимая древнюю веру, уходящую корнями в древнюю, двусмысленную и разнородную книгу, что и означает, что я продолжаю идти по этому пути мудрости. Я не развалился на пляже на лежаке с пивком в руках поджидая, когда подтянетесь и вы.
Но эта книга действительно указывает направление, которое духовно освежает, хотя и бросает вызов. Более того, это духовно освежает, потому что это вызов. Когда мы выбираем путь мудрости, эти двое всегда будут идти рука об руку. И в этом также заключается сила Библии — не подчиняться нашим ожиданиям, но помогать их определять. Вот почему, как и многие другие, кто учил меня, я до сих пор нахожу Библию увлекательной. Я продолжаю видеть новые ракурсы знакомых вещей, или мне показывают то, чего я никогда раньше не замечал, но, как оказалось, многие мудрые люди заметили раньше меня.
Эта Библия совсем не стареет, если мы настроены на мелодию мудрости.
***
В дальнейшем мы рассмотрим, как древность, двусмысленность и разнородность Библии вместо того, чтобы отнимать что-то у Библии, на самом деле демонстрируют нам ее истинное предназначение как книги мудрости, а не книги правил, высеченных на камне, — и в чем для нас разница. Безусловно, мы не можем охватить все, да этого и не нужно. Сосредоточившись на некоторых разделах Библии — литературе мудрости, законах, историях, письмах и т. д., — мы увидим, что Библия призывает к мудрости мягко и настойчиво, милосердно нас молотя [ или молоток чеканщика? Или как кузнечный молот?].
И вот еще один важный аспект этой книги. Когда мы примем это библейское приглашение, мы увидим не только то, как Библия побуждает нас понять, что значит жить жизнью веры здесь и сейчас. Мы также увидим — позволю себе еще раз подчеркнуть — что сами библейские авторы уже столкнулись с необходимостью отказаться от менталитета, основанного на правилах, и мудро реагировать на новые обстоятельства.
Позвольте мне сказать это снова. То, о чем я говорю, что нам нужно делать — идти по пути мудрости — библейские авторы уже делали. Библейские писатели уже приняли священный вызов вести мудрую жизнь, а не думать о Боге как о родителе-вертолете. Мы будем возвращаться к этой теме на протяжении всей книги.
Библия предназначена для мудрости, потому что она отражает мудрость Божию, не несмотря на ее древность, двусмысленность и разнородность, а именно через них. Ее цель — предложить нам исследовать, размышлять, обдумывать, медитировать, обсуждать, спорить и, таким образом, вырабатывать жизнь веры, а не препятствовать выполнению этой тяжелой работы.
Библия не проблема. Библия велика — не потому, что это книга ответов, а именно потому, что это не так; не потому, что она парит над нами в защите, а потому, что она этого определенно не делает.