Виллигис Ягер. ХРИСТИАНСКАЯ МИСТИКА И ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ПУТИ ВОСТОКА
За последнее время астрофизика добилась огромного прогресса и сделала открытия, которые значительно принижают положение нас, людей, и нашей планеты Земля. Мы уже совершенно не являемся центром Вселенной, как мы всегда считали. Земля — это пылинка на краю Вселенной, помещенная в относительно небольшой Млечный Путь, подобных которому миллионы, большинство из которых имеют размеры несравненно большие. Вселенная, вероятно, возникла в очень древние времена в результате большого взрыва и с тех пор расширяется со скоростью, почти равной скорости света. Мы слышим о пульсирующих квазарах и черных дырах. Предполагается, что эта Вселенная в невообразимо отдаленном будущем рухнет. Наше Солнце в то время уже будет холодным, и жизнь на Земле уже...
Виллигис Ягер. Наука и мистика
Мы, люди, представляем собой нечто большее, чем просто наши интеллектуальные размышления и наше самосознание (coscienza personale). Существуют области, уровни, внутренние миры космических масштабов, превосходящие любой тип рационального познания. Существует мета‑опыт (мистический опыт), гораздо более полный, чем все, что доступно нам через интеллект и чувства. По сравнению с этим типом познания наука грешит большим невежеством. Однако нет ничего сложнее, чем преодолевать научные достижения, убеждения и системы. Они представляют собой самых упорных врагов полного познания, потому что все, что выходит за рамки того, что в настоящее время признано с научной точки зрения и что, следовательно, уже не доказуемо, многими современниками...
Святость как феномен
Святость есть феномен Бога, а значит – принципиально ничему не противоположна, как зеленый цвет или запах яблока. Она сияет из себя самой, осуществляя живую связь с Богом, проявляя Его присутствие здесь. Те, кто этого по разным причинам не видят, вынуждены выводить святость из других, как им кажется, противоположных понятий. Это ложный путь. В Евангелии он приписан фарисеям, которые на основании систематических нарушений закона и дружбы с ренегатами и грешниками приходили к заключению, что Иисус – грешник. Каждый раз получалась курьезная дилемма, наподобие случая исцеления слепого в субботу. С одной стороны, мы знаем, что грешников Бог не слушает, но в то же время если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего (Ин. 9: 31, 33)...
Томаш Галик. Под знаком пустых церквей
Наш мир болен. Я имею в виду не только пандемию коронавируса, но и состояние нашей цивилизации, которое это глобальное явление раскрывает. Говоря библейскими терминами, это знамение времени.
Рав Леон Ашкенази (Маниту). Сефардизм и ашкеназизм в истории и жизни еврейского народа
«...и изгнанники народа Израиля будут владеть территорией хананеев до Зорфата; и изгнанники Иерусалима, жители Сфарада, овладеют городами Негева. Тогда избавители поднимутся на гору Сион, чтобы судить гору Исава, и владычество вернется к Вечному». Овадия 1, 20-21
Йешайаху Лейбовиц - "Еврейская вера" - Глава 2
История Иова развивается в контексте еврейской цивилизации, но нам не дано установить ни время, ни место, в котором она была написана. Эта книга — одна из двадцати четырех, составляющих библейский канон, но у нас нет ни намёка, ни каких-либо указаний ни на время её написания, ни на место, где она происходит, ни на личность её автора.
Йешайаху Лейбовиц - "Еврейская вера" - Глава 1
Мы не скажем ничего нового, если заявим в начале этой главы, что вся Библия является книгой веры. В этом ее содержание и сущность. Библия — это не книга истории или морали. Это книга веры, которая появляется на сцене еврейской традиции в форме книги заповедей. Например: программа реализации заповеди «И возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми способностями твоими» изложена в следующем стихе: «и пусть будут слова, которые Я повелеваю сегодня, на вашем сердце»1, из чего мы видим, что эта книга веры представлена как книга заповедей.
Йешайаху Лейбовиц - "Еврейская вера" - Вступление
На сегодняшний день не существует и, может быть, никогда не будет формального определения великого понятия веры, как в ее «внутренней» форме сознания, так и как формирующего, внешнего феномена, связанного с реальностью человека. Сами верующие не преуспели в этом; ни мыслителям, ни исследователям веры и религии (богословам, философам, историкам, социологам, психологам) не удалось найти формулы, способной обобщить в себе религиозную веру в различных ее проявлениях и содержаниях. Для целей моего изложения и только для них я определяю верующего как человека, осознающего тот факт, что его существование проходит в присутствии Бога. В заключительной молитве дня Йом Кипур человек выделяется из других существ тем фактом, что его признают...
Мика Гудман "Последняя речь Моисея" - Приложения
Моя рабочая гипотеза при написании этой книги заключалась в том, что Моисей был автором ряда речей, которые появляются в книге Второзаконие. Многие ведущие еврейские комментаторы, а также многие академические ученые не согласны с этой гипотезой. Многие раввины приписывают Второзаконие Богу, а многие ученые приписывают книгу группе книжников при дворе царя Иосии. Ни один из них не приписывает книгу Моисею. Они не принимают идентификацию автора, выраженную самим Второзаконием.
Мика Гудман "Последняя речь Моисея" - Послесловие.
Революционная идея книги Второзакония во многом была реализована после разрушения Храма. Переход от храма к дому учебы и от жертвенного поклонения к молитве произошел в раввинистический период. Великая революция, переход от ритуала к тексту, началась с речи Моисея в пустыне Моав и стала реальностью в раввинском дворе Явне.